2012年安徽高考语文试题及答案
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2012
年普通高等学校招生全国统一考试
(
安徽卷
)
语
文
本试卷分第Ⅰ卷
(
阅读题
< br>)
和第Ⅱ卷
(
表达题
)
两部分，第Ⅰ卷第
1
页
至第
6
页，
第
Ⅱ卷第
7
页至第
8
页。全卷满分
150
分，考试时
间
150
分钟。
考生注意事项：
1.
答卷前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、
座位号，
并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、
座位号与
本人姓名、
座位号是否一
致。务必在答题卡背面规定的地方填写
姓名和座位号后两位。
2.
答选择题
（第Ⅰ卷
1
～
6
题，
和第Ⅱ卷
15
～
17
题时，
每小题选出答案后，
用
2B
铅
笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，
用橡皮擦干
净后，
再涂其
他答案标号。
3.
答是非题
（第Ⅰ卷
7
～
14
< br>题，
第Ⅱ卷
18
～
21
题时，
必修使用
0.5
毫米的黑色墨
水签字笔在答题卡上书写，
要求字体工整、
笔迹清晰。
作图题可先用铅笔在答题
卡规定的位置绘出，确认后再用
0.5
毫米的黑
色墨水签字笔描清楚。必须在题号
所指示的答题区域作答，
超出
答题区域书写的答案无效，
在试题卷、
草稿纸上答
题无效。
4.
考试结束，务必将试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷
（阅读题
共
66
分）
一、
（
9<
/p>
分）
阅读下
面的文字，完成
1
～
3
题。
中国传统文化的形成
有两个重要的基础：
一是小农自然经济的生产方式；
二是国
家一体，
即由国及国的宗法社会政治结构。
在此基础上产生的必然是以伦理道德
为核心的文化价值体系。
因
为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，
这种关
系的扩展就
形成了社会伦理关系。
家族本位的特点，
一方面使得家族伦理关
系的
调节成为社会生活的基本课题，
家族伦理成为个体安身立命
的重要基础；
另一方
面，
在家国一体社
会政治结构中，
整个社会的组织系统是家族—村落—国家，
文<
/p>
化精神的生长路向是家族—宗族——民族。
家族的中心地位使得伦
理在社会生活
秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。
在传统
社会中，
人们的社会生活是严
格按照伦理的秩序进行的，服式举
止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的
范围内，否则便是对“伦理”的僭越。这种
伦理秩序的扩充，便上升为中国封建
社会政治体制的基础——家长制。
< br>家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政
治统治，是一种伦理政治。
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与此相适应，
伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。
中国哲学是
伦理型的，
哲学体系的核心是伦
理道德学说，
宇宙的本体是伦理道德的形而上的
实体，
哲学的理性是道德化的实践理性。
因此人们才说，
西方哲学家具有哲人的
风度，中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善
为价值取向的。
“文以载道”
，美善合一，是中国文化审美性格
的特征。即使在科学技术中，伦
理道德也是首要的价值取向。
中
国传统科技的价值观是以
“正德”
即有利于德性
的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，中国文化价值系
统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。
中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”
。而人之所以能为“万物之灵”
，就是因
为有道德，因而中国文化特别重视人与人之间的“道”
，以及遵循这种“道”而
形成的“德”
。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。
“尊
道贵德”的基本精神，就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人
格尊
严。孔子说：
“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，
是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
”因而中国人都以成德建业、厚德载
物
为理想。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不
朽”
思想，
在此基础上，
一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐
渐形成了。
< br>“君子谋道不谋食”
，
“君子优道不优贫”
，为追求仁道，虽箪饭陋巷，
不改其乐，这是一种道德至上的价值取向和文化
精神。
（选自张岱年、方克立主编
《中国文化概论》
，有删改）
1.
与“家族”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（
3
分）
A.
家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。
B
．家族是中国传统社会中文化精神
的生长道路上的起点。
C
．家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。
D
．家族伦理成为个体在社会生活中
安神立命的重要基础。
2.
下列对原文思路的分析，正确的一项是（
3
分
）
A.
第
一段从中国传统文化形成的基础入手，
论述了源于家族宗法血缘关系的伦理
关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。
B.
第二段以中国的哲学、文学艺术
、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文
化形态中处于中心地位，最后强调中国文化
价值体系是以善为核心的。
C.<
/p>
第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，
再论述中国人的文化人
格是以道德
为首要取向的，在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。
D.
全文首先阐
述伦理在社会生活和政治结构中的重要性，
再论述各种文化形态中
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伦理道德学说所处的地位，最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。
3.
下列对原文内容的分析和概括，
正确的一项是（
3
分）
A.<
/p>
以伦理道德为核心的中国文化价值系统，
是在小农自然经济生产方
式和国家一
体社会政治结构的基础上产生的。
B.
