古代名人事例
-
孔子：
他是古代文化的象征，编纂六艺，开创
儒学．一
部《论语》
，滋润无数心灵。
他立志报国，为此周游列国四十余载；担负“天
下有道”的责任
。
他，正直，善良，谦恭，有礼，追求至高至上的
完美人格。视名利如浮云，他毕生安贫乐道，高
洁傲岸；
< br>
他，诲人不倦，以身作责，因材施教，教学相长，
有教
无类，弟子三千，桃李满园。
他成为万世师表。他不愧为“至
圣先师”
、
“万世
师表”
运用方向
发愤忘食，乐以忘忧
——孔子
63
岁时，曾这
样形容自己：
“
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将
至。
”
当时孔子已带领弟子周游列国
9
< br>个年头，
历
尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命
，
但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理
想，甚至是明
知其不可为而为之。
安贫乐道
——孔子说：
“不义而富且贵，
于我
如
浮云
”
，
在孔子心目中，
行义是人生的最高价值，
在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放
弃道义。
<
/p>
学而不厌，诲人不倦
——孔子以好学著称，对
于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多
艺，知识渊博，在当时是出了名的，
几乎被当成
无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子
曰：
“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。
”孔
< br>子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的
东西，他就拜谁为师，因此说“<
/p>
三人行，必有我
师焉”
。
与人为善
——孔子创立了以仁为核心的道德学
说，他自己也是一个很善良的人，富有同
情心，
乐于助人，待人真诚、宽厚。
“己所不欲，毋施于
人”
、
“君子成人之美，不成人之恶”
。
言传身教，
以身作则
——他对他的学生的影响，<
/p>
一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各
种技艺，而更多的
、更为深刻的则是身教。
.
严于律己，
见贤思齐
-
------
即对自己严
格要求，
日省吾身，见贤则思齐，见不贤则内自省。孔夫
子曾教
导弟子“
三人行，必有我师焉。择其善者
而从之，其不善者而改
之”
，说的就是此意。
逝者如斯夫
----
孔子伫立于尼山
脚下，
望着
滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：
“逝者如斯
夫，不舍昼夜！”
孔子于司空见惯的流水绿
波之
中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去
了。后来庄
子在《庄子·知北游》中也有类似感
叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”<
/p>
喻时间流逝得非常快
，这也是“白驹过隙”的来
< br>历。
树立志向，
坚定信仰
——孔子曰：
“三军可夺帅
也，匹夫不可以夺志。
”为了达到“博施于民而能
济众”和“治国平天下”的目的，孔子栖
栖遑遑
地奔波了
14
年，结果四处碰壁
。有时狼狈得如丧
家之犬，但他不改初衷。孔子“
知其不可而为
”
正是体现了他对理想的执着追求。
“
君子周
而不比，小人比而不周。
”
孔子指出，君
子是以道义来真诚地团结人，小人则是以暂时的
利害相互勾结在一起。
“
周
”
< br>，
是忠诚之意；
“
比
”
，
是勾结之意。指彼此真诚相处而不相互勾结。
语
出《论语
.
为政》
< br>
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”
。
孔子说：
“<
/p>
吃粗粮，喝冷水，把胳膊弯曲起来当枕
头，学而所得的乐趣也就在
其中啊！
“箪食瓢饮”
“
箪
”
：盛饭之器。
“
瓢
”
：盛水之器
。
形容贫苦的生活。语出《论语
.
雍也
》
：
“
一箪食，
一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”
这是孔子赞
扬弟子颜回不怕吃苦，勤奋好学，乐
观的生活态度。
只有真正的
贤者，才能不被物质
生活所累，才能始终保持那份恬淡、
安宁的
心境。
“
士不可以不弘毅，任重而道
远
，仁以为己任，
不亦重乎
?
死而后已，不亦远乎？”
-----
要想
承担
对国家、社会与家庭的责任
，必须要有<
/p>
“
弘毅
”
。
读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，因为他
对社会责任重大，要
走的路很长。弘毅就是抱负
远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，
远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
庄子其人：
庄子（约公元前
369
——前
286
）
，名周，字子
休，蒙城县城东郊（今
城关镇东城路）人。曾为
漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄子是
继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同
时他也是一位优秀的文学家、哲
学家。他以其代
表作《庄子》
（又被称为《南华经》
）阐发了道家
思想的精髓，发展了道家学说，使之成为影响深
远的哲学流派。
（
1
）庄子是渴望和平、反对战争的代言人。
（
2
）庄子的
出世
，实际上是最大的
入世
（鲍鹏山）
（
3
）一部《庄子
}
，一言以蔽之，就是对人类的
怜悯
，
“庄子思想的精髓，是真正意义上的人道
主义
!
