佛说净业障经
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佛说净业障经
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佛说净
业障经
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如果你同时爱几个人，说明你年轻；如果你只爱
一个
人，那么，你已经老了；如果你谁也不爱，你已获得重生。积极的人一定有一个坚持
的习惯。
佛说净业障经
失译人名今附秦录
如是我闻。一时佛住毗舍离庵罗树
园。与大比丘众五百人俱。
菩萨摩诃萨三万二千。其名曰
坏魔菩
萨。神通游戏光焰菩萨。莲花身菩萨。放光王菩萨。常调身菩萨。满众愿菩萨。宝庄严坚
意菩萨杂华眼菩萨。净音声王菩萨。光照明菩萨。妙真金菩萨。降伏一切诸根境界菩萨。大雷音
< br>菩萨。如意光积菩萨。文殊师利法王子。如是等三万二千菩萨而为上首。
尔时有
一比丘名无垢光。入毗舍离城次第乞食。
以不知故入淫女家。
时
无垢光入其家已。
是
时淫女于无垢光起染污心。作是思惟。我今
必当与此比丘共行欲法。若不从我我将殒命。作是念
已即便闭门。
语比丘言。
愿与尊者共行欲事。
若不从我我当必死。
时无垢光语淫女言。
且止大姊。
我今不应犯如此
事。所以者何。佛所制戒我应奉行。宁舍身命不毁此戒。尔时淫女复更思惟。我
今当以咒
术药草令此比丘共为欲事。
语比丘言。
我今不能令汝退转毁犯禁
戒。
但当受我所施之食
而入舍内。便咒其食投比丘钵。咒术力故
令此比丘便失正念。起于欲心展转增盛。尔时淫女见此
比丘颜色变异。即前牵手共为欲事
。是时比丘与彼淫女共相爱乐行淫欲已。持所乞食还诣精舍。
到精舍已。生大忧悔举体烦
热。咄哉何为破大戒身。
我今不应受他信施。
我今则是破戒之人
当堕
地狱。
时无垢光向诸比丘同梵行者。
说如是言。
我今破戒非是沙门必趣地狱。
时诸比丘问无垢光。
有何因缘而破此戒。时无垢光具说上事。时诸同学语无垢光。仁者当知。此有菩萨摩诃萨
。名文
殊师利。得无生法忍。善能除灭破戒之罪。亦令众生离诸盖缠。
< br>我今与汝共诣文殊师利菩萨摩诃
萨所。除汝忧悔。时无垢光犹故未食。与诸比丘诣
文殊师利法王子所。到已问讯供养恭敬。即以
上事具白文殊师利。
文殊师利语无垢光。
汝今且食。
食已当共诣如来所问如此事如
佛所说当共受
持比丘食已。
与文殊师利共诣佛所。
到已顶礼佛足却坐一面。
尔时无垢光比丘心怀恐惧不敢问佛。
于是文殊师利即从坐起整衣服。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛。
即以上事具白世
尊。
尔时世尊告
无垢光。汝实尔不。答言实尔。佛告比丘。汝本
有心欲犯淫不。答言不也。佛告比丘。汝本无心
云何而犯。比丘答言。我于后时乃生欲心
。如是比丘。心犯欲耶。答言如是。佛告比丘。我常不
言心垢故众生垢心净故众生净耶。
答言。如是。佛告比丘。于意云何
。汝曾梦中受欲之时。心觉知不。
答言。觉知。佛告比丘。汝向犯欲岂
非由心而觉知耶。答言。如是。若如是者。比丘。寤
梦犯欲有何差别。比丘答言。寤梦犯欲无差
别也。佛言。于意云何。我先不言一切诸法皆
如梦耶。答言。如是。佛言。于意云何。如梦诸法
是真实耶。答言。不也。佛告比丘。于
意云何。寤梦二心俱真实耶。不也世尊。佛告比丘。若非
真实是有法不。不也世尊。佛告
比丘。于意云何。无所有法为有生不。不也世尊。佛告比丘。若
法无生有灭有缚有解脱耶
。不也世尊。佛告比丘。
于意云何。无生之法当堕阿鼻地狱饿鬼畜生中
< br>耶。答言。世尊无生之法尚无所有。而当有堕三恶道耶。佛告比丘。一切诸法本性清净。然诸凡
< p>夫愚小无智。
于无有法不知如故妄生分别以分别故堕三恶道。
复告比丘。
诸法无实而现种种所应
作事。为着贪欲瞋
恚愚痴。凡夫等故分别诸法。不如如故非是真实。复告比丘。诸法虚诳如野马
故。诸法如
梦本性自然逮清净故。诸法究竟如水中月泡沫等故。诸法寂静无生老病死诸过患故。
诸法
无取非是色法不可见故。诸法无聚如虚空故。
诸法无性过诸性故。
诸法甚深过虚空故。
诸法
广大无处所故。法无所作究竟寂故。
法无所依境界空故。
法无根本毕竟空故。
法离盖缠烦恼结使
不可得故。法离炽然性不生故。法无障碍本性净故。诸法无报犹如影故。诸法如幻不如如故。
法
无所依妄分别故。
诸法流转而诸众生着诸边故。
诸法不起诸缘各各性相违故。
法无染爱无所属故。
法
无秽污一切结使不可得故。诸法无垢净过空故。
法无微相相寂静故。
诸法调柔性不生故。
诸法
如如初中后际无差别故。诸法解脱
不相属故。
诸法无闻如瓦砾故。
诸法非色同虚空故。
诸法平等
无积聚故。法不可持犹如虚空不可执故。诸法无得智者推求不可得
故。
