安徽省高考语文试卷及答案
-
2012
年普通高等学校招生全国统一考试
(<
/p>
安徽卷
)
语
文
本试卷分第Ⅰ卷
< br>(
阅读题
)
和第Ⅱ卷
(
表达题
)
两部分，第Ⅰ
卷第
1
页至第
6
页，
第Ⅱ卷
第
7
页至第
8
页。全卷满分
150
分，考试时间
150
分钟。
考生注意事项：
1.
答卷前，务必在试题卷、答题卡
规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题
卡上所粘贴的条形码中姓名、座位
号与本人姓名、座位号是否一致。务必在答题卡背面
规定的地方填写姓名和座位号后两位
。
2.
答选择题（
< br>第Ⅰ卷
1
～
6
< br>题，和第Ⅱ卷
15
～
17
题时，每小题选出答案后，用
2B
铅笔把
答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再涂其他答案标号。
3.
答是非题（第Ⅰ卷
7
～
14
题，第Ⅱ卷
18
～
21
题时，必修使用
0.5
毫米的黑色墨水签字笔
在答题卡
上
书写，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卡
规定的位置绘出，
．．．．
．．．
确认
后再用
0.5
毫米的黑色墨水签字笔描清楚。
< br>必须在题号所指示的答题区域作答，
超出答
题区域书写的
答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
4.
考试结束，务必将试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷
（阅读题
共
66
分）
一、
（
9
分）
阅读下面的文字，完成
1
～
3
题。
中国传统文化的形成有两个重要的基础：
一是小农自然经济的生产方式；
二是国家一体，
即
由国及国的宗法社会政治
结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值体
系。
因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，
这种关系的扩展就形成了社会伦理关
系。
家族本位的特点，
一方面使得家族伦理关系的调节成为社会
生活的基本课题，
家族伦理成为
个体安身立命的重要基础；
另一方面，
在家国一体社会政治结构中，
整
个社会的组织系统是
家族—村落—国家，
文化精神的生长路向是
家族—宗族——民族。
家族的中心地位使得伦理
在社会生活秩序
的建构和调节中具有至关重要的意义。
在传统社会中，
人们的社
会生活是严
格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”
的范围内，否
则便是对“伦理”的僭越。
这种伦理秩序的扩充，
便上升为中国封建社会政治体制的基础—
—家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制
来进行政治统治，是一种伦理政治。
与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的，
哲学体系的核心是伦理道德学说，
宇宙的本体是伦理道德的形而上的实
体，
哲学的理性是道
德化的实践理性。
因此人们才说，
西方哲学家具有哲人的风度，
中国哲学家则具有
贤人的风
度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。
“文以载
道”
，美善合一，是中国文化审美性格
的特征。
即使在科学技术中，
伦理道德也是首要的价值取向。
中
国传统科技的价值观是以
“正
德”即有利于德性的提升为第一目
标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，中国文化
价值系统的特点是强调真、善、
美统一，而以善为核心。
中国文化的普遍信念是“人为万物之
灵”
。而人之所以能为“万物之灵”
，就是因为有道德，
因而中国文化特别重视人与人之间的“道”
，以及遵循这种“道”而形
成的“德”
。老子曾从
本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德
”的道理。
“尊道贵德”的基本精神，就是强调人
兽之分，以德
性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。孔子说：
“富与贵，是人之所欲也；
不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
”因而中国人都
以成德建业、
厚德载物为理想。
早在孔子前，
鲁国大夫叔孙豹就提出过
“立德、
立功、
立言”
的“三不朽”思想，在此基础上
，
一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐
形成
了。
“君子谋道不谋食”
，
“君子优道
不优贫”
，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这
是一种道德
至上的价值取向和文化精神。
（选自张岱年、方克立主编《中
国文化概论》
，有删改）
1.
与“家族”有关的内容，下列表
述不符合
文意的一项是（
3
分）
．．．
A.
