怀仁集《王羲之圣教序》原文译文
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怀仁集《王羲之圣教序》原文
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译文
《圣教序》
全文共一
千九百零四字，
其中包括唐太宗的序文、
高宗李治的一篇记
和玄奘本人所译的一首经三个部分，
怀仁经过了长达二十四年的收集
和拼凑、
苦
心经营，终成此碑。足见
《圣教序》乃王羲之书法之集大成也。此碑广采王书之
众长，非常注重变化和衔接，摹刻
亦颇为精到，因此可以说，“圣帖”是从王氏
书
迹中经过挑选合成的，足以代表王氏之书的精华，可称最佳典范。
其主要特点是：
(1)
字数多。全碑共
1,900
余字，字字精雅飘逸，款款相映成趣，可供学习和
临摹的余地很宽。
(2
)
字体多。全碑将王羲之的楷书、行书、草书杂糅其间，大胆地搭配、组合、
集成，动静结合，挥洒自如，对后世书法尤其是当代书法具有重要的启示作用。
(3)
变化多。一是笔法十分
丰富，楷、行、草、隶、篆各种笔法无不用之其中；
二是结字新颖生动，平中见奇，开合
有度，欹正相依，灵动多姿；三是重复
的
字、偏旁部首无不体现变化翻新。据载，怀仁为收集《圣教序》上的碑字，用时
长达
18
年之久，可见其用心之良苦。在书法史上，可以说“集字”
是从怀仁开
始
的。
《圣教序》全文：
大唐三藏圣教序
太宗文皇帝制
弘福寺沙门怀仁集。
晋右将军王羲之书。
盖闻二仪有像。显复载以含生。四时无形。潜寒暑以化物。是
以窥天鉴地。庸
愚皆识其端。明阴洞阳。贤哲罕穷其数。然而。天地苞乎阴阳，而易识者
。以其
有像也。阴阳处乎天地。而难穷者。以其无形也。故知
像显而微。虽愚不或。形
谮莫覩。在智者迷。况乎佛道。崇虚、乘幽，控寂。弘济万品。
典御十方。举威
灵而
无上。抑神力而
无下。大之则弥于宇宙。细之则摄于毫厘。无灭无生。历
千劫而不古。若隐若显。运百福
而长今。妙道凝玄。遵之莫知其际。法流湛寂。
挹之则莫测
<
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其源。故知蠢蠢凡愚。区区庸鄙。抆其旨趣。能无疑或者焉。然则
大教之兴。基乎西土。腾汉庭而皎梦。照东城而流慈。昔者。分形分迹之时。言
未驰而成
化。当常
现常之世。民仰德而知虚。及乎晦影归真。迁仪越世
。金容
掩色。
不镜三千之光。
丽象开图
。
空端四八之相。
于是微言广被。
拯含
类于三途。
遗训遐宣。导群生于十
地
。然而真教难仰。莫能一其旨归、曲学易遵。耶正于
焉。分就所以空有之论。或习俗而是
非。大小之乘。乍谐时而隆替。有玄奘法师
者。法门之领袖也。幼怀贞
< br>
敏。早悟三空之心。长契神情。先苞四忍之行。松
风水
月。未是比其清华。仙露明珠。讵能方其朗润。故以智通无累。神测未形。
超六尘而迥出
只千古而无对。凝心
内境。悲正法之陵迟。栖虑玄门。慨深文
之
讹谬。思欲分条。抒理广彼前闻。截伪存真。开兹后学。是以翘心净土。法游西
域。乘危远迈。杖（？）策孤证。积雪晨
飞
。途闻失地。鹜砂夕起。空外迷天。
万里山川。拨云霞而进影。百重寒暑。蹑霜雨而前踪
。诚重劳轻求。深弘达周。
游西宇十有七年。穷历道邦。询求正教。双林
八水。味道餐风。鹿菀鹫峰。瞻
奇仰异。承至言于先
圣。受真教于上贤。探赜妙门。精穷奥业。一乘五津之道。
驰骤于心田。八藏三箧之文。
波涛于口海。爰自所历
之国。总将三藏要文。凡
六百五十七部。译布中夏。宣扬胜业。引慈云于西极。注法雨于东垂。圣教缺而
复合。苍生罪而还福。湿火宅之干焰。共拔迷途。朗爰水之
昏波。同臻彼岸。
是知。恶因业坠。善以缘升。今坠之端。惟人所托。壁未桂生高岭。云
露方得泫
其花。莲出渌波。飞尘不能污其叶。非莲性自洁。而桂质本贞。良
田所附者高。
则微物不能累。
所凭者净。
则浊类不能沾。
夫以卉木无知。
犹资善而成善。
况乎。
