论柳永的俗词

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2021年02月11日 19:36
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2021年2月11日发(作者:抒情的歌曲)


论柳永的“俗词”




在中国古代宋词作家中,柳永的作品一直备受争议,争议的焦点主要集中在其“俗词”


上 。


其中,


俗词占柳永全部词作的将近一半。

因此,


作家作品研究在提及柳永的词时,


“俗”

< p>
几乎可以作为柳永其人其词的代称,王灼《碧鸡漫志》称柳词“浅近卑俗、自成一体,不

< p>
知书者尤好之。予尝以比都下富儿,虽脱村野而声态可憎”


[1]


;后者如李清照《词论》称


柳词“虽协音律,而词语尘下





[2]


这些批评其实过于片面,在题材上,柳永的“俗词”


并非“雅词”的完全对立, 柳永词中的“俗”与“雅”也并非两个完全对立的部分。在词


的创作方面,对于形式体制 和艺术手法,柳永也做了巨大的创新。我认为,并不能仅以一


“俗”字概括柳永的“俗词 ”



“亦雅亦俗”


< br>“俗中见雅”才是对柳永“俗词”的真正理解。



一、在 题材内容上,柳永将大量深入描写市井曲坊中的生活内容与个人情感生活作为


词创作的题 材。



(一)



柳永出身于一个世代奉儒,


进士满门的封建家庭。


柳永也写下


《鹊桥仙》



《玉楼春·



楼郁郁呈嘉端》



《御街 行·燔柴烟断星河曙》等词,希望以此博得功名,但是这并没有如


他所愿。但却因为他在 初次科举落榜之后的牢骚之作《鹤冲天·黄金榜上》中的“忍把浮


名,换了浅斟低唱”两 句,在放榜时是被宋仁宗特意错落。这次的失意对自我期望很高的


柳永打击自然很大。他 在“如何向”的茫然中走向了市井,投入到烟花巷陌,打算在此消


磨他的一生。但是,即 使如此,他也未完全丢弃入仕的信心和希望。他以“白衣卿相”自


称,认为落榜只是偶然 的。他只是暂时“把浮名,换了浅斟低唱”


,但还是渴望又早一日


能被赏识。


于是,


柳永从未停止过参加科举考试,

< p>
并终于在五十岁时得到了盼望已久的


“榜


上提名”


,他为此写下了一首与《鹤冲天》的牢骚完全不同的《柳初新》


。可命运弄人,及


第的柳永还是挤不进士大夫的行列。这又一次把柳永推入了市井。他在 《传花枝》仲曾经


这样描绘自己的后半生:


“平生自负,风流才 调。口儿里,道知张陈赵。唱新词,改难令,


总知颠倒。解刷扮,能喷嗽,表里都峭。每 遇着,饮席歌筵,人人尽道。可惜许老了。阎


罗大伯曾教来,道人生,但不须烦恼。遇良 辰,当美景,追欢买笑。剩活取百十年,只恁


厮好。若限满,鬼使来追,带倩个,淹通著 到。


”期间他虽然做过县令、屯田,但均属下


等,一生不得志。


[3]


由此可见,柳永骨子里岁有着世俗的一面,但他并不是一 个天生的浪


子。是掌握着大权的皇帝和宋代不公正、不公平的科举制度,将向往功名的柳 永一步步推


向了烟花柳巷。



(二)



柳永的词多见以妓女、妓女的 生活为题材,这也是柳永词一直为人诟病的原因之一。


柳永词中所描写的都是生活中遇到 的歌妓,如《木兰花》中,


“心娘自小能歌舞”



“佳娘


捧板花钿簇”



“虫 娘举措皆温润”



“酥娘一搦腰肢袅”


,直接把歌妓的名字、技艺写入词


中。也正因为柳永所面对的是一个个活生生的歌妓,所 以他了解她们的技艺,也了解她们


的心愿;他热爱她们的姿色,更同情她们的遭遇。他不 但写歌妓对平凡而和满的家庭生活


的眷恋:


“早知恁么,悔当初 、不把雕鞍锁。向鸡窗,只与蛮笺象管,拘束教吟课。镇相


随、莫抛躲,针线闲拈伴伊坐 。和我。免使年少,光阴虚过”


,他更幻想带她们脱离苦海,


过 正常的夫妻生活:


“万里丹霄,何妨携手同归去。永弃却、烟花伴侣,免教人见妾,朝< /p>


云暮雨”


。但是,柳永对于词中所写的风尘女子,不仅仅是抱有同 情,更多的拥有一份真


挚、平等的感情。


“执手相看泪眼,竟无 语凝咽”



“便纵有千种风情,更与何人说”

< br>,如此


深情、真切的语句,是自然流露,造假不了的。柳永的这种态度,与当时认 为柳永难登大


雅之堂、俗不可耐的士大夫词人们形成了鲜明的对比。在士大夫的观念中, 歌妓是玩弄的


对象,呼之则来,挥之则去,甚至可以当作物品送人。

“可以尽兴地描写他们的容貌、体


态,甚至与她们的床笫之欢,也可以描写她们的相 思之苦。但总有一个原则不可动摇,即


不能与歌妓平等相待”


[ 4]


否则有失士大夫身份。这便是所谓的“文人风雅”


。但相对 于士大


夫的虚情假意,柳永对于歌妓之间平等的情感,虽然世俗,却又难能可贵。



(三)



柳永词中 的世俗女子不像其他文人词中爱情缺失的深闺少女一般只是自怨自艾逆来顺


受,内心的愿 望含而不露。柳永词中的世俗女子,则大胆而主动地追求爱情,无所顾忌地


坦陈中对平等 自由的爱情的渴望。如柳永《定风波》写女主人公因爱人外出未归而愁苦。


写得坦率、大 胆,不受传统礼教约束。又如《锦堂春》所写的市民女子,更是对负约不归


郎君既埋怨又 数落,设想等他回来该如何软硬兼施地惩治他,使他今后不敢再无端造次。


这种泼辣爽直 的性格直抒其情的写法,表现世俗女性大胆而泼辣的爱情意识,正符合市民


大众的审美情 趣。



柳永对弃妇题材的处理有自己新颖而独特的方式,并不将 弃妇写得悲哀可怜,而是更


表现得合符市民社会生活的真实。


《 驻马听》所写的市民妇女形象具有我国封建时代妇女


传统的温良忍耐的品格。虽然遭到遗 弃,她并不怨天尤人,而是尽可能地原谅对方,将过


错归结为他的乖僻个性。总是设法弥 补他们情感的裂痕,分离后还念念难忘,后悔未尽到


应有的努力。表现被遗弃的或失恋的 平民女子的痛苦心声和温良忍耐。这都说明她是温柔

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