江湖秘本《英耀篇》
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江湖秘本《英耀篇》
按：此《英耀篇》是江湖术士不传之秘，达到了中国
“
揣摩
”
术心理学的巅峰，一针见血，入木三
< br>分！只要稍微懂点算命术的基本术语及原理，再将此《英耀篇》背得滚瓜烂熟，行走江湖为人算
< p>命消灾等，不愁搞不到银子，骗不到女色。若算命的真功夫差些，最好打一枪换一个地方。若算
命术的功夫深些，再结合江湖另一秘诀《扎飞篇》
，运用炉火纯青，
加上巧舌如簧，使政界要员、
商场巨贾趋之若骛，就可一夜暴富，并能名满天下，长期屹
立不倒，跻身
“
预测大师
”
之行列。当
然，这些都还要加上李宗吾《厚黑学》中的精髓
——“
脸皮厚、心子黑
”
才行
。
认清《英耀篇》的实质
，它并不是真正的周易
“
预测
”
，而是打着预测相命的招牌来行骗，套取人
家钱财。
< br>当然，不少正统的命相师也有意无意在运用其中的一些
“
技巧
”
，
一些人则根本不从提高
预测技能作手，根基浮浅，也能
“
算
”
得很准，其实不是他算出来的，而是你自己无意中泄露了自
己的底细，
所以他们也能套住一些人乖乖将钞票奉上，
对
“
大师
”
敬若神明。
不少大字识不了几个
的巫婆、神汉和那些粗知周易
皮毛的家伙，居然能远近闻名，千百里外也有人开着小车去求算，
于是被人越吹越神，除
略有邪通者外，大多都在运用下面这套把戏。
每个人都生活在自己的小天地，
被封闭起来，
因而不能了解别人与自己相通的共同人生体验。
一
旦算命先生
拿别人的人生体验反映你的人生时，
你会因
“
< br>算得准
”
而感到奇怪，其实这没有什么奇
怪，
也用不着感谢算命先生。
他指出的是大家
（指同一阶层同一性别同一年龄段的人）
共同特征。
他的准确推断是建立在共性基础上的。
《英耀篇》告诉江湖术士，人是可以被欺骗的，欺骗是可以成功的，只是深谙世道，机智灵活，
随机应变。
因为一：
大部分人是相信天
命的，
是相信鬼神的，
相信冥冥中有一种力量在左右着人
的命运；二：世态炎凉，人心不忘利欲，人生不会一帆风顺，人的命运发展有一定之势。江湖相
士在长期的算命活动中积累了丰富的观人经验，
形成了一整套的
算命技巧，
这些技巧都是行之有
效的骗术。
玩熟斯篇，能做到
“<
/p>
鬼神莫测
”
、
“
任意纵横
”
、
“
四海扬名
”
。
入门先观来意，既开言切莫踌躇。
（求卦问卜的人一进来，一定要凭着他的衣着相貌、
言行举止，
洞察他来算命的主旨，
明了他心
里在想些什么，
怀着什么样的动机来求教于你。
在这一点弄清之前，你先不能轻易发表言论。
一
旦认准了对方意图，觉得判断无误，就不应犹豫，迟疑不决。
相命先生开口，最忌彷徨不定，吞
吞吐吐。
这种欲言又止的神态
，
会让人认为你连自己都缺乏自信，
更不能取信于他人了。
所以
“
切
莫踌躇<
/p>
”
，踌躇意味着信誉的消失，失去了吸引求测者并控制对方的基础
力量。根据经验，对方
进门之后，
先不要轻易下结论，
可装模作样排出八字，念念有词如子丑寅卯之类，
一副老谋深算
的样子，然后
——
啪！开口三句话就让他怵立当
场，惊为神人。替人相命，命师的头三句话是至
关重要的，如果三句话至少对了两句，你
就牢牢抓住了对方，对方哪有不举白旗的）
天（父）来问追（子）欲追贵，追来问天为天忧。
（父亲问儿女，个人希望儿女有个好的前途，望子成龙，盼子富贵；或者儿女学习不佳，或者儿
女早恋影响学业，
或者儿女谈了恋爱做父亲的不太喜欢这个未来的儿
媳或女婿等；
或者儿女生意
蚀了本，看今后如何；或者儿女出门
在外，是否平安等。子来问父母，无外乎父母当官，能否再
升；父母贪污受贿，会不会翻
船；父母生病，病情结果如何；父母官非，能否化解，总之多数是
有病有灾等不祥之光。
以上诸等，若不能明确揣摩出来，不得已再运用
“
哄、吓、诈<
/p>
”
三招，对方
哪有不据实以言的，剩下的
事情就好办多了。
）
八（妻）问七（
夫）
