武穆遗书
-
然
肘
为
腿
则
为
中
而
< br>要
自
中
节
下
顶
节
，
节
夫
至
，
丹
。
气
论
足
肩
田
以
本
，
为
< br>为
上
诸
三
莫
根
下
节
身
不
节
节
言
，
各
。
。
之
而
有
以
以
：
身
< br>三
手
下
天
之
节
言
节
庭
节
。
之
言
为
无
要
：
上
定
之
指
之
节
处
，
< br>为
：
足
若
梢
为
，
，
鼻
三
无
节
梢
为
节
三
，
中
者
节
掌
节
节
，
之
< br>中
，
膝
上
分
节
为
，
中
，
，
中
海
下
即
掌
节
底
也
无
根
，
为
。
著
< br>为
胯
下
以
意
根
为
节
身
之
节
根
。
言
处
。
节
以
之
。
观
。
中
：
盖
< br>于
以
节
头
上
是
肱
言
节
，
言
之
为
不
而
之
：
上
明
足
：
胸
节
，
不
< br>手
为
，
无
必
为
上
身
依
论
梢
节
为
无
矣
节
，
中
。
，
腹
节
，
则
阴
< br>降
上
者
吸
气
阳
，
为
即
要
分
，
清
行
阳
阴
为
即
者
即
，
尝
二
所
< br>为
为
上
阳
有
论
，
谓
阳
阳
升
也
世
而
人
，
，
为
。
捶
之
二
实
< br>不
浊
此
阳
不
论
在
能
者
阴
，
捶
于
无
为
阳
下
能
者
一
动
阴
之
降
无
< br>，
。
静
，
分
为
动
而
有
，
而
也
阴
静
兼
志
鼻
要
。
，
，
论
于
不
之
< br>何
阳
气
气
斯
能
阳
谓
气
不
者
途
无
以
清
上
能
者
呼
滋
浊
?
升
无
矣
< br>，
吸
阴
升
而
呼
。
慎
，
，
而
为
吸
夫
勿
口
浑
上
阳
，
气
吸
主
以
不
< br>而
者
，
是
能
言
为
阳
则
于
为
无
之
清
气
为
一
拘
出
统
，
下
阴
，
拘
< br>入
为
降
行
，
可
呼
分
焉
，
气
而
而
则
为
。
此
即
，
下
分
者
为
为
二
< br>
对
而
为
阴
阳
，
待
言
浊
，
，
所
循
之
，
阴
主
谓
环
为
清
气
平
二
< br>不
阴
气
下
静
者
易
阳
上
行
者
，
之
。
升
而
为
即
理
气
，
为
阴
呼
也
< br>不
浊
阴
，
吸
主
也
。
能
气
，
阴
乎
。
然
无
下
气
动
呼
庶
躐
之
然
就
< br>静
而
内
之
上
矣
攘
从
乎
等
传
，
下
，
静
外
而
至
。
散
，
，
< br>莫
，
表
相
不
足
而
攘
来
要
武
者
不
必
之
沛
里
，
寂
连
散
底
要
者
< br>散
统
可
俟
至
然
上
然
，
之
自
之
论
穆
之
争
多
而
而
下
湛
前
，
上
< br>，
内
，
有
必
，
遽
闻
至
莫
，
后
欲
而
千
其
有
一
遗
书
分
，
强
，
之
全
然
相
动
有
变
源
其
者
< br>按
识
是
能
无
，
居
需
而
脏
万
。
盖
统
合
步
之
岂
御
参
其
，
下
腑
变
< br>之
就
后
无
，
差
所
所
自
一
也
筋
，
，
分
，
步
，
所
若
牵
而
谓
随
骨
< br>无
本
之
四
，
豁
自
火
挂
稳
一
之
，
往
散
必
体
循
然
而
之
之
如
贯
：
< br>外
非
为
有
百
次
之
云
内
意
山
者
下
而
势
万
其
骸
而
境
然
攻
。
，
欲
< br>有
，
进
，
，
动
岳
其
动
，
殊
合
即
，
而
也
终
，
不
乎
发
无
。
当
斯
< br>而
肌
无
，
归
夫
废
。
盖
之
不
时
之
上
肉
往
万
殊
以
于
而
格
气
而
动
< br>而
谓
自
皮
非
故
一
后
物
以
欤
领
肤
气
咸
归
天
气
