2020黄浦区初三二模语文试卷和答案
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黄浦区
2019
学年
第二学期九年级学业水平阶段性调研
语文试卷
(
考试时间
100
分钟,满分为
150<
/p>
分
)
考生注意:
1.
本试卷共
25
题
2.
请将所有答案做在答题纸的指定位置上,做在试卷上一律不计分。
一、文言文
(40
分
)
(
一<
/p>
)
默写
(16
分
)
1.
,雨后全无叶底花。
(
《雨晴》
)
2.
衣带渐宽终不悔,
(
《蝶恋花》
)
3.
,谁言天地宽。
< br>(
《别云间》
)
4.
吾视其辙乱,
,故逐之。
(
《曹刿论战》
)
5.
小刘摆脱了喧
闹忙乱的生活和公务,
忍不住以
《陋室铭》
中
“
,
”
表达自己的释然和欣喜。
(
二
p>
)
阅读下面古诗文,完成第
6
一
9
题
(12
分
)
跨越千年,总有一些精神和追求亘古不变—
【甲】过零丁洋
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死
?
留取丹心照汗青。
【乙】鱼我所欲也
(
节选
)
鱼,
我所欲也;
p>
熊掌,
亦我所欲也。
二者不可得兼,
舍鱼而取熊掌者也。
生,
亦我所欲也:
义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟<
/p>
得也:死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以
得
生者何不用也
?
使人之所恶莫甚于死
者,
则凡可以辟患者何不为也
?
由是则
生而有不用也,
由是
则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生
者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有
之,贤者能勿丧耳。
< br>
6.
甲诗作者
(
人名
)<
/p>
是
(
p>
朝代
)
政治家、文学家。乙文选自《
》
(3
分
)
7.
以下对甲诗的理解不正确的一项是
(
)(2
分
)
A.
首联写个人的仕途经历和抗敌历程,表现生平艰难、命运多舛。
B.
颔联将个人命运与国家兴亡联系在一起,表现国破家
亡的痛苦。
C.
颈联运用拟人的手法
,借地名表现被俘后孤苦无依的内心苦痛。
D.
尾联以自问自答,表现出诗人的民族气节和对国家的一片赤诚。
8.
用现代汉语翻译文中画线句。
(3
分
)
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
9.
请根据要求填写以下表格。
p>
(4
分
)
篇目
摘录体现中心主旨的诗文原句
共同的
追求
(
用自己语言概括
)
1
/
8
甲诗
乙文
(1)
(2)
(3)
(
三
p>
)
阅读下文,完成第
10
< br>一
12
题
(12
分
)
晋献公欲伐虞,宫之奇①存焉,为之寝不安席,
食不甘味,而不敢加兵焉。晋赂虞君以宝
玉骏马,虞君甚喜。宫之奇谏而不听,言而不用
,越疆②而去,荀息③伐之,兵不血刃,抱宝
牵马而去。故守不待④渠⑤堑而園,攻不待
冲降⑥而拔⑦,得贤之与失贤也。
(
节选自《淮南子》
,有删改
)
【注】
①宫之奇:春秋时虞国大臣。②越疆:越过
(
虞国
)
疆界。③荀息:春秋时晋国相国。④
不待:用不着
,不必。⑤渠:人工开的河道。堑:防御用的濠沟。⑥冲降:即“冲隆”
,古时
兵车名。⑦拔:高出,高大。
10.
解释下列句中加点词的意思。
(4
分
)
(1)
越疆而
p>
去
(
)
(2)
荀息
伐
之(
)
11.
下
列对画线句翻译最恰当的一项是(
)
(2
分
)
A.
宫之奇规劝
(
虞君
)
不听,进言
(
虞君
)
不采用。
B.
宫之奇的告诚
(
虞
君
)
不听,说了也没有用。
C.
宫之奇不听劝谏,进言
(
< br>虞君
)
,但没有用。
D.
宫之奇规劝
(
虞君
)
不听,不用再多说什么。
12.
上文画曲线句与曾学过的《天时不如地利》中“
< br>
,
p>
”句的意
思相近。虞国之所以有这样的结局,和虞君的
有关。
(6
分
)
二、现代文
(38
分
< br>)
(
一
)
阅读下文,完成第
13
一
16
p>
题
(17
分
)
p>
规则意识当成为现代文明的通行证
高亚洲
①没有人会怀疑我们已身处“
现代社会”
。而现代社会与传统社会最大的不同,有一个颇
为流
行的说法——就是从身份到契约。契约最大的特点就是“讲规则”
。那么,身处现代社会
的人们,规则意识是否已经深入人心呢
?