法无扰动三世净故。
法无
扼缚破闇
冥故。
法无荆棘离诸缠故。
诸法安隐如涅槃故。
法无怖畏过诸畏故。
法无彼岸无此岸故。
诸法无量过算
数故。诸法无相其相空故。诸法无作断诸愿故。诸法无行行虚诳故。法无戏论灭觉
观故。
法无窟宅离住处故。法无有浊常清净故。法同涅槃生不可得空无有故。比丘当知。诸法如
是不可宣说。
是故我昔坐于道场得无所得。
无有一法有出有没有
缚有解。
亦无有法有障有缠有忧
有悔。所以者何。诸法清净无杂
秽故。
尔时无垢光闻说是法。心怀踊跃悲喜交集。即时雨泪叉手合掌一心观佛。即说偈言。
快哉世尊大功德
诸天世人所归仰
善觉一切妙胜行
稽首能断诸苦行
无所依者为作依
无有导者为奖导
安住实道常清净
稽首世尊大
威德
为世闇冥作灯明
诸无目者为作目
深着虚妄能度脱
稽首勇猛大精进
已离染污无瞋恚
于诸缚着得解脱
等于怨亲能解缚
稽首真实功德聚
干竭渴爱及愚痴
破坏诸有除众苦
生死轮转久已断
稽首大力无上乘
于诸分别无所著
解脱妙智难思议
三界最胜离诸垢
稽首清净无垢人
我今悉求如是道
当脱无依众生苦
愿令我得如是乘
终不小乘尽诸漏
亿那由他无量劫
常受众苦不舍道
如月盛满显众星
我观如来亦如是
譬如有人入大海
其意下劣求水精
虽遇无量珍宝聚
舍之而取下贱者
如人闻佛无量力
而不生念我当得
大乘广博所作事
放舍菩提证声闻
譬如有人见大王
与诸群臣相围绕
不求王位悕臣佐
当知是意非黠慧
如人闻佛大功德
妙胜智慧所作事
而于小乘生喜乐
是则下劣懈怠心
众生不应贪小乘
以如闇夜萤火明
当悕日光普大照
能破一切诸黑闇
佛有无量大名闻
声彻人天诸恶趣
佛光微妙为最上
能照世间诸闇冥
譬如师子处野干
其心好乐野干众
放舍师子所应作
而更随逐野干法
如有大人在声闻
其犹师子在野干
贪乐小法以为足
当知是辈行贫道
若人欲求大乘道
当应常发如是心
利益世间断众苦
不应同彼诸声闻
尔时众会闻无垢光所说偈已。
四万二千天子发阿耨多罗三藐三菩提心。
即散摩诃曼陀罗华拘
茂陀等。供养世尊文殊师利赞无垢光作如是言善哉善哉。无垢。能报佛恩。于菩提道多所饶益。
尔时世尊即时微笑。诸佛常法若微笑时。有五色光从口而出。
所谓青
黄赤白红颇梨色。
遍照
无量无边世界上至梵世。
蔽于日月所有光明。
还至佛所绕佛三匝从顶上没。
尔时
阿难即从坐起整
衣服。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而白佛言。世尊。有何因缘而现微笑
。诸佛世尊不以无缘而
现微笑。佛告阿难。此无垢光比丘有大深慧。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
我今当授阿耨多罗三藐
三菩提记
。佛告阿难。此无垢光比丘于未来世弥勒佛所逮无生忍。
亦当供养见贤劫千佛。过是之<
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后复经十劫。供养二十亿诸佛已。得成为佛。号名功德莲华最胜妙行师子雷音如来。复告阿
难。
功德莲华最胜妙行师子雷音如来应正遍知。彼佛世界名无量音。七宝所成。无有缘觉
声闻弟子。
纯诸菩萨。
彼佛世界常转平等不退法轮。
阿难。
此无垢光速当得阿耨多罗三藐三菩提。
所以
者何。
所乘妙胜净佛土故。
尔时世尊复告阿难。譬如日光所至
之处破众闇冥。如是阿难。若有众生得
闻此经
。当知是处有大照明。能令众生于一切法得无障碍。尔时阿难前
白佛言。世尊。云何众生
于一切法得无障碍。佛言。且止阿难。何用问此。如是事为如来若说障
与无障诸天世人皆
当惊疑。尔时文殊师利法王子白佛言。世尊。愿说障碍不障碍法。诸菩萨闻。
能于后时五
浊恶世。于诸世法不生染着。佛告文殊师利。夫障碍者。贪欲是障碍。瞋恚是障碍。
愚痴
是障碍。布施是障碍。持戒是障碍。忍辱是障碍。精进是障碍。禅定是障碍。智慧是障碍。
佛想是障碍。法想是障碍。僧想是障碍。空想是障碍。无相想是障碍。无作想是障碍。无行想是
障碍。不生想是障碍。文殊师利。取要言之。若于诸法有缚有解。当知如是皆是障碍。尔时文殊
师利法王子白佛言。世尊。云何布施持戒忍辱精进禅定智慧是障碍法。
佛
告文殊师利法王子。
一
切诸法性无障碍。
而诸凡夫愚小无智自生分别。
于布施持戒忍辱精进禅定智慧而作障碍。
所以者
何。
文殊师利。
凡愚之
人行布施时。
于悭众生不生恭敬。
以不恭敬便生瞋心。
以瞋心故堕大地狱。
身自持戒。见犯戒者而生轻慢。说其过恶令他闻之生
不恭敬。以不恭敬故堕于恶趣。自修忍辱。
以忍辱故而生高心。我是忍辱余人粗恶。以是
忍故而生放逸。当知即是众罪之本。自行精进。于
懈怠者生如是念。
如此愚人不应食他信施供养。
乃至不应受一饮水。
常于己身
而起贡高卑下他人。
当知是辈愚小无智。自行禅定。见乱想者发如是念。我常修定。其余
比丘多诸乱心说于邪论。如