陈鑫太极拳论经典十三篇白话解(一)
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陈鑫太极拳论经典十三篇白话解(一)
前
言
陈鑫(
1849-1929
)字品三,清季廪贡
生,河南怀庆府温县陈家沟陈氏十六世。其祖上得九
世王庭
公
(1600-1680)
拳法
真传,
累世不辍,
尤以曾祖公兆、
伯曾
祖
耀兆、
祖有恒、
叔祖有本、
父仲甡、
叔季甡、
兄垚成就最大。
自乾隆年间至民国中,
陈世族人学拳者大多出此八人门下
(
加
鑫本人
)
。
有本
(1780-1858)
门
人清平
(1795-1868)
后为赵堡太
极宗祖,清平门人和兆元
(1810-1890
创和氏
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)
李景延
(
182
5--1893
创忽雷架)武禹襄(
1812--1880
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开武、郝、
孙三派先河)
皆为一代宗师鼻祖
。
即杨氏露禅
(
1799--1872
)
之师长兴公
(陈氏十四世
1771--1853
)
子耕耘,
亦曾师事有
本。仲甡兄弟(仲甡
1809--1871
季甡
1809--1865
)终
生以武功保卫乡里,卒后郡人共议以“英义”铭之!
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陈鑫幼承父兄教导、精研太极拳、备明法理。因感于拳
道衰微不传、
遂于晚年将毕生所学“本羲易之奥旨,
循生理之
穴脉,解每势之妙用,指入门之诀窍,举六百年来陈氏历代
名哲苦心研究之结果
,慨然笔之于书而无所隐,一洗拳术家
守秘之故习”
---(<
/p>
民国
21
年巩县武术家刘焕东语
)
书成未及刊
行而以老病。临终语兄子春元“此
吾毕生心血,
汝能印行,
甚
善....
..”昔老子西去,达摩东来,孔孟周游列国,武训乞食办
学,自古圣人忧道之不传,千
古同心!
考陈鑫所著,无论法理皆为其亲身
之经验、体会。树人
自学拳伊始,即觉书中含义极为深奥;然每有寸进及所悟,
辄又觉其理原来又极平常,诚所谓:太极拳本来简单,只是
被人搞复杂了
!复杂到何处了?实为学人多不读书不明其理
或读而不求甚解,只顾盲打瞎练,所谓“实
践出真知”者,在
此。不过是想当然之理耳。故先贤诫我等:学太极拳,先学
读书,书理明白,学拳自然容易!树人理解:拳学经典实为
学拳者行功必依
之纲常而不可缺少!所谓息息相关者,岂能
不知?故愚意以为学拳者必先求通达先贤所传
下之理义法
理,以期一动一静,举手投足间皆能符合规矩法度。
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《陈氏太极拳图说》一书,图文兼备,理义精详,“其于
拳术之屈伸
开合,即阴阳阖辟之理,反复申明,不厌求详”
非但只“发前人所未发
< br>......
实吾国武学动静交相养,阴阳得其
平”之精
髓所在!学者果能潜心研究“将见事半功倍,一日千
里,裨益岂浅鲜哉!”(引语为初版
时杜严敬序
)
树人以一己之愚意,妄揣先贤之圣
道,正是以糟粕而述
精华,辞不达意处,在所不免。所以为此译文者,非为求教
于高明,实欲引起学者对陈公原著之重视,正如陈公所愿:
使海内同胞人
人简练,揣摩不惰
......
又能平心静气,涵养功
夫,令太极本体心领神会,豁然贯通,将见理明法备,受益
无穷。斯之谓
也。
2006.7.18
树人
于
起心灭缘斋
目
录
前言
第一篇
任脉督脉论…………………………
…1
第二
篇
太极拳经谱……………………………4
附
五言经
谱………………………………10
第三篇
太极
拳权
谱……………………………11
附
五言权
谱
………………………………13
第四篇
太极拳经
论……………………………13
第五篇
太极拳权
论……………………………16
第六篇
太极拳名义
说…………………………18
第七篇
太极拳推原
解…………………………21
第八篇
太极拳著
解……………………………23
附
七言俚
语………………………………
26
第九篇
周身大要
论……………………………
27
第十篇
太极拳用
说……………………………
47
第十一篇
界
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限……………………………………51
附
争走要
诀
………………………………53
第十二篇
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缠丝精
论………………………………55
附
拳诀四
首………………………………56
第十三篇
心易发微伏
羲太极图说………………59
后
记……………………………………………
61
第一篇
任脉督脉论
原文:
任脉起于会阴,上行循腹里至天突廉泉止。督脉
亦由会阴起,
过
长强顺脊逆行而上,
至百会下降至人中止。
。
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白话译文:任脉的起点在裆中的会阴穴,从身前向上在
腹里边运行到颈下的天突穴,再向上经廉泉穴到达下唇下的
承浆穴为止
。督脉的起点也在会阴穴,但过长强穴向身后沿
脊骨逆转上行,到达头顶百会穴后,再向
前下降至上唇人中
穴止。
原文:
人身之有任督,犹天地之有子午。人身任督以腹
背言,天地任督以南北言。皆位乎中,可
以分可以合也。分
之以见阴阳之不离,合之以见浑沦之无间,一而二,二而一
也。
白话译文:人的身体有任督这两道
经脉,好象天地有子
午线。人身体的任督是按身体的腹背而说的,天地的子午线
是以南北方向定的,都处于正中间的位置,可以合成浑元一
体,也可以分
为阴阳二气。分开可以明白阴阳相合不即不离
的道理,合则能体会浑元一体的圆满自在,
也可以说一即是
二,二即是一。
原文:
盖人能明任督以运气保身,犹明爱民以安国。民
毙国亡,
任衰身
谢。
是以上人行导引之术,
以为修仙之根本。
< br>
白话译文:人身体内中气流通任督两条经脉,是维持生
命存在的修养身心大道,这个道路就好象是一国的君臣执政
者,只有爱
护百姓才能安定国家。百姓生存不下去了,国家
自然就没有了,同样的道理,如果人身中
气不能再在任督脉
通行,人的身体就要坏了。所以具有大智慧的圣人,教人用
导引的方法调理气血的流通,这是修养大道的根本原理。
原文:打拳以调养血气,呼吸顺其自然。扫除妄念
,
卸净浊气,先定根基。
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白话译文:练习太极拳的目的就是调养气血的运行,使
之能够畅通身
前背后以至全身上下,既然是求通就不能有违
拗的地方,首先呼吸一定要顺其自然。然后
逐渐清除心脑中
的妄想杂念,
排除身体内部的混浊气质,
身体就会松静下来,
这是初学入手扎根定基础的指导思想。
原文:收视返听,含光默默,调息绵绵,操固内守,注
意玄关。
白话译文:把观看外面景物的视线
收回、来感知自身内
在的变化,收敛精神寂然静默、才能使呼吸渐渐深长,达到
出入绵绵不绝。若有若无的要求。还要把握神意,不使流溢
在外边并时刻
注意两眉心间玄关内窍的变化。
原文
:<
/p>
功久则顷刻,
则水中火发,
雪里花开,<
/p>
两肾如汤热,
膀胱似火烧,真气自足。任督犹车轮,四肢如山石。
亡念之
发,天机自动。
白话译
文:依照上述原则,练习日久,某天会突然达到
真气生发的境界:肾水中生出真火,与心
火中产生的真水,
火升水降、水火交融,产生真元神炁,自可感到两内肾如沐