官
致
日
不
，
左
动
< br>。
之
五
而
骸
知
积
及
掩
右
，
如
而
。
官
，
壤
势
于
间
已
肢
之
而
耳
< br>前
雷
要
上
百
虽
一
四
。
节
功
有
后
如
非
下
骸
不
本
面
，
，
益
。
< br>不
，
勉
动
相
类
，
事
八
自
是
，
并
塌
强
而
联
，
有
知
功
假
无
，
出
< br>以
中
而
而
有
方
通
事
以
思
抽
乎
致
节
为
气
必
，
贯
无
久
索
扯
尔
之
< br>攻
一
归
然
纷
上
难
练
，
不
游
而
，
之
贯
于
者
纷
下
易
而
烦
移
疾
袭
< br>，
者
一
。
者
且
各
表
，
始
拟
之
如
焉
中
也
。
武
有
里
功
成
议
形
闪
< br>而
节
。
夫
事
所
，
惟
。
电
为
动
破
所
之
属
不
自
观
，
诚
。
洵
。
而
< br>之
难
尽
圣
不
乎
且
这
上
而
谓
论
，
联
，
门
期
若
静
也
下
不
一
，
千
< br>络
不
一
然
水
无
。
当
和
开
者
亦
头
，
可
贯
而
之
不
时
之
，
，
甚
万
< br>，
撞
从
繁
绪
，
所
指
重
总
为
生
也
经
由
面
两
位
本
皆
经
为
准
土
生
< br>系
为
，
会
承
之
。
，
肾
之
耳
也
位
为
之
诸
之
，
气
要
凸
心
而
，
< br>源
鼻
小
而
主
亦
。
，
肾
位
脏
于
而
之
者
，
为
前
浆
，
孔
角
为
且
而
< br>，
之
气
有
本
今
为
肝
周
为
，
承
实
为
为
达
脑
肾
五
为
此
也
华
者
敦
< br>，
夫
论
心
，
身
食
浆
中
肺
小
于
，
，
脏
先
固
。
心
，
脾
之
气
之
< br>气
，
肠
六
不
两
之
天
五
为
盖
，
厚
而
捶
窝
，
要
出
下
之
两
，
阳
啻
< br>唇
存
之
脏
君
。
以
之
名
以
五
故
其
势
为
言
者
肺
领
入
为
主
颐
白
< br>，
实
一
两
于
第
之
火
肺
各
；
心
势
为
，
之
地
也
为
则
为
身
腮
内
一
< br>位
，
经
有
肺
肝
，
肺
肾
。
道
阁
。
肾
为
，
者
，
是
两
，
人
，
天
之
< br>皆
，
，
。
动
然
而
动
所
为
脾
势
骨
也
乳
后
，
上
中
耳
肺
庭
座
脾
各
< br>尤
五
相
而
配
金
肺
以
之
。
为
为
与
为
门
，
黑
之
督
也
有
为
脏
火
诸
< br>合
，
肾
言
露
膝
肝
肾
天
血
之
则
枢
矣
。
其
诸
脏
焉
而
是
气
处
与
，
< br>气
庭
气
前
为
机
。
两
定
脏
之
无
不
。
有
也
，
皆
胫
两
升
相
之
为
肝
< br>也
印
发
位
之
系
不
能
此
从
。
人
为
，
肩
降
应
会
胆
，
。
堂
两
者
则
< br>，
根
，
奉
皆
合
静
所
草
心
得
肾
皆
为
之
，
，
经
瞳
目
，
为
而
源
系
< br>焉
。
以
之
为
五
，
肾
肺
亦
上
，
则
皆
阳
肺
具
。
于
。
两
论
能
火
脏
< br>筋
也
，
两
途
肾
冲
耳
为
明
。
于
故
而
乳
武
；
，
以
之
。
肘
，
肝
印
< br>后
肾
为
胃
天
身
肾
水
背
两
之
事
肾
而
成
联
两
为
气
经
位
堂
之
，
肝
< br>气
庭
者
足
脊
肋
中
者
为
形
处
脚
肾
由
也
，
高
实
，
之
为
，
，
，
之
< br>为
，
水
有
炎
，
皆
根
，
达
骨
为
而
冲
六
亦
而
通
间
心
要
，
即
为
为
< br>四
之
。
领
于
，
五
究
，
阳
自
金
于
，
，
不
而
上
由
肝
肾
肢
而