，喜者欲凭七贵，怨者实为七愁。七问八，非八有事，定然子息艰难。
（老婆问老公，无外乎老公前程如何，官运如何，财运如何，在外嫖妓或养
小情妇等如何，或下
岗后职业如何等。其实女人最好哄了，往好的方面去说，坏事也能变
成好事。比如他官运亨通，
财运大发等，或在外有女人是好事，不然您会被克死等；或老
公蚀了财或遇小人等等东拉西扯，
随机应变，越说越象真的。妻问其夫，如果满面带喜兴
冲冲而来，那她的丈夫可能有官运、有福
禄或横财，至少她希望如此，满面愁容而带怨气
者，肯定是为
“
七愁
”
之事而来：无子、淫佚、不
事父母公姑、口舌多言、盗窃、妒忌、恶疾。夫问妻
，多数情况是问生子、淫行、恶疾、是不是
要离婚等事。
）
士子问前程，生孙（商贾）为近古（近况好不好）
。
（读书人来问命算卦，
多
半是为了功名前程，
希望有飞黄腾达之日，
光宗耀祖之时；
商人来问卜，
则因为近来生意不好的缘故。怎样进一步判断这些人的
来意呢，就是抓其特征，见下）
叠叠问此事，定然此事缺；频频问原因，其中定有因。
（以上四句，
“
百姓日用而不知
”
，真是令人拍案叫绝！一个叠叠，一个频频，已把求卜者的急切
心情和盘手托出，他们所问的，正是他们心事所在。他们所希望的，正是他们所缺少的！他们想
探询寻找出原因来，那么这里面定然有名堂。
你相命的，
就要在上面做文章，牢牢地吸引诱惑住
来问者。
）
一片真诚，自说慕名求教，此人乃是
“
一哥
”
。笑问请看我贱相何如？此人
非火底（有权有势的人
物）
，即是
“<
/p>
畜生
”
！砂砾丛中辨金石，衣冠队里排鱼
龙（下缺四句）
。
（还要善于区分下
面两种人：
如果脸上一片真诚之色，
自己介绍说，是慕我前来求
卜问卦者，
这
种人多数是信神信命信卦的
“
一哥
”——
即虔诚的问卜求卦者。
如果满口浅笑，
装模作样，
故意说
请问我的贱相如何，那么，这种人不是有钱有势的人，就是专门来向你挑衅、捣蛋、败坏你声
誉
的轻薄之徒。在前来算命的人群里，有富贵官宦之人装穷卖傻前来相命，以此考你；也
有穷愁潦
倒之人，冒充富贵之人前来试你；
或者是不怀好意的同
行，
或者是看了两本命书自认为了不起的
家伙别有用心的前来考
核你，存心踢馆给你难堪。你一定要在砂砾丛中辨认出是金还是石，在一
大群前来相命的
人流中识别出是龙还是鱼。不然，就是闹出笑话，丢
“
周易预测
学
”
的脸。
）
僧道从清高，不忘利欲。
（继续阐述
上面的思想观点，教授相命者从更高的层次，即从来人的外表、谈吐、性格特征、心
理倾
向、
命运趋势、
人生动态作尽一步识别，
洞察他们来问卜求卜的意向。
因为没有这种识别和
洞察，就无
所谓看相算命，所以秘本言犹未尽，不厌其烦，恣意发挥，务求淋漓尽致。因为社会
是复
杂的，人生是复杂的，仅仅分析父子、夫妻、穷人、富人读书人和
“
一哥
”
是远远不够的。文
章分析说
：和尚、道士尊从为僧道，表在上清高寡欲，脱离凡尘世俗，实际上他们念念不忘的仍
是
私利欲望。那些
“
修炼
”
气功的凡人，那些自鸣清高的教授、学者，那些什么家什么家之类，亦
不过都
是些利欲之徒。天下人熙熙攘攘，攘攘熙熙，皆在为
“
名
”
、
“
利
”
二字而已矣）
庙廊达士，志在山林。
（那些身居高
位的达官贵人，统治阶级，为
“
人民
”
服务的
“
父母官
”
等等，别看嘴面上冠冕堂皇，
一心为公，
< br>其实个个都很贪婪，
希望爵禄更丰，希望以权谋私搞更多的钱而不被察觉。
只有真正
的开明之士，才有志于功成名就后归隐山林，清白退休。
）
初贵者志极高超，久困者志无远大。
（刚风发迹的显贵，考上或正在就读高校者，
上党校学习者，或新官上任者，或投机倒把
官商勾
结而暴发者，他们得志便猖狂，欲望膨胀，飘飘然，器宇轩昂，趾高气扬。而那些
屡试不第，穷
困潦倒，
生意蚀本之人，
有才而不被重用者，
因为长期压抑不得志，
人穷志短，
才不会志向远大，
欲壑难填。
）
聪明之子，家业常寒。
（
聪明的人想出人头地，却常常因为聪明反被聪明，
受到社会与同仁排挤，
才能得不到重用，
反
而家境贫寒。
）