西方哲学具有哲人的风度，
是因为西方哲学体系是形而上学的，
其哲学理性是
< br>道德化的实践理性。
C.<
/p>
中国的文学艺术与中国的传统科技一样，
也是以善为价值取向的，
然后才考虑
“利用、厚生”的问题。
D.
按照中国文化的普遍信念是“
人为万物之灵”的认识，人必须有道德，因而
中国人一贯坚持道德至上的文化精神。
二、
（
33
分）
阅读下面的文言文，完成
4
～
7
题。
松江府通判许君传
[
清
]
刘大櫆
许君讳曾裕，字
高，一字南湖，桐城
人也。君少卓荦有大志，年莆六龄，值母
病笃，即知长跪祖庙之前，祷求至十余日不倦。
稍长，从塾师受学，聪颖出其辈
类，
与书无所不读。
然其尊府以直谅为族人所怨怒，
兴起狱讼，
十余年
而不可伸，
逐发愤以卒。君抱病于中，复控于有司，又十余年，而理始得直。然君之精力
壮
志已消亡其过半矣。不获已，乃入赀补官司得通判松江水利般政。松江地滨海，
旧设巡海之筋骨，其名曰乌船。向者，通判监修，上下多侵渔。其船遇风辄坏。
君独亲自验试，而其弊始除。先是，远人负贩至松江，松江好民取其货，而负其
价不还。
君至惩期成狡黠者数人，
而负贩皆戴德感泣。
松江河道细狭，
易至填淤。
填淤则舟楫不通，而
民田亦无以灌溉。故冬日嵴涸，周挑浚之工，其费皆出自民
间，积至巨万。有司精为兴筑
，而浮消其费大半。君独以私一已之稇载①有限，
而取万民之膏血甚多，于心不忍。乃亲
量度深广，使其工不得尺寸有差。民咸呼
舞，
以为数十年来所未
有，
因即河漘立石以纪其事。
滨海失业之民多通海洋以逐
利，禁之不止。君奉委巡察，而海船之私货浮于口粮之外者至百余艘。君念穷民
非有大奸宄
，
徒以无知嗜利
而自致于纪之诛。
必加详报，
则已虽然有获贼之誉，
而死者不可复生。因潜请于布政辰公，恳其宽贳。辰公察君爱民出中心之诚，深
为激赏。将议迁除，而君以是年得疾，于六月十八日卒于公江之官舍，年五十有
八。
始君少时，怀奇负异，欲所建立于天下。士大夫与君相知者，咸度君当为朝
廷显用。而遭
家多故，不得遂其所欲为。及其筮仕，秩避闲散，徙奔趋抑郁于群
众之中。既为方伯所知
，庶几有以展其足也，而遂死。岂其信有命邪？虽然，以
君之施设与夫世之显而力足有为
者较焉，岂期有歉于彼邪？呜呼，可悲也已！
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（选自《续修四库全书·海峰文集》有删节）
［注］
①稇（
kun
）载：满载，这里指牟利多。
4.
对下列句子中加点词的解
析，不正确的一项是（
3
分）
A
．值母病笃
笃：严重。
B
．向者，通判监修
向：先前。
C
．君奉委巡察
委：委派
D
．咸度君当为朝廷显用
度：打算
5.
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（
3
分）
A
．
遂发愤以卒
B
．填淤则舟楫不通
木欣欣以向荣
于其身也，则耻师焉
C
．
因潜请于布政辰公
D
．既为方伯所知
月出于乐山之上
秦王为赵王击缶
6.<
/p>
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确一的项是（
3
分）
A.
许曾裕从小聪颖异常，
酷爱读书，志向远大；
但
年轻时由于家庭变故消耗了过
多的精力，耽误了仕途。
B
．
许曾裕
出任通判之职以后，
清正为民，
消除了公向私用造成的弊端
;
执法严明，
让外来商人感激涕零。
C
．许曾裕在一
些人因无知贪利而违禁出海时，为使他们得到宽大处理而奔走，
表现
出爱民如子的仁厚品德。
<
/p>
D
．许曾裕渴望建功立业，但是命运不液晶，有机会升迁时却病帮
，未能尽展才
华，作者对他充满了同情与惋惜。
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7.
把原文中画线的兔子翻译成现代汉语。
（
10
分）
（
1
）民咸呼舞，以为数直年来所未有，因即河漘立
石以纪其事。
译
< br>文
：
_______________________
______________________________________________
（
2
）虽然
，以君之施设与夫世之贵显而为足有为者较焉，岂其有歉于彼邪？
译
文
：
_________________________________________
____________________________
阅读下
面这首诗，完成
8
～
9
题。
最爱东山晴后雪①
［宋］杨万里
只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。
只爱东山晴后雪，软红光里涌银山。
［注］①本诗为《雪后晚睛，四山皆青，惟东山全白，赋
<
最爱东山晴后雪
>
二
绝句》中的一
首。
8.
