怡然自适的生活 状态和情趣。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳

荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依 墟里烟。狗吠深巷中，

鸡鸣桑树颠。

”正是他理想中的生活，< /p>

这让他感到真正找到了归

宿，心灵获得了极大的自由。诗人的这种 愉悦、快意是身处官场

之人无法体会的，

所以他时时要不无得意 地表达出来，

如

《饮酒》

（之五）：< /p>

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

不仅如此，诗人身处农村，还亲自参加劳动，和农民朝夕相< /p>

处，体验了农耕的酸甜苦乐，如《归园田居》（之三）：

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

这里的陶翁俨然一个地道的农夫，

虽然早出晚归，

露水打湿

了衣服也在所 不惜，

只期望庄稼有个好收成，

情感亦如农民一样，

这里有志同 道合的朋友谈心赏文，“邻曲时时来，抗言谈在昔；

奇文共欣赏，疑义相与析”；有朴实 的农民共话桑麻：“时复墟

曲中，披草共来往；想见无杂言，但道草木长”；有邻里的相 与

宴饮：“漉我新熟酒，只鸡邀近局”；也有天伦之乐：“亲戚共

一处，

子孙还相保”，

他的心灵得到了无限的自由和彻底的解 脱。

陶渊明用白描的笔法，

给我们描画了一幅幅生动真实的生活

画面 ，感觉如话家常，娓娓道来，自然带人进入一种远离尘嚣、

没有官场复杂斗争的温馨的境 界中去，感受到一种浓浓的真情，

倍觉亲切熟悉，也让人的心灵得到净化，这种情感是真 实自然、

不假任何雕饰的，细细体味方觉余味无穷。正如苏轼所说：“观

陶彭泽诗，初者散缓不收；反复不已，乃识其奇趣。”所以我们

把陶渊明的这种 以描写农村的田园风光和农民的劳动生活画面

为主，抒发热爱自然，希冀人性归真、社会 还淳的诗歌称为田园

诗。陶渊明也被认为是田园诗的开创者。

二、谢灵运是山水诗派的第一人

晋宋时代，玄言诗在诗坛占据着统治地位，钟嵘《诗品序》< /p>

评论其为：“理过其辞，淡乎寡味……皆平典似道德论，建安风

力 尽矣。

”这个时期的玄言诗几乎变成了

《道德经》

的讲义、

《庄

子》的注疏，诗中常常出现山水的影子 ，但山水不是被作为主体

来加以描绘的，

而是作为阐发玄理的工 具，

完全是一种附庸的地

位，读来倍觉“淡乎寡味”。

但玄言诗并非 一无是处，

正是这些夹杂其中的山水诗句，

却

< br>孕育了后来的山水诗。

东晋后期的谢混诗中就已经集中力量刻画

< br>山水景物，

给诗坛带来了一股新鲜的空气，

而谢灵运继续 从这个

方向去开拓诗境，

大量创作山水诗，

加大了山水在诗作中的表现

比重，注重色彩的描绘，努力以文字表现山水形貌，使山 水景物

描写更为突出精彩，

为山水诗描摹山川草木提供了艺术借 鉴，

成

为山水诗发展史上的一个里程碑。

谢灵运的山水诗，