②最近,中国青年报社会调查中心联合问卷网,对
2001
名受访者开展了一项关于“规则
意识”的调查。结果显示:
69
.0%
的受访者感觉人们的规则意识比过去增强了;
62.4%
的受访者
建议人们从生活细节入手,
从
小培养孩子的规则意识:
61.0%
的受访者建议学校给予正确
引导。
据悉,被调查者以
70
后、
p>
80
后和
90
后为
主,而这正是目前社会的主要活跃群体。
③在此,有必要对“
规则意识”的涵义先做一番厘清。
“规则意识”是人们发自内心、以
规则为自己行为准绳的意识,而不是简单的依照规则。当下,
“规则意识”之所以被
郑重地提
出,原因有二:一是规则意识在现代文明语境下,越来越被推崇;二是在现实中
,规则意识仍
处于相对尴尬的境地。
④就前者来说,以法治为主旋律的现代文明,
本身就是以各种规则为基础的,
对规则意识
给予何等程度的强调,都不过分;而就后者来说,类似闯动物园
、阻停高铁、景区刻字等热点
事件,无不说明规则意识在一些人内心可谓淡漠至极。而比
照我们身边的现实,插队、随意闯
红灯、随地吐痰等现象,又足以说明,规则意识的缺失
依然是人们的通病。在上述调查中,虽
然有将近七成的人认为社会规则意识在增强,
p>
但这只能说明情况得到好转,
并不意味着规则意
识已蔚然成风。
⑤规则意识的淡漠或缺失,
关乎个人素质,
会成为阻碍社会文明进步的硬
伤。就
个体而言,规则意识缺乏,将直接影响每个人的生活;就整个社会而言,没有被广泛认
2
/
8
知和接
受的规则意识,
契约精神就不可能成为社会主流,没有契约何谈文明。这就如同在市场<
/p>
交易中,如果市场规则完备,那么交易成本就会降低。虽然社会交往不完全是经济交易,但
道
理相似,没有成熟的规则意识,同样会影响人与人之间的交流成本,让合作变得艰难。
⑥规则意识的形成和培养,
是一个长
期的过程。
从孔子的
“从心所欲不逾矩”
到孟子的
“不
以规矩,不能成方圆”
,再到今日对规则意识的强调,建立广泛的规则意识从来都没有被忽视
过。但是,面对人
性先天的逐利冲动和社会规范体系中的种种漏洞,从愿望到现实并不容易,
建立全民规则
意识需要长期的社会培养和全方位的训练。
⑦那么,培养规则
意识该从何处着手
?
此次的调查结果其实也间接给出了部分答案
。大多
数受访者认为,应从生活细节入手,从孩子抓起,以学校培养为主。只有从细处入
手,才能把
规则意识贯穿到生活点滴中。
也只有从孩子抓起,才
能使规则意识在代际传递中,塑造成性格
和品质。学校在培养孩子品行中的作用毋庸多言
,但是,每个人都是身边孩子的老师,每个人
的举动,都将直接影响孩子对规则的认知。
⑧总而言之,规则意识当成为现代文明的通行证,
每个人都将置身其中,
成为规则意识的
操练者、受
益者。
(
选自《杂文月刊
(
选刊版
)
》
2018
年
4
期,有删改
)
【注】①“从身份到契约”是英国著名法学家亨利
•
梅因提出的一种社会进化的理论。他
有句名言:
“所有进步社会的运动,都是一个从身份到契约的运动。<
/p>
”
“身份”社会讲的
< br>是人的出身和地位,有了特殊身份就拥有特权:
“契约”社会则体现了人与人之间
的平等
关系,是对个人价值、个人权利、个人自由的尊重。
13.
以下填入第⑤段横线处的关联
词,恰当的一项是
(
)(3
分
)
A.
因为……所以
B.
如果……就
C.
不但…而且
D.
只要……就
14.
本文论证思路清晰,首先通过①②两段引出论题,然后③④两段具体阐释“规
则意识”的
__
__
和
,
第⑤段通过反面分析并以市场交易
为喻,
明确
_
p>
,进而在第⑥⑦段提出“规则意识”的形成和培养
是长期的过程,以
及
(8
分
)
1
5.
下面对文章内容理解和分析最正确的一项是(
)
(3
分
)
A
.
从第②段的调查对象和数据显示,
“规则意识”已经成为社会
的主流意识。
B.
从文中可知,如果
社会中规则意识明确,人际交流合作可以更为简洁顺畅。
C.
第⑥段引用了孔孟名言,意在证明古人规则意识强烈,值得后人借鉴传承。
D.
只要从细节、孩子和学校入手,经过长期培养
和训练,就能形成规则意识
16.
根
据对上文的理解,以下不能体现“规则意识”的一项是
(
)(3
分
)
A.
疫情已经持续了两个多月,走在上海的街头,随处可见市民们仍认真佩戴口罩。
p>
B.
某校在教学楼张贴了“不能在楼道追
逐打闹”
“不能大声喧哗”等禁止性规定。
< br>C.
自动取款机前,即使没有一米线的标识,人们也自觉地间隔一定距离排队等候
。
D.
交通事故造成道路拥堵,行车
速度十分缓慢,但车辆还是一辆接一辆交替通行。
(
二
)
阅读下文,完成
第
17
一
21
题
(21
分
)
补天之手
明前茶
①老范做古籍修补已经
15
年了,
直到今
天他还
z
ū
n
x
ú
n( )
着一条原则,
那就是:
我和我所有的徒弟,都不用隔
夜浆糊。
②老范修补古籍的浆糊可不是市面上买来的,而是自
己当天清晨熬炼、捶打出来的。
③为什么
?
