涡阳风俗
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涡阳风俗
涡阳地处安徽省西北边垂，自古地理
偏僻，交通闭塞，
人口绸密，属汉族聚居区，政治、经济、文化较为落后。该
地重武轻文，民风
慓
悍。礼仪风俗上除婚丧沿习古
风外，其
余并不十分讲究，现就笔者所知，琐记如下：
居住
涡阳民房多为土墙草顶，富户为
砖墙瓦顶，以杉
木、泡桐、杂木或竹竿为梁檩。崇尚四合院，但一般农户能
有一主一厢即已不错。北房为主，叫堂屋；厢房称边房，作
厨房（锅屋）或子
女居住。过去人穷，一家几辈人同住一院
或同挤一室者很多，新婚夫妇嫁妆仅一桌一箱，
多数仅能分
住一间房。直到改革开放以后，农村经济条件好了，儿子结
< br>婚即另盖新房。农村盖房也颇有讲究，一般多找内行人看宅
相。宅院多为东四宅，
即北房为主，八卦称为坎主，东厢房
多建灶或为大门过道，但大门多建在南方。厕所，粪
池多座
落于东南方向，即巽位，也有将厕所建于房后角落处的。因
为穷，室内摆放非常简陋，除桌箱案扳外别无长物。木床多
无木板，而用高粱杆铺垫。
老年人多睡地铺，即靠墙一角，
围上土坯，里面填上柴草，冬天倒是挺暖和。室内常拴绳
一
条，用以搭放衣服，颇为凌乱。
日常生活
习惯一日三餐，以面食为主
，喜吃锅饼、面
条。在冬季天短，或阴天下雨不干活，农民也有吃两餐的，
那是为了节省。男人多善饮酒。酒量多在半斤左右，喜聚饮
猜拳。农村吃饭很
少有围桌而坐的习惯，一是没有饭桌没有
菜，二是家里冬天冷夏天热，所以每村都有一至
数个饭场，
各人端着碗，拿着馍，席地蹲坐，边吃边侃，是个交流的好
< br>形式、好场所。
服饰与发式
过去人们做衣服几乎全为土粗布，有蓝黑
两种颜色，被面用蜡染
白花布。男人除大褂外，上衣为对襟
布扣，女人全为大襟而不穿对襟。裤子为大腰，无天
门。鞋
子全是窄口布底，
女鞋多绣花，
老年妇女穿尖脚鞋。
因为穷，
好多人冬季仅棉袄棉裤，
有的连衬衣、
短裤都没有，
俗称
“空
袄筒”等到开春暖和了，再把棉花去掉改做夹衣穿。不少家
庭仅一两床烂被子，甚至文革前后还有不少家庭男子去生产
队牛棚里
“拱草窝”
。
农村土地承包后，
< br>农民穿戴大有好转，
西装革履已司空见惯。
农民发式
男人多剃光头，留长发者少
，叫“洋头”，
女人婚前扎辫子，婚后挽纂，头饰仅纂网、纂插、簪子、卡
子等。解放后，男人留长发者渐多，女人剪发者渐多，文革
起，年轻女人渐兴
运动发型。
佩饰
< br>旧时，女人出嫁，婆家送来银镯子，银戒指等，
后渐兴金玉，以显华类高雅。男人
喜戴玉镯、挂件及旱烟袋
等。
出行
过去人多步行，赶集上店，肩膀
上搭个钱叉子，
前后两袋，中间有叉口，可放钱可放物品。运重物或送人则
推独轮车
（也叫钱车子）
，
或者用牛车
（也叫太平车、
大车）
。<
/p>
遇雨天泥路，不得已，还有用拉农具的拖车（近似于东北爬
犁）。
解放后，平板车（架车）多起来，独轮车被淘汰。再
后，
农用机
动车大量进入农村。
自行车，
文革前后还不太多，
改革开放后多起来，现在又兴起了摩托车、电动车。
交往
走亲威，看朋友，多习惯带点礼
物。礼物的数量
和质量也随着经济条件的变化而变化，如早此年只带一二斤
麻花、几根油条即可，或者
10
个、
20
个鸡蛋、几斤糖，或
者几瓶水果罐头，或者
2
斤饼干，而现在多为整箱的牛奶食
品、酒等
。走亲威、看病人只在上午，忌在下午，清明节前
数日因属上坟祭扫阶段，一般都尽可能
注意少走动。在交友
上，过去多有磕头拜把子，认干亲等现象，现在的“战友联
谊会”、“同学联谊会”为主要交际圈，这些既有政治上互
相支持，经济
上互相帮助等目的外，也有面子上的考虑。
娱乐
过去农活多，娱乐少，只有阴天
下雨，不能下地
干活，农民才能在家来来骨牌，或在外边湿地上下马儿（四
马、六洲等）。在人多的地方，有人会鼓动儿童、青少年去
摔跤或“斗鸡”（
两人单腿独立，用另一膝盖对顶）。后扑
克牌、
麻将渐兴。
农村曲艺类节目，
首推唱大鼓，
也叫说书，