”
（
4
）庄子心眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不
管
;
心肠热，
故悲慨万端。
虽知无用，
而未能忘情，
到底是热肠挂住
;
虽不能忘情，而终不下子，到底
是冷眼看
穿
。清代学者吴文英《庄子论略》
<
/p>
(5)
“
此龟者，
宁其死为留骨而贵乎
?
宁其生而曳尾
于涂中乎！
”
“往矣，吾将曳尾于涂中。
”
（
6
）
楚王派人带着厚礼，请庄子出任楚国宰相，
说是想把楚国的事儿麻烦他，他推掉了。虽然
庄
子抱才德而无为，但庄子的达官贵人朋友还是防
范他，生怕他
一出现，国王看上了，挤掉了自己
的位置。一次庄子去梁国拜访老朋友惠施，惠施
急了，害怕自己的宰相位置不稳，先下手为强，
全国范围内大肆搜捕庄
周。
庄子后来嘲弄惠施说
:
老鹰抓到一
只腐烂了的老鼠，喜得不得了，看见
凤凰飞过，赶紧捂起来。难道凤凰也稀罕这臭老
鼠吗
!
不被统治
者所利用，终身不做官
!
这是庄子特
立
独行的高洁志向。
人物事略
濠梁之辩
庄子和惠子一一道在濠水的
桥上游玩。
庄子说：
倐
鱼出游从容，是
鱼之乐也（鱼游得多
么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐）。惠子说：子
非鱼，安知鱼之乐？庄子说：子非我，安知我不
知鱼之乐？惠子说：我非子，固不知
子矣：子固
非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣（也是完全可以
肯定
的）。庄子说：请循其本。子日‘汝安知鱼
乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之嚎上
也
（还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的
‘你怎么知道
鱼的快乐’的话，就是己经知道了
我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在壕水的桥
上知道鱼儿快乐的）。
在庄子的世界里
,
物我是
浑然为一的
,
所以他才会知鱼之乐。
鸱得腐鼠
惠子在魏国做宰相，庄子前
去看
他。有人对惠子说：庄子来，欲代子相。于是惠
子十分恐慌
，在都城内搜寻庄子，
整整三天三夜。
庄子去看他，对他说：南
方有鸟，其名为
鹓
雏，
子知之乎？夫<
/p>
鹓
雏发于南海而飞于北海，非梧桐
不止，
非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，
鹓
雏过之，仰而视之
口：‘吓！’今子欲以子之
魏国而吓我邪（南方有一种鸟，它的名字叫
< br>鹓
雏，
你知道吗？
鹓
雏从南海出发飞到北海，不是梧桐
树它不会停息，不是竹子的果实它不会进
食，不
是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻
觅到一只
腐烂了的老鼠，
鹓
雏刚巧从空中飞过，
鸱鹰抬头看着
鹓
雏，发出一声怒吼：‘哧！’如
今你也想用你的魏国来怒吼我吗？
庄子一生淡泊名利
，主张修身养性、清静无为。
以凤凰自比，志当高远。不为名利所羁绊，追求心灵
上的自由和快乐，主张精神上的逍遥和自在。这岂是
贪名逐利者所能体
会得到的！
材与非材
庄子行走于山中，
看见一棵大树枝
叶十分茂盛，伐木
的人停留在树旁却不去动手砍
伐。问他们是什么原因，说：没有什么用处。庄
子说：此木以不材得终其天年（这棵树就是因为
不成材而能够终享天年啊）
！庄子走出山来，留
宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。
童仆问主人：
其一能鸣，
其一不能鸣，
请奚杀
（一
只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢）？主人
说：杀不能鸣者。第二天，弟子问庄子：昨日山
中之木，以不材
得终其天年：今主人之鹅，以不
材死。先生将何处？庄子笑道：周将处乎材与不
材之间（我将处于成材与不成材之间）。
处于
“
材
<
/p>
”
与
“
不材
”
之间是智者的作为，
是一种明
智的抉择。审时度势，明察事物，参透人生，游
刃有余，进退自在，不被外
物所羁绊。唯有顺应
大道的变化、顺其自然而行，才能免於困扰！
庄周梦蝶
庄子为了说明
物化
的道理，
讲了一
个故事：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自
喻适志与！不知
周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴
蝶则必有分矣。庄子说这就叫物化。简单的一个
故事，
< br>既表现了一种人生如梦的人生态度
，又把
形而上的道和形
而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出
来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的
物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是
虚无的道，是没有什么区
别的。
鼓盆而歌
< br>庄子回到家不到一年，
妻子就病死
了。好朋友惠子前来吊
唁，见庄子正盘腿坐地，
鼓盆而歌。惠子责问道：与人居，长子、老、身
死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家
与你夫妻一场，为你生子、养老
持家。如今去世
了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分，
太不近人情了吗）？庄子说：不然。是其始死也，
我独何能无慨！然察……人且偃然寝于
巨室，而
我
噭噭
然随而哭之，