请简要分析这首诗中诗人的形象
。
（
4
分）
答
：
___
__________________________________________________
________________
9
．请赏析“软红光里涌银山”中“软”
、
“涌”二字的妙处
。
（
4
分）
答
：
___
__________________________________________________
________________
10
．补
写出下列名篇名句中的空缺部分。
（甲、乙两题任选一题作答；如果两题
都答，则按甲题计分）
（
6
分
）
甲
：<
/p>
丞
相
祠
堂
何
处
寻
？
锦
官
城
外
柏
森
林
。
（
1
）
____________
____
，
（
2
）
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________________
。
（
3
）
________________
，
（<
/p>
4
）
________________
。
（
5
）
________________
，
（<
/p>
6
）
________________
。
（杜甫《蜀相》
）
乙：<
/p>
（
1
）故木受绳则直，金就砺则利，
________________
，则知明而行无过矣。
（荀子《劝学》
）
（
2
）
___
_____________
，池鱼思帮渊。
（陶渊
明《归园田居》
）
< br>
（
3
）
未
老莫还
乡，
________________
。
（韦庄《菩萨蛮》
）
（
4
）
舞榭歌台，
________________
。
（辛弃疾
《永
遇乐》
）
（
5
）
予独爱莲之出淤泥而不染，
___
_____________
，
中通外直，
不蔓不枝，
香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
（周敦颐
《爱莲说》
）
（
6
）
________________
，化作春泥更护花。
(
龚自珍《已亥杂诗》
)
三、
（
24
分）
阅读
下面的文字，完成
11-14
题。
往事（二）之八
冰心
<
/p>
是除夜的酒后，在父亲的书室里。父亲看书，我也坐近书几，已是久久的沉
默──
我站起，双手支颐
〔颐
(y
í）
〕颊、腮，也指下巴。<
/p>
，半倚在几上，我唤：
“爹爹！
”
父亲抬起头来。
“我想看守灯塔去。
”
父亲笑了一笑，说：
“也好，整年整月的守着海──只是太冷寂一些。
”说完
仍
看他的书。
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我又说：
“我不怕冷寂，真的，爹爹！
”
< br>
父亲放下书说：
“真的便怎样？”
这时我反无从说起了！
我耸一耸肩，
我说：
“看灯塔是一种最伟大，
最高尚
，
而又最有诗意的生活……”
父亲点头说：
“这个自然！
”他往后靠着椅
背，是预备长谈的姿势。这时我们
都感着兴味了
我仍旧站着，我说：
“只要是一样远
的为人民服务，不是独善其身；我们固
然不必避世，而因着性之相近，我们也不必避‘避
世’
！
”
父亲笑着点头。
< br>我接着：
“避世而出家，是我所不屑做的，奈何以青年有为之身，受十方供养？”
父亲只笑着。
我勇敢地说：
“灯台中的别名，便是‘光明的使者’
。他抛
离田里，牺牲了家人骨
肉的团聚，一切种种世上耳目纷华的娱乐，来整年整月的对着渺茫
无际的海天。
除却海上的飞鸥片帆，天上的云涌风起，不能有新的接触。除了骀荡〔骀<
/p>
(d
á
i)
荡：
使人舒畅。
〕
的海风，
和岛上崖旁转青的小草，
他不知春至。
我抛却
‘乐群’
，
只知‘敬业’……”
父亲说：
“和人群大陆隔
绝，是怎样的一种牺牲，这情绪，我们航海人真是透彻
中边的了！
”言次，他微叹。
我连忙说，<
/p>
“否，这在我并不是牺牲！我晚上举着火炬，登上天梯，我觉得有无
上的倨傲与光荣。几多好男子，轻侮别离，弄潮破浪，狎习〔狎
(xi
á
)
习：亲近、
领略。
〕了海上的腥风，驱使着如意的桅帆，自以为不可一世，而在狂飙浓雾，
海水山立之顷，他们却蹙眉低首，捧盘屏息，凝注着这一点高悬闪烁的光明！这
一点是
警觉，是慰安，是导引，然而这一点是由我燃着！
”
父亲沉静的眼光中，似乎忽忽的起了回忆。
“晴明之日，
海不扬波，
我抱膝沙上，
悠然看潮落星生。
风雨之日，
我倚窗观涛，
听浪花怒撼崖石。我闭门读书，以海洋为师，以星月为友
，这一切都是不变与永
久。
“三五日一来的小艇上，
我不断的得着世外的消息，
< br>和家人朋友的书函；
似暂离
又似永别的景况，
使我们永驻在
‘的的如水’
的情谊之中。
我可读一切的新书籍，
我可写作，在文化上，我并不曾与世界隔绝。
”