人伦有识。不缘庆而求庆。方翼
兹经流施。将日月而无穷。斯福遐敷
与乾坤而
永大。朕才谢珪璋。言惭博达。至于内典。尤所未闲。昨制序文。涂为鄙拙。唯
恐秽翰墨于金简。标瓦砾于森林。忽得来书。谬承褒赞。循躬省虑。弥盖厚
颜。
善不足称，空劳致谢。皇帝在春宫述三藏。圣记。
夫显扬正教，非智无以广其文。崇阐微言。非贤莫能
定其旨。盖真如圣教者。诸
法之玄宗。
众经之辄
（足属）
也。
综括宏远。奥旨遐深。
< br>极空有之精微。
体生
减
之机要。词茂道旷。寻之者不究其源。文显义幽。履之者莫测其际。故知圣慈所
被。业无善而不臻。妙化所敷。缘无恶而不翦。开法纲之纲纪。弘六度之正教。
拯
群有之涂炭。启三藏之秘扃是以。名无翼而长飞。道无根而
永固。道名流庆。
历遂古而镇常。
赴感应身。
< br>经尘劫而不朽。
晨钟夕梵。
交二音于鹫峰。
慧日法流。
转双
轮于鹿菀
。排空宝盖。接翔云而共飞。庄野春林。与天花而合彩。
伏惟皇帝陛下。
上玄资福。
垂拱而治八荒。
德被黔黎。
敛衽而朝万国。<
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恩加朽骨。
石室归贝叶之文。泽其昆虫。金匮流梵说之偈。遂使阿
（禾辱）达水。通神
旬
之八川。耆阇
崛山。接嵩华之翠岭。窃以性德凝寂。麋归心而不通。智地玄奥。
感恳诚而遂显。岂谓重
昏之夜。烛慧炬之光。火宅之朝。降法雨之泽。于是百川
异
<
/p>
流。同会于海。万区分义。总成乎实。岂与汤武校其优劣。尧舜比其圣德者
哉。玄奘法师者。夙怀聪令。立志夷简。神清龆龀之年。体拔浮华之世。凝情定
室。匿迹
幽岩。栖息三禅。巡游十地，超六尘之境。独步迦维
。会一乘之旨。
随机化物。以中华之无质。寻印度之真文。远
涉恒河。终期满字。频登雪岭。更
获半珠。问道法
还。十有七载。备通释典。利物为心。以贞观十九年九月六日
奉。
敕于弘福寺。
翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流。洗尘劳而不竭。传
智灯之长焰。皎幽暗而
恒明。自非久值胜缘。何以显扬斯旨。所谓法相常住。齐
三光之明。
我皇福臻。同二仪之固。
伏见御制。众经论序。照古腾今。理含金石之声。文抱
风云之润。治辄以轻尘足岳。坠露
添流。略举大纲。以为斯记。
治素无才学。
性不聪敏。
内典诸文。<
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殊未观览。
所作论序。
鄙拙尤繁。
忽见来书。
褒扬赞述。抚躬自省。惭悚交并。劳师等远臻。深以为愧。
贞观廿二年八月三日内府。
般若波罗蜜多心经
沙门玄奘奉诏译
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不
异空。
空不异色。
色即是空。
空即是色
。
受想行识亦复如是。
舍利子。
是诸法
空
相。不生不灭。不垢不净不增不减
。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌
身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意
识界。无无明。亦无无明尽。乃至无
老
死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般
若波罗蜜多
故。心无罣碍。无罣碍故。无有
KB
。远离颠倒梦想。究竟涅盘
。三
世诸佛。
依般若波罗蜜多故。得
阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是
大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。
能除一切苦。真实不虚故。说般若波
罗蜜多咒即说咒
曰
揭帝揭帝
般罗揭帝般罗僧揭帝
菩提僧莎诃
般若多心经
太子太傅尚书左仆射燕国公于志宁
中书令南阳县开国男来济