自以为不通乎命，
故止也
（不
< br>是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？
思前想后，我才发现自己仍是凡夫
俗子，不明生
死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲
伤
了）。
他主张人生在世，要安时而处顺，乐观
豁达。
视权贵如腐鼠
《庄子
·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子
想去见见这位好朋友。
有人急忙报告惠子，
道：
“
庄
子来，是想取代您的相位哩。
”惠子很慌恐，想阻
止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从
容而来拜见他道：
“南方有只鸟，其名为凤凰，您
可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，
非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，
有只猫头鹰正津津有
味地吃着一只腐烂的老鼠，
恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰
头视之道：
‘吓！
’现在您也想用您的梁国来吓我<
/p>
吗？”
宁做自由之龟
一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大
夫前来聘请他道：
“吾王久闻先生贤名，
欲以国
事
相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下
以为黎民谋福
。
”
庄子持竿不顾，
淡然说道；
“我
听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王
< br>珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。
请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨
而贵，还是宁
愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”
二大夫道：
“自然
是愿活着在泥水中摇尾而行啦。
”庄子
说：
“二位
大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。
”
是贫穷，不是潦倒
《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣
服，脚着草绳系住的破鞋，去拜
访魏王。魏王见
了他，说：
“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道
：
“是贫穷，不是潦倒。
士有道德而不能体现，才
是潦倒
；衣破鞋烂，是
贫穷，不是潦倒，此所谓
生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴
吗？如在高大的楠木、
樟树上，它们则攀缘其枝
而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙
再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则
只能危行侧视，怵惧而过了，这
并非其筋骨变得
僵硬不柔灵了，乃是处势不便，
未足以逞其能也
，
‘现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可
能呢？”
视钱财如粪土
《庄子·列御寇》载有两则庄子挖苦自己卖弄得
志的故事，
刻薄得淋漓酣畅，
美妙得无以复加„„<
/p>
宋国有个叫曹商的人，为宋
王出使秦国。去时，
宋王送车数乘；归时，秦王又送车百乘。回到宋
国时，路遇庄子，嘲笑庄子道：
“至于身处穷阎陋
巷，贫困
得靠织麻鞋为生，瘦得脖子枯槁、面带
菜色，是先生之所长，我营曹商之所短也；而一<
/p>
见万乘之主便得车百乘，却是我曹商之所长也。
”
庄子镇定自若，
从容说道：
“我听说秦王有病召医，<
/p>
凡破痤疮挤脓者便得车一乘，而舔痔疮者则得车
五乘，所治的病愈
下作，得车愈多。您莫非是专
门舔他的痔疮的吧？怎得车这么多？您快滚开
吧！
”
庄子名言
“吾生也有涯，而知也无涯
。
”
《庄子
•
养生主》
【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
“
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
”《庄子
山木》
【翻译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人
之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
“曳尾涂中”
-----
原意是与其位列卿相，
受爵
禄、
刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱
庄子钓于濮水，
楚王使大夫二人往先焉，
曰：
“
愿
以境内累矣！
”
庄子持竿不顾，曰：
“
吾闻楚有神龟，死已三千
岁矣，王巾笥而藏之庙堂之
上。此龟者，宁其死
为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？
”
二大
夫曰：
“
宁生而曳尾涂中。
”
庄子曰：
“
往矣，吾将
曳尾于涂中。
”
< br>
【翻译】
：
庄子
在濮河钓鱼，楚国国王派两位大臣
前去请他
(
做官
)
，
(
他们对庄子
)
说
:
“
(
楚王
)
想将国
内的事务麻烦您啊
!