家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。
B
．家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。
C
．家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的
全部内容。
D
．家族伦理成为个体在
社会生活中安神立命的重要基础。
2.
下列对原文思路的分析，正确的一项是（
3
分）
A.
第一段从中国传统文化形成的基础入手，论述
了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对
中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重
要作用。
B.
第二段以中国的哲学、
文学艺术、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态
中处于中心地位，最后强调
中国文化价值体系是以善为核心的。
C.
第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再论述中国人的文化人格是以道德为首要
取向的，在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。
D.
全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性，再论述各种文化形态中伦理
道
德学说所处的地位，最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。
3.
下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（
3
分）
A.
以伦理道德为核心的中国文化价值系统，
是在小农自然经济生产方式和
国家一体社会
政治结构的基础上产生的。
B.
西方哲学具有哲人的风度，
是因为西方哲学体系是形而
上学的，
其哲学理性是道德化
的实践理性。
C.
中国的文学艺术与中国的传统科技一样，
也是以善为价值取向的，
然后才考虑
“利用、
厚生”的问题。
D.
< br>按照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的认识，人必须有道德，因而中国人
一贯坚持道德至上的文化精神。
二、
（
33
分）
阅读下面的文言文，完成
4
～
7
题。
松江府通判许君传
[
清
]
刘大櫆
许君讳曾裕，字
高，一字南湖，桐城人也。君少卓荦有大志，年莆六龄，值母病笃，
即知长跪
祖庙之前，
祷求至十余日不倦。
稍长，
从塾师受学，
聪颖出其辈类，
与书无所不读。
< br>然其尊府以直谅为族人所怨怒，兴起狱讼，十余年而不可伸，逐发愤以卒。君抱病于中，复
控于有司，又十余年，而理始得直。然君之精力壮志已消亡其过半矣。不获已，乃入赀补官
司得通判松江水利般政。松江地滨海，旧设巡海之筋骨，其名曰乌船。向者，通判监修，上
下多侵渔。其船遇风辄坏。君独亲自验试，而其弊始除。先是，远人负贩至松江，松江好民
取其货，而负其价不还。君至惩期成狡黠者数人，而负贩皆戴德感泣。松江河道细狭，易至
填淤。填淤则舟楫不通，而民田亦无以灌溉。故冬日嵴涸，周挑浚之工，其费皆出自民间，
积至巨万。
有司精为兴筑，而浮消其费大半。
君独以私一已之稇载①有限，
而取万民之膏血
甚多，于心不忍
。乃亲量度深广，使其工不得尺寸有差。民咸呼舞，以为数十年来所未有，
因即河漘立石
以纪其事。
滨海失业之民多通海洋以逐利，
禁之不止。君奉委<
/p>
巡察，
而海船之
．
私货浮于口粮之外者至百余艘。君念穷民非有大奸宄
，徒以
无知嗜利而自致于纪之诛。必
加详报，则已虽然有获贼之誉，而死者不可复生。因潜请于
布政辰公，恳其宽贳。辰公察君
爱民出中心之诚，深为激赏。将议迁除，而君以是年得疾
，于六月十八日卒于公江之官舍，
年五十有八。始君少时，怀奇负异，欲所建立于天下。
士大夫与君相知者，咸度
君当为朝廷
．
显用。而遭家多故，不得遂其所欲为。及其筮仕，秩避闲散，徙奔趋抑郁于群众之中。既为
．
方伯所知，
庶几有以展其足也，
而
遂死。
岂其信有命邪？虽然，以君之施设与夫世之显而力
足有为
者较焉，岂期有歉于彼邪？呜呼，可悲也已！
（选自《续修四库全书·海峰文集》有删节）
［注］①稇（
kun
）载：满载，这里指牟利多。
4.
对下列句子中加点词的解析，不正确的一项是（
3
分）
A
．值母病笃
笃：严重。
．
B
．向
者，通判监修
．
C
．君奉委
巡察
．
向：先前。
委：委派
度：打算
D
．咸度
君
当为朝廷显用
．
5.