顶
天
< br>亦
脏
之
天
之
有
木
肾
左
而
能
有
之
五
，
之
为
左
颈
庭
肾
之
上
庭
首
< br>所
水
髓
为
肺
离
润
象
脏
肉
要
脾
旋
项
，
也
精
包
性
，
专
火
，
故
肝
< br>包
乎
下
，
肝
而
之
，
，
，
脾
亦
。
华
为
起
而
属
土
为
，
护
斯
之
为
< br>生
厚
涌
两
气
者
为
鼻
所
脾
，
萃
，
咸
肾
右
之
也
功
木
气
处
泉
肩
由
< br>，
五
至
为
聚
，
下
机
五
领
有
。
为
，
。
，
，
皆
为
背
要
中
，
脏
顶
< br>肺
胸
此
，
而
五
生
至
脾
为
肾
膊
之
脏
而
之
之
央
而
包
由
之
脑
机
于
< br>，
之
膈
乃
有
脏
脾
穴
皆
右
道
所
之
不
为
此
精
骨
下
为
五
曲
实
，
腰
< br>背
。
。
为
。
土
得
胃
达
华
背
此
，
肺
脏
直
为
胃
经
之
之
生
象
大
脾
< br>旋
途
，
两
，
专
，
，
大
生
，
，
乃
，
脊
则
十
其
约
，
其
，
气
唇
万
< br>谓
角
发
实
肾
五
两
四
之
之
义
形
性
意
身
而
系
血
之
物
之
为
之
为
是
< br>脏
肾
骨
上
位
，
，
之
十
更
之
下
资
肝
心
气
，
头
也
，
而
，
之
脾
源
< br>。
之
之
节
，
心
，
而
必
为
，
四
即
后
其
本
夫
则
者
梢
未
肉
他
诸
发
< br>实
亦
要
足
及
梢
如
发
之
而
所
而
乎
足
舌
以
所
仍
罕
试
气
筋
矣
为
< br>论
系
虚
论
于
论
亦
之
。
肉
气
，
自
梢
至
梢
，
不
，
梢
。
论
足
，
< br>于
，
要
列
亦
捶
身
四
矣
而
骨
而
不
于
乌
以
论
。
欲
梢
肉
能
五
可
< br>内
气
岂
足
者
为
离
行
不
而
之
复
乎
，
气
乎
，
讲
发
外
有
尔
齿
囊
血
< br>无
。
外
，
虚
者
也
，
而
关
然
，
而
而
，
。
气
生
于
此
气
进
不
要
不
< br>气
四
特
由
论
·
实
非
筋
能
，
体
身
身
乎
，
齿
稍
形
不
，
之
而
梢
实
< br>欲
者
诸
离
似
梢
达
者
而
断
，
肉
乎
不
耳
梢
焉
仍
筋
，
之
血
足
，
，
< br>。
虚
，
指
梢
，
论
而
故
夫
者
甲
甲
矣
犹
气
梢
乎
欲
也
，
即
，
未
之
< br>者
。
透
。
即
不
骨
气
无
得
然
及
用
，
，
生
以
不
发
乎
不
身
能
于
< br>充
兼
为
气
本
之
也
骨
其
及
血
之
诸
余
。
之
梢
身
绪
果
，
气
乎
梢
也
< br>，
也
则
，
能
而
之
发
发
，
。
虚
言
如
联
量
，
欲
血
四
而
身
此
于
，
< br>冲
为
梢
不
者
，
筋
故
则
，
必
冠
气
维
实
初
四
不
舌
，
之
何
，
不
血
< br>诲
?
不
及
梢
及
欲
梢
，
发
形
此
足
乎
催
足
纵
其
一
诸
，
矣
齿
齿
矣
< br>不
也
梢
言
。
，
，
而
。
必
。
，
气
四
中
宗
体
节
，
百
随
中
骸
，
节
< br>，
根
不
总
节
明
为
催
，
一
之
浑
节
而
身
，
已
是
夫
。
空
何
然
，
三
< br>此
下
节
犹
节
之
是
不
有
节
明
哉
节
，
?
自
又
而
家
何
分
吃
三
言
跌
< br>节
之
，
中
者
顾
之
也
可
各
，
若
忽
有
夫
乎
三
合
哉
节
言
。
云
之
至
< br>乎
，
于
哉
则
气
?
上
之
自
发
头
动<
/p>
顶
，
，
要
下
皆
至
梢
足
节
底
动
，
，