冯玉祥诗词
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五口之家
黄河大水，汹湧如瀑。
冲决堤坝，淹没田亩。
千里百里，不
见房屋。
人畜飘流，难寻尸骨。
有幸生者，无有归宿。
请看此家，人口共五。
三个孩子，一夫一妇。
面
皆菜色，衣都破补。
一犬一鸡，瘠背瘦肚。
一篮一蓆，一只水壶
。
除此而外，别无长物。
逃得性命，走投无路。
瞪目无言，惟有啼哭。
此景此情，伤心惨目。
省府救灾
，用心甚苦。
根本方策，筹划宜速。
河道深浚，堤坝坚筑。
全国财力，方能制服。
努力于此，大众幸福。
注释：
（
1
）
幸生：
幸存
（
2
）
方策
:
方法政策。
（
3
）
浚
:
疏通，挖深。疏～、～河、～泥船。
温馨提示
这首诗描写的是黄河决堤后，洪水泛滥，淹没村庄。受灾百姓的
穷苦生活以及救灾防灾的措施。
冯将军写这首诗是对当时黄河
泛滥后老百姓悲惨生活的描写，
表
达了他对这些贫苦的劳动人民
的同情和治理黄河的愿望。
实践活动
1
、背诵这首诗歌。
2
、
在搜集解放前黄河对人民群众造成危害的资
料。
零货担
卖货郎，坐马扎，一副担子搁地下，零货杂件装满匣。
缠足妇，来买货，洋货倒比土货多，针线亦多出外国。
穷小贩，生活苦，贩货谁管洋与土，金钱外流须补救。
要补救，不宜缓，发达交通快生产，多设国货陈列馆。
增关税，防走私，万众一心齐抵制，国货自有抬头日。
注释：
（
1
）
搁
：放置
。
（
2
）
匣
:
收藏东西的器具，通常指小型的，盖
可以
开合。
（
3
）
关税
:
进出口商品在进过一国关境时，由政府设置
的海关向进出口国所征收的税收。
（
4
）
走私
：
不遵守国家法令，运输或携带货物、金银、
货币以及其他违禁品
进出国境的行为。
温馨提示
这首诗描写的是卖货的小商贩卖杂货的情景，
小小的货担上摆满
了进口货物，
就连针线这样的小东西
都是外国货，
虽然穷小贩为了生
计不在乎货物来自哪里，
但是这样却间接导致了中国财富的外流。
诗
的最后还列举了让国货“抬头”的办法。反映了冯玉祥将军振
兴民族
工业的愿望。
实践活动
、背诵这首诗歌。
2
、了解解放前我国民族工业发展的状况。
1
元宝铺
元宝铺，元宝铺，三间门面近盘路。
满墙挂着骗钱货，香客都是好主顾。
三三两两过不完，此时走来一老妇。
扶着拐杖提着篮，弯腰驼背不成步，
店主看见心欢喜，忙问元宝要几副。
小的一毛买三只，大的一只两毛五。
掏出辛苦血汗钱，价钱一一照数付。
求财祈寿到庙中，一齐烧给长生库。
世间哪里有神灵，哪有神灵收贿赂。
金钱物力两浪费，人民都被迷信误。。
注释：
（
1
）
元宝：
这
里指用金色或银色的纸糊制的元宝形
的冥钱。旧时迷信用品。
。
（
2
）
香客
:
去名山寺院烧香参拜的人。
（
3
）
主顾
:
顾客，购买商品的人。
（
4
）
长生库：原指宋代寺院开设的典当库，这里指焚
烧纸香的地方。
温馨提示
一次，冯玉祥与普照寺住持义澄一起，到大雄宝殿观察香火。
此
时适逢泰山周围大旱，到处地皮干裂，庄稼枯死，河水断流，山民们
< br>连喝水都很困难。
他俩来到殿前，
见几百名衣衫褴褛的山
民正在这里
拜神求雨。冯玉祥见此情景，感到心情很沉重，忍不住提高嗓门说：
“各位父老乡亲，
我有几句话不知该不该讲？”
人们见讲话人跟义澄
在一起，便把他当成是新来的和尚，随口答道：
“讲吧，听听你这新
来的和尚有什么办法帮俺解除厄难？”冯玉祥大声说：
“这大雄宝殿
的菩萨像是生铁、黄铜铸造的，它一无生命，二无灵魂，帮
不了你们
什么忙，拜它们丝毫无用。我们贫苦百姓本来就缺吃少穿，为什么要
把辛辛苦苦挣来的一点血汗钱用在菩萨身上？人生了病，
就赶快去请
医生；要防水灾，就赶快去疏通河道；天旱了，大家就齐心协力，打
井
、开渠，兴修水利。佛心虽慈善，但不能为我们谋福利。要想改善
生活，还得靠我们自己
，加紧去生产。
”一席话，说得大家点头称是，
纷纷离去。
冯玉祥将军在泰山写了不少通俗晓畅、扶正祛邪的「丘八诗」
，
《元宝铺》就是其中一首。
诗写得生动形象，
道理浅显明白，极富说服力，对人们破除封建
迷信，无疑起到很好的教育作用。