一部非常详细完整的丹法(3)： 炼精化炁,凝结圣胎炼气化神,圣婴胎圆
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一部非常详细完整的丹法（
3
）
：
炼精化炁，凝结圣胎炼气
化神，圣婴胎圆
法语
坎离相交圣胎圆，金液玉露育灵芽
珠落黄庭三华
悬，日月合璧气朝元
七返九还丹光灿，神证六通神通
现
上迁天谷至内院，阳神出壳是天仙
（１）化神
之理
炼精化
炁之功已毕，身心经历了由量变到质变的过程。
丹基已结，内丹还未成熟，因小周天是小
还丹，大周天才是
大还丹。法身还未纯阳，阳神“真吾”还未尽现。身中元始祖
炁，亦如婴儿在母体子宫内气血养成，不同的是凡躯婴儿顺
生，阳神是修
炼者在丹田中神炁合一，交媾而成灵胎仙体，
十月胎圆，
随化而
出。
婴儿出生，
阳神而成的灵胎仙体出壳，
皆是自然之理。此乃元炁成法身，法身纯阳，出壳之后已达
中乘神仙之果。然后再行
炼神还虚之功，大罗天仙已定。
（２）化神之法
下田筑
基炼精化炁之功毕，应重新换炉设鼎，行大周天
炼炁化神之功。小周天是借后天口鼻呼吸
行真气运行天机，
进行炼精化炁，将后天浊精化为先天元炁（阳精）
。小周天
有度数，大周天无度数，是借先天真息（胎息）孕育圣胎。
此步尽管不讲周天度数，然而神不离炁，炁不离神，相依相
恋，龙虎交媾，金公
木母，黄婆牵线，真铅真汞，婴儿安宅
女，
五行攒簇，
七日混沌，
大药过关，
五龙捧圣，
圣胎圆润，
十月胎圆，阳神出壳矣。
其十九层为：开合橐籥，胎息先天
身要天盘，五心朝天，炼大周天化
神之功。心印经曰：
“回风者，会旋其呼吸，气之喻也。混合者，因元神在心，元
气在肾，
本相隔远，
及生气不驰外，
神虽有之，
而不能用者，
无混合之法也。故此经
示人用呼吸之气，而回旋之，方得神
气归根复命，而混合之，方得神宰于气，而合一。倘
无回风
之妙用，则神虽在宰气，亦未知气曾受宰否？此为炼金丹至
秘至要者。
若用至于百日之工，
则灵验已显，
气已足而可定，
神已习定，久而可知，故小周天回风法之火，所当止也，小
此而下，皆言小周天火足当止”。
又曰：
“
不刻时中分子午，
无爻卦内定乾坤”。
百日筑基，
小周天火候，实际是开合橐籥能运气，真息绵绵口鼻断。
神为气子，气为神母，神气相逐，如形如影，胎母既结，即<
/p>
神子自息，即无气不散。伍冲虚把伏气也看得极为重要，不
伏气神
气不依，神气不合，胎不能结，口鼻呼吸不断，先天
真息焉存。切忌把胎息作为后天避气
的方式来炼，导致气滞
穴闭，
疾病侵体。
胎息是在意守下田气海时自然而然形成的。
不能伏气，胎息不成，胎息不成，何以结胎
。
<
/p>
道经云：“我命在我，不在天地。天地所患，人不能知，
至道能知
，而不能行。知者，但能虑心绝虑，保气养精，不
为外境爱欲所牵，
恬淡以养神气，
即长生之道毕矣。”小周天
功毕之后向大周
天功过渡，由炼精化炁向炼炁化神过渡，结
圣胎，育圣胎，逆生胎，胎息至关重要，胎息
真气的运行很
难言传，不是妖人和左道旁门伪言所知，修者要自体悟。
< br>
其二十层为：蛰藏真息，周天归大
周天度数同为三百六十五度，何有
大小之分？小周天之
谓一阳复生，烹炼运行督脉任脉三百六十呼吸一周之为也。
炼时运行周天，不炼时周天不行。大周天之谓大药发生，真