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（
3
分）
A
．
遂发愤以
卒
B
．填淤则舟楫不通
．
木欣欣以
向荣
于其身也，则耻师焉
．
C
．
因潜请于
布政辰公
D
．既为
方伯所知
．
．
月出于
乐山之上
< br>
秦王为
赵王击缶
．
．
6.<
/p>
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确一的项是（
3
分）
A.
许曾裕从小
聪颖异常，
酷爱读书，
志向远大；
但年
轻时由于家庭变故消耗了过多的精
力，耽误了仕途。
B
．
许曾裕出任通判之职以后，
清正为民，消除了公向私用造成的弊端
;
执法严明，<
/p>
让外
来商人感激涕零。
C
．
许曾裕在一些人因无知贪利而违禁出海时，
为使他们得到宽大处理而奔走，
表现
出
爱民如子的仁厚品德。
D
．许曾裕渴望建功立业，但是命运不液晶，有机会升迁时却病帮，未能尽
展才华，作
者对他充满了同情与惋惜。
7.
把原文中画线的兔子翻译成现代汉语。
（
10
分）
（
1
）民咸呼舞，以为数直年来所未有，因即河漘立石以纪其事。
译文：
____________________
_________________________________________________
（
2
）虽然，以君之施设与夫世之贵显
而为足有为者较焉，岂其有歉于彼邪？
译文：
______________________________________________
_______________________
阅读下
面这首诗，完成
8
～
9
题。
最爱东山晴后雪①
［宋］杨万里
只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。
只爱东山晴后雪，软红光里涌银山。
［注］①本诗为《雪后晚睛，四山皆青，惟东山全白，赋
<
最爱
东山晴后雪
>
二绝句》
中的一
首。
8.
请简要分析这首诗中诗人的形象。
（
4
分）
答：
_____
__________________________________________________
______________
9
．请赏析“软红光里涌银山
”中“软”
、
“涌”二字的妙处。
（<
/p>
4
分）
答：<
/p>
________________________________________
_____________________________
< br>10
．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（甲、乙两题
任选一题作答；如果两题都答，
则按甲题计分）
（
6
分）
甲：
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森林。
（
1
）
________________
，
（
2
）
_______
_________
。
（
3
）
________________
，
（
4
）
________________
。
（
5
）
________________
，
（
6
）
________________
。
（杜甫《蜀相》
）
乙：
（<
/p>
1
）故木受绳则直，金就砺则利，
___
_____________
，则知明而行无过矣。
（荀子《劝
学》
）
（<
/p>
2
）
________________
，池鱼思帮渊。
（陶渊明《归园田居》
）
（
3
）未老
莫还乡，
________________
。
（韦庄《菩萨蛮》
）
（
4
）舞榭歌台，
_____
___________
。
（辛弃疾《永遇乐》
）
（
5
）予独爱莲之出淤泥而不染，
< br>
________________
，
中通外直，
不蔓不枝，
香远益
清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