”
庄子拿着鱼竿没有回头看
(
他
们
)
，说
:
“我听说楚国有
(
一只
)
神龟，死时已经三
千岁了，国王用锦缎包好放在竹匣
中珍藏在宗庙
的堂上。这只
(
神
)
龟，
(
它是
)
宁愿死去留下骨头让
人们珍藏呢，还是情愿
活着在烂泥里摇尾巴呢
?
”
两个大臣说
:
“情愿活着在烂泥里摇尾巴。
”
庄子
说
:
“请回吧
!
我要在
烂泥里摇尾巴。
是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、
依
然决定曳尾于涂中的庄子？
这个心如澄澈
秋水，
再如不系之舟的清高居士，
拥有举世的才华，然
而却不肯向权势显贵屈服
，一生过着清贫飘零的
生活，你是否也想劝他人世，期望他能为祖国为
社会为黎民百姓做番大事业？是的，所有
人都希
望如此。然而，庄子他认为自己就是一棵树、一
棵捍卫心
灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种
在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。就让<
/p>
他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊
花陪着他。
苏轼：
他将至情
熔化为笔端流淌的华彩；他将豁
达凝练成为纸上飘洒的旋律；他将痛楚压缩成意
识奔流的篇章；
他将命运挥舞成理念沸腾的火炬，
也无风雨也无晴是他生活的态度；此心安处是吾
乡是他淡然的情怀．举杯问明月，他叩
开了文学
的一扇门窗．诗词歌赋的集大成者，豪放词人—
苏轼！
一、人物事例
东坡续诗
有一天，苏轼看到王安石案几上有
“
西风昨夜
< br>过园林，吹落黄花满地金
”
的诗句，苏轼见此不由
一声冷笑，他想，菊花怎可能在秋天凋落。于是
挥笔续了两句
:“
秋花不比春花落，说与诗人仔细
吟。
”
后来苏轼被贬到黄州。有一天时值重阳，苏
轼出行，但见秋风瑟瑟，吹得菊花四处飘零，满
地恰似黄金铺就。苏东坡想起当年改诗之
事，内
心甚是羞愧。
【视点】
⑴自以为是
;
⑵狭隘
;
⑶生也有涯而知也无
涯
;
⑷敢于承认自己的不足。
东坡改联
苏轼少年时就博览群书，才
智过人，常常受人
夸奖。好话听多了，渐生傲气。一天，他乘兴在
自家门前写了一副对联
:
“
识遍天下
字，读尽人间
书
”
。有一天，一位白发
老者登门拜访，见了苏东
坡，
老人说
:
“
听说苏才子学问盖世无双，
老朽特来
请教。
”
苏东坡见这么大岁数的人都找自己问问
题，
心中十分得意。
问道
:“
老先生可有什么疑难
?”
老人没有说话
，笑吟吟地捧过一本书来。
苏东坡接过来，翻开第一页，头一
行就读不下去
了。为什么呢
?
有两个字
不认识。越往下看，生字
越多。脸上不由红一阵、白一阵。老人说
:“
怎么，
这些字连苏才子也不认识呀
?”
说完笑吟吟地走
了。
苏东坡呆若木鸡，一时都忘了送客。等缓
过神来，才恍然大悟，赶忙添了几个字，重新写
成这副门联
:
“
发愤识遍天下字，立志读尽人间
书
”
。
【视点】⑴虚心
;
⑵傲气
;
⑶个性
;
⑷有错即改。
二、诗词佳句
1
、
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面
目，只缘身在此山中。
------
《题西林壁》
2
、<
/p>
荷尽已无擎雨盖，
菊残犹有傲霜枝。
一年
好景君须
记，最是橙黄橘绿时。
------
< br>《赠刘景文》