国学经典《四书五经》100句经典名句
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国学经典《四书五经》
100
句经典名句
四书五经：<
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四书、
五经的合称，
泛指儒家经典著作。
四书指的是
《大学》
《中庸》
《论语》《孟子》，
五经《诗经》《尚书》《
礼记》《周易》《春秋》。四书之名始于宋朝，五经之
名始于汉武帝。
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《大学》
1
、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
译文
：
世上的事物都有本末始终，
明确它们的先后次序，
那就接近事物发展的规
律了。
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、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，<
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先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致
其知；致知在格物。
译文：古时候想要使天下人
都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；
想要治理好自己的国家，
就先要管理好自己的家庭；
想要管理好自己的家庭，
就
先要修养自己的身心；
想要修养自己的身心，
就要先端正自己的心志；
想要端正
自己的心志，
就先要证实自己的诚意；
想要证实自己的诚意，
就要丰富自己的知
识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3
、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康
诰》曰：“作新民。”
《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。<
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释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保
持天天新，新了
还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽
然是旧
的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
4
、富润屋，德润身，心广体胖。
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译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
5
、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：
君子有个大原则，
就是必须用忠诚信义来争取民心，
骄横奢侈就会失去民
心。
6
、生财有大道，生之者众
，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造
财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒
缓，这样国家财富就
可以经常保持充足。
7
、好人之所恶
，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜好人们
所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必
定会落到他的身上。
8
、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后
非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，
未之有也。
译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要
自己身
上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，<
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是从来没有的。
9
、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎
其独也
。
释文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌
恶腐臭的气味一样，
要像喜爱美丽的女人一样，
一切都发自内心
。
所以，
品德高尚的人哪怕是在一个
人
独处的时候，也一定要谨慎。
《中庸》
1
、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
译文：天赋予人的
品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循
道就叫做“教”。
2
、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端
，用其中于民。
译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅
近的话语；消除消极的东西，而宣
扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的
做法施行于人民。
3
、博学之，审问
之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：广泛地学习知识，详细
地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地
辨别是非，踏实地去实践。
4
、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明
矣，明则诚矣。
译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由
于明白事理而做到诚恳，这是教育
的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做
到真诚了。
5
、中也者，天下之大本
也。和也者，天下之达道也。
译文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。
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6
、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
译文：
天下和国家是可以平定治理的
，
爵位和俸禄是可以推辞的，
明晃晃的快刀
是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。
7
、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
译
文：君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。
8
、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
译文：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位
而等待天
命，小人则冒险以期侥幸成功。
9
、
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
译文：
好学不倦就接近明智了，
努力行善就接近仁义了，<
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懂得耻辱就接近勇敢了。
10
、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。