（周敦颐《爱莲说》
）
（
6
）
_________
_______
，化作春泥更护花。
(
龚自珍《已亥杂诗》
)
三、
（
24
分）
阅读下面的文字，完成
11-14
题。
往事（二）之八
冰心
是除夜的酒后，在父亲的书室里
。父亲看书，我也坐近书几，已是久久的沉默──
我站起，双
手支颐〔颐
(y
í）〕颊、腮，也指下巴。，半倚在几上，我唤
：“爹爹！”
父亲抬起头来。“我想看守灯塔去。”
父亲笑了一笑，说：
“也好，整年整月的守着海──只是太冷寂一些。”
说完仍看他的
书。
我又说：“我不怕冷寂，真的，爹爹！”
父亲放下书说：“真的便怎样？”
这
时我反无从说起了！我耸一耸肩，我说：
“看灯塔是一种最伟大，最高尚，而又最有
诗意的生活……”
父亲点头说：
“这个自然！”他往后靠着椅背，是预备长谈的姿势。这时我们都感着兴
味了
我仍旧站着，我说：
“只要是一
样远的为人民服务，不是独善其身；我们固然不必避世，
而因着性之相近，我们也不必避
‘避世’
！
”
父亲笑着点头。
我接着：
“避世而出家，是我所不屑做的，奈何以青年有为之身，受十方供养？”
父亲只笑着。
我勇敢地说：
“灯台中的别名，便是‘光明的使者’
。他抛离田里，牺牲了家人骨肉的
团
聚，
一切种种世上耳目纷华的娱乐，
来整年整月的对着渺茫无际的海天。
除却海上的飞鸥片
帆，天上
的云涌风起，不能有新的接触。除了骀荡〔骀
(d
á
i)
荡：使人舒畅。〕的海风，和
岛上崖旁转青的
小草，他不知春至。我抛却‘乐群’，只知‘敬业’……”
父
亲说：
“和人群大陆隔绝，是怎样的一种牺牲，这情绪，我们航海人真是透彻中边的
了！”言次，他微叹。
我连忙说，
“否，这在我并不是牺牲！我晚上举着火炬，登上天梯，我觉得有无上的倨
傲与光荣。几多好男子，轻侮别离，弄潮破浪，狎习〔狎
(xi
á
)
习：亲近、领略。〕了海上
的
腥风，驱使着如意的桅帆，自以为不可一世，而在狂飙浓雾，海水山立之顷，他们却蹙眉
低首，捧盘屏息，凝注着这一点高悬闪烁的光明！这一点是警觉，是慰安，是导引，然而这
一点是由我燃着！”
父亲沉静的眼光中，似乎忽忽的起了回忆。
< br>“晴明之日，海不扬波，我抱膝沙上，悠然看潮落星生。风雨之日，我倚窗观涛，听浪
花怒撼崖石。我闭门读书，以海洋为师，以星月为友，这一切都是不变与永久。
<
/p>
“三五日一来的小艇上，
我不断的得着世外的消息，
和家人朋友的书函；
似暂离又似永
别的景况，使我们
永驻在‘的的如水’的情谊之中。我可读一切的新书籍，我可写作，在文
化上，我并不曾
与世界隔绝。”
父亲笑说，
“灯塔生
活，固然极其超脱，而你的幻象，也未免过于美丽。倘若病起来，
海水拍天之间，你可怎
么办？”
我也笑道：“这个容易──一时虑不到这些！”
父亲道：“病只关你一身，误了燃灯，却是关于众生的光明……”
我连忙说：“所以我说这生活是伟大的！”
< br>父亲看我一笑，笑我词支，说：
“我知道你会登梯燃灯，但倘若有大风浓雾，触石
沉舟
的事，你须鸣枪，你须放艇……”
我郑重的说，“这一切，尤其是我所深爱的。为着自己，为着众生，我都愿学！”
父亲无言，久久，笑道：“你若是男儿，是我的好儿子！”
<
/p>
我走近一步，说：“假如我要得这种位置，东南沿海一带，爹爹总可为力？”
父亲看着我说：“或者……但你为何说得这般的郑重？”
我肃然道：“我处心积虑已经三年了！”
父亲敛容，沉思的抚着书角，半天，说：
“我无有不赞成，我无有不为力。为着去国
离
家，吸受海上腥风的航海者，我忍心舍遣我惟一的弱女，到岛山上点起光明。但是，惟
一的
条件，灯台守不要女孩子！”
我木然勉强一笑，退坐了下去。
又是久久的沉默──
父亲站起来，慰
安我似的，
“清静伟大，照射光明的生活，原不止灯台守，人生宽广的
< br>很！”
我不言语。坐了一会，便掀开帘子出去。
弟弟们站在院子的四隅，
燃着了小爆竹。
彼此抛掷，欢呼声
中，偶然有一两支掷到我身
上来，我只笑避──实在没有同他们追逐的心绪。