其次还有坠子、清音等。戏剧有梆剧、泗州戏。新中国成立
后，
县城有戏园、电影院，农村则经常放映露天电影。再后
还有收音机、录音机、电视机等。
婚嫁
旧时
婚姻，一般都是至亲或乡邻牵线，媒人介绍。
男女双方初步同意后，即由男方正式延请“
四大媒红”出面
说事，
协商婚前事宜。
正式媒红须男性，
一般为媒婆的丈夫，
与女方说话得力方便者，
在当地德高望重，有面子的人。
从提亲到迎娶，
中间还有许多繁
縟
的礼节形式，
如谢允、
传书、择吉、过轿等。谢允即男方备谢允贴，由媒人送与女
方家中，
贴内表明对女方的仰慕对女方家长的感谢等。
传书，
即交换庚贴、合年命，正式订婚。男主宜备着饰，布匹等彩
礼，女方则答以书籍、帽子等物品。择吉，当地俗称“要”，
即确定结婚日期。日期多
以带“六”的双日子为吉利，个别
也有用单日子的。以上仪多为男方请媒人给女方家送礼
，除
彩礼外，还有猪肉、酒、糖、粉丝等“四束礼”。
新中国成立后，礼节逐渐有所简化。今多为提亲后，男
女双方在媒人、
亲属陪同下见面，同意后男方给女方见面礼
若干，并设宴款待女方及媒人。在男方作好准
备后，商定某
日“过红（彩礼）”，也叫“过压年”，以作为正式订婚的
主要程序。
文革前后，
过红多为实物的衣物、
缝纫机、
手表、
自行车，现在则是冰箱、彩电、
摩托车等，另现金数千元至
数万元不等，现金可分次给付。一般情况下，在彩礼以外，<
/p>
男方要在过红、迎娶时给女方送两次大礼，每次猪肉一扇百
斤以上
，白酒、啤酒若干箱，红白糖数十斤，烟数条，其它
临时商定。如女方还叫男方“要”，
则需另加一次礼物。
结婚前数日，男方要赁好花轿、响班（即
吹鼓手），给
亲友下请帖，请迎客（女性）；女方须请两位送客，也叫嫁
客，多为女方舅舅、叔叔或其它尊长，兄弟亦可。
结
婚前一日，响班、花轿中午到男方。午饭后，男方即
备上四束大礼，吹着响、抬着轿去女
方迎亲，俗称“过轿”，
经村、过桥鸣放鞭炮。当晚由女方家吃住招待。今人为减轻
女方家负担和麻烦，加上用车不用轿，速度快，而多于结婚
当天早饭
后才去女方家迎娶，中午前接回成亲，宴请亲友。
男方有闹洞房的习俗，叫“乱新媳妇”
，虽也说“三天不分
大和小”，但闹者多为平辈年小者和晚辈。
女方亲友一般在女方出嫁前数日即将礼金送去，俗叫
“添箱”。
今人为简便，也像男方一样，在接闺当日请客收
礼。
结婚第三天早晨，
女方娘家来人
（两人：
叔叔和兄或弟）
接闺女，也叫“接头趟”，也叫“回门”。早饭后，备
好给
女方父母、
叔伯辈的礼物，
女婿同
往，
同去的还有两位陪客。
现在多在结婚第二天回门。有的地方
还有“乱新客”（即新
女婿）的习俗人。午饭后，新婚夫妇马上返回，有俗语说，
回来晚了肯瞎老婆婆的眼，意即在婆婆急盼儿媳回家。
六天瞧
即结婚第六日女方长辈来瞧看。
接十
八天。女方娘家来人接回，女婿可不同往。其他时
间主要亲威也提出接女方，但一般女主
婉谢而不去。
缷
磙架
即结
婚后的第一个麦收后，男方要准备肉、酒、
点心等四束礼，夫妻一起去岳父家送礼。
丧葬
老人去世
前，子女均不远离，以表孝心，并注意
聆听老人临终遗言，
若断
气时其子女不在眼前，
则被视为
“不
得
济”。
老人悟死
< br>要将寿衣穿好，如果断气后再穿，说是不顶
用了，到阴间仍是光身
祼
体。乡间常传某某托梦附身说在那
边光身不敢见人，
解决办法是托扎匠糊上纸衣焚烧祷告即
可。
老人死后
即放鞭炮，烧三斤三两火纸
。“三斤三两”
似为此专用语，在当地市场买菜称物，如为三斤三两则只说
三手二两，以为避讳。
逝者入棺殓时，口衔铜钱，
呈面上躺卧状，手拿用手帕
包裹的打狗饼子。孝子（长子）端半碗清水，用棉絮蘸水给<
/p>
老人净面，然后将碗从屋顶扔向屋后，这时棺盖尚不合严。
棺木一
般放置长子堂屋，棺前置一长明油灯和一蜜蜂罐，罐
内放面条，罐口放一馒头，馒头上插
一双筷子。棺前地上置
一烧纸火盆（可用土坯围成）。
丧事初议后，即分别去亲威家报丧。报丧时行跪拜礼，
言明去世时间，
烧纸时间。
同时开始预订响班，
请阴阳
先生，
准备孝布、买菜等。