很简单,
修补古籍需要使用裱
褙
(b
è
i)
新纸,
而新纸与残破书页之间的粘结
全靠浆糊。浆糊只有涂得极薄,又具备极好的粘性,补好的书才不会在纸页与纸页之间鼓
出一
3
/
8
小块难
看的硬痂,旧纸的肌理,才会完全融入新纸中,书页的气韵才一致。唯有自己熬出来的
浆
糊才有这样的效果。
④老范每天早上
5
点钟就起来打浆糊。先要自己和面、醒面,醒完面,洗出其中的面浆,
再过滤、沉淀。然后把稠乎乎的面浆水用小火熬炼,熬到半透明状,再倒出来,放到打年糕的
石白里一下下捶打,让它产生韧性,直到能拉出丝来。这样的浆糊也只能用一天,因为经过
24
小时的水分蒸发,它的粘合力就下降了,不宜再拿来修补古籍。
p>
⑤这么多年来,老范收徒弟,单是学习打浆糊就要三个月,就看他
耐烦不耐烦。当然,要
当老范的徒弟可不容易,熬过这第一关,后面的考验依旧没有完,
第二个关口就是选纸。师傅
不说一句话,只是把人领到库房里,让他面对一屋子乌泱泱的
纸,洁白莹润的、淡黄纤薄的,
像老僧的面皮一样黄中泛褐的,
像无花果的果皮一样呈半透明浅红褐色的,
像夕阳中的芦苇一
样
雪白中笼罩一缕暖橘色的……徒弟也不犹豫,
把一张张纸铺在宽大的工作台上,
与原书比对。
一开始,徒弟很有信心,起码能找出五六种纸来,对师傅说
,这些,还有这些,都很合适。
⑥老范说,翻开古籍,再去看看。
⑦
这一看,越看越没有信心。从上百种纸中找出来的这五六种,细究起来,有的与原纸厚
度
不一,有的纤维纹理的走向不同,有的韧性与松紧程度有差异。可别小看这些差异,就是这
些细微处,
将直接导致补纸刷上浆糊后,
膨胀系数与原纸不一
样,
补完后书页上就会出现皱纹。
徒弟再到库房里细找、又坐着
乡村巴士,到泾县的各个宣纸作坊里,去问有没有老底子的纸。
因为,只有在作坊的纸库
里呆了起码一二十年的老纸,边缘与纸芯之间才有微妙的色彩过渡,
才可能在一片手掌大
的范围内,找到那种古旧的味道。
⑧等到终于找到与原纸厚度
、纹理、松紧完全一致的纸,你以为就能得到师傅的表扬吗
?
未
必。老范眯着眼晴觑了半天,三下五除二把徒弟寻来的、充满古味的那些纸拨到了一边去,
留下的反而是与之相近、但老旧的味道并不明显的一张纸。老范解释说:修旧不能完全如旧,
< br>打上去的补丁既不能看得出这书明显补过,
也不能毫无修补的痕迹,
因为这也不符合古籍所承
载的历史。有一点点补过的痕迹,但整体上依旧很舒
服,手感非常之平整、松软、敦厚,就像
度过浩劫的人依旧有足够温暖的晚年,这样的古
籍修缮才算是“得其所哉”
。
⑨找到
修补的材料还只是开始,真的着手修补那还真是精细到极致。一旦开工,
老范与他
的徒弟们都不开手机,不喝水,不上厕所。尤其是那些书页已像残破的蝴蝶翅膀,吹一口气就<
/p>
可能让某些碎片消失不见的古籍,
修补起来更是大气儿不敢喘一口
。补完了,要用包着老宣纸
的大青石压书,让古籍阴干压平。之后,还有折页、锤平、压
实、齐栏、打眼、穿称、捆结、
装订……等几十道工序在等待他们。
⑩明代周嘉胄在
《装潢志》
里,
就说古籍修复师需要有一双
“补天之手”
,
同时需要有
“贯
虱之睛”
,气质禀赋上更需要“灵慧虚和、心细如发”
。从前当过兵的老范,竟能
在
50
岁左右
锤炼出这等气场,着实了
不起。
(
摘自《扬子晚报》
2018
年
3
月
20
日,有删改
)
【注】①周嘉胄
(zhou)
,
明朝收藏家。所著《装潢志》是中
国首部全面系统总结装裱经验的
著作。
“贯虱之晴”中的“贯虱
”是指贯穿虱子之心,言其精准。
“灵慧虚和”中的“虚和”意
为平和。
17.
< br>根据拼音,写出第①节中的汉字:
(2
分
)
z
ū
n
x
ú
n
(
)
18.
结
合注释,
第①段
《装潢志》
所引内容指
的是古籍修复师必须具备的
和
。
其中“贯虱之睛”和“心细如发”在文中的具体表现是:
和
(
请用<
/p>
自己的话概括
)(8
分
< br>)
19.
第⑤段画线句运用了
和
的修辞手法,表现了纸张的
(4
分
)
4
/
8