气永运周天，
川流不息，绵绵不断，永久长远，直到胎圆阳
神出壳之为也。
左玄真
人曰：“初行大周天火候，神住息停，身心入定，
不过蛰藏八九十息，半刻之顷为一周，
渐渐入于大定，蛰藏
一百八九十息，一刻之顷为一周，蛰至一千三百四五十息，
一时之久为一周，蛰藏一万三千五百息，一日之久为一周，
以至入于大定
，或十日一月，或百日十月为一周，而元神元
气，随呼吸之气俱化为一团灵光，无昼无夜
，普照常明，日
魂月魄，一时停轮，如命将绝，然绝后复生，乃见化功。如
何死后又有复生之验，此系立命之正子时。当铅汞相融，万
虚俱寂，入于混沌
之窍，一不小心谨守，神离窍舍，丹走鼎
外，接命在此，伤命也在此。死心入定，凝神于
窍中，而为
紧要之口诀。古曰：当初一念转动，坠入苦海，我今一念主
< br>静，渡过彼岸。生死轮回，皆有一念耳。其初非息火猛烹急
炼，
< br>而乾金不能出矿，
其继非神火绵密温养，
而金不能变化，
四大威仪一空所有，时时返照，刻刻内观，火候到时，自然
性月
当空，则阴尽阳纯矣。”
胎息及由蛰藏大周天同时而形成，静功双盘的修炼和侧
卧的静功修炼
都能行之，卧功其效更佳。笔者认为，陈抟老
祖的卧功就是一种蛰藏大周天，又叫做“蛰
龙法”，修者可体
验而炼，功效益进则炼，不进则忌炼。总之，元神守窍，神
不离气，气随神驭，反观内照，其效自验。
其二十一层为：换炉中田，五行攒簇
胎息的过渡用蛰藏大
周天，
修炼丹功应
由下田迁往中田叫“换炉设鼎”。
今有人说：
“人身无处不丹田
”。此说导致元神散乱，气荡不归窍穴的危
险，修士勿上此当
(
须知只有上、中、下三田
)
。修士要知
下
田筑基，中田育灵胎
(
圣胎要灵，故
曰圣胎
)
，那么鼎炉由下
黄庭移至中黄
庭谓换炉设鼎也。怎样换炉设鼎
?
笔者认为，
< br>是“心肾相交，以气补气，炼气化神”。在小周天元精化元厢
的基础上，龙人虎穴
，完成心肾相交，提取肾中真阳之气，
曰真土擒真铅。下田气满气热如煎，虎人龙宫，心
肾相交，
离龙坎虎，
金公
(
肺
)
木母
(
肝
)
都向中央绛宫土釜汇集，
肝心脾
肺肾中的阴气在消，阳气在长，形成阴消阳长，这就是道书
讲的“大药归炉，五行攒簇”。八卦五行鼎炉已趋完善，三关
九窍全开，奇经八脉开
通，又叫“九鼎八卦炉”。地涌金莲，
性基命根已固矣。
筑基和
小周天过程，玉池
(
口内
)
津液盈口，随即吞咽，
这时会玉液盈口，香香酥酥，快如性感。中宫既定，
中脉已
形成，中脉实质是上通乾顶百会穴
(
又叫天门
)
，下达会阴
(
又
叫地户
)
降至两脚心
涌泉
(
又叫黄泉
)
。
伍冲虚真人讲：
“周天功
毕，中
脉升降”。意即内息徐缓升降，尽性了命，修命了性，
功臻上乘，神气相交，灌通五脏六
腑，以至整个内腔，自头
至足，表里经络，关窍点穴，无一不通。周天运行已停，中
脉升降形成胎息，一呼而升达乾元阳顶
(
百
会
)
，一吸而降至
坤元黄泉
(
涌泉
)
，鼎炉已成，采
炼大药，五行攒簇，滋育圣
胎。中脉两头升降，又叫“无孔笛，两头吹”。
其二十二层
为：六根不漏，大药过关
何为六
根
?
乃耳、眼、鼻、
舌、身、意。六根
不闭塞，人的后天意识很浓。七情六欲不
断，很难返还到先天元神真性。用什么方法闭塞
六根
?
这是
修丹道中自然完善的过程。
身不漏是指元精不泄。男人元精
在百日筑基之后不漏，谓之斩白龙
(
女子断月事叫斩赤龙
)
；
鼻不漏是指真息和周天中飞丹形成自然上下鹊桥已搭通；目
根闭塞，塞兑
垂帘，目根已闭；舌根闭塞是指齿相合，舌抵
上腭；意根闭塞是指一念不生，一意不散，
六欲不起，六尘
不染，实质是指六根清静。
伍冲虚
真人曰：“六根不漏，自然有六根之景次弟呈现，
将见以神主乎气，以气育乎神，直养到
神气大定皈真，混为
一体，结成金丹大药。自然丹田火热，两肾如汤煎，眼内吐
金光，耳后若生风，脑中鹫鸣，以及身涌肢战，……大药生
矣”。
大药过关是中丹田鼎炉已完备，药物人中田养育圣胎的
主要环节。有鼎炉无
药物是煮空铛，如沸水无米怎成良粥。
过关自有真妙诀，丹经各说一理。笔者认为，纯阳
真人吕祖
之传较真。吕祖曰：“当大药过关之际，金丹在气穴，复动三
< br>次，当用真意引圣胎，自尾闾穴上升，如蛆行，似火熏，又
似热气盘旋，自腰而起
，拥上夹脊，此时要想夹脊有红黑二
气，分拥丹走。自然火龙护右，水龙护左，慎勿开关
，竖起
夹脊默守圣胎，直待热甚气壮，渐次开夹脊，放气过关。一
意想就，
水龙护左，
火龙护右，
青龙
、
白龙、
黄龙拥丹上行，
五龙捧圣，以
意引过，直抵玉枕，乃仰面脑后，掩闭玉枕上
关，默守玄珠，慎勿开关，待热极气壮，忽
然开关，以意引
入脑宫，
以补泥丸髓海。
名曰“三华聚顶”(精气神三华
)
，
略停
一息之顷，只觉口中甘露下降，状如雀卵，颗颗降下，似糖
如蜜，累累下滴，鼻窍开
(
上鹊桥
)<
/p>
须要谨慎，随觉随咽。过
重楼一意送人黄庭
(
中田
)
。待大药降完，行卯酉周天
一遍，
然后行七日蛰藏之功，死而复生。自此以后，不行采炼小周
天之功，亦不行进火退符。七日采大药之玄机，当行玉液，
金液还丹，卯酉周天，左升
右降，十月养胎之功矣”。
吕祖称
为“纯阳之师”，乃其功采大药纯阳之谓也。修者要多
读多悟此段话，过好大药服食之关
。养胎生功，方保无虞。
其二十三层为：七目混沌，真景实验
薛道光真人曰：
< br>“大药过关，服食以后，谓之大河车，又曰五龙捧圣。服丹以
后，必须先行卯酉周
天一遍，团聚大药，然后主静立极，行
七四大蛰之功。深入寂灭，大休息一场，混沌七日
，轻轻寂
照，绵绵若存，不即不离，文火沐浴，忘形无我，外不知有
身，内不知有心，时刻不可有一毫之杂念，抱中守一，直至
死而复生，如睡醒初觉，
换过后天卦爻
(
离为乾，坎为坤
)
，
露出先天根苗。此时非用侣伴调水火，安保其全哉”。
修丹道讲“法、财、侣、地”，此时侣地至重。地者，福
地，静室，无闲杂人干
扰。侣者，乃师徒，师兄弟，非夫妇
之侣也。护道助修，前几年一修者人七日大混沌之境
界，其
家人误认为其死，
送入医院，
输
液打针而亡。
医者不通仙道，
七日不醒，要护道者用手轻拍其背
，呼其姓名，自然复苏。
不懂丹道，胡乱执着，坠人轮回，岂不悲哉。
< br>
七日混沌，
大药过关有真有伪。
功行不足者，
后天执着，
而无真景化现，实乃伪也。何谓真过关，李虚白真人云：“过
关不真，服食模糊，则有真气散漫，元神无依之患。盖真正
过关服食真
功，
而中宫必有胎息
(
先有下田胎息，
后有中田胎
息
)
，静定之中，而任督二脉必有化景，或督脉化为天梯，或
任脉化为宝塔，或中宫化为丹
炉，或中下二田化为虚空大界
(
中下二田合为一田
)
叫坤腹，别有天地，非同人间。即一日
之间，有数
十种变幻，奇见奇闻等等不一。此乃真过关，服
食之真景实验也。若过关杳茫，服食恍惚
，而中宫必无胎息
真觉，任督二脉必无化景，中下二田必无天地虚空大界之景
象，
势必寂然无所闻，
茫然无所见，
乃真气散漫，
元神无依，
岂不危哉乎。诀曰：运炼周
天时，速而不荡，缓而不滞，后
升前降，协宜关窍，开通真彻，有何危险哉”。
过关不真要重新找出问题，欲速则不达，补起前功，查
漏补缺，以利正修。吕
祖谆谆告诫，修士谨慎行之，当不谬
矣。
其二十四层为：坎离交媾，金玉还丹
坎离交媾分小
坎离交媾与大坎离交媾
两层，先是小坎离交媾金液还丹。
三茅真人曰：养胎以人定为主，若静定日久，自觉坎中一点
热气
上冲心位，
当用真意引过尾闾，
由夹脊透玉枕，
人泥丸，
如有物触脑，自上腭颗颗下降口中，状如雀卵，味似阳酥，
化为金液，沥沥如淋水之状，香似醍醐，味似甘露。速当以
意迎之，徐徐咽
下重楼，以目送之，降于鼎炉之内，畅于四
肢，美在其中矣。一连九日，咽纳不绝，如此
一回，即行卯
酉周天以收之，收取尽，将速以凝静人定，静养寂灭，此是
小坎离交媾之妙也。
金玉还丹的日积月累，过渡大坎离相交的玉液还丹阶段。
张三丰真人曰：自此之后，渐渐又人大定。又是日月停轮，
璇玑不行
，每到杳冥混沌之机，天机自动。坤宫忽然如雷震
之声，腹中如裂帛之状，真气上冲，周
流六虚，飞上泥丸，