方丈记
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《方丈记》作品介绍和鉴赏
作品介绍
方丈记是平安末期鸭长明<
/p>
(1155
～
1216)
写的随笔集。寥寥二十来页，从首篇
“
逝川流水
”
开始，到末篇
“
扪
心自问
”
，一共十二篇文章，短的大约半页纸，最长的也不超过
两页。
这部随笔成书于
1212
年，以“露落花残”展开人生无常的主题，通过对当时五大灾难
的经
历，细细地咀嚼着人生的苦涩，不时或多或少袒露出激越的情怀。
作品大体分为两部分，
前一部分作者从慨叹世事多艰出发，
记述了平氏统治时期的天灾、
人事之变（如安元年间的大火、治承年间的旋风、元历大地
震、养和年间的大饥馑、福原迁
都等五大灾难）
，后一部分叙述
了作者的家系、出家隐居后的清贫生活。
《方丈记》的文体是和汉混淆体，文笔生动。
鴨長明絵像（河合神社資料展）
动荡的时代
长明的时代是怎么样的时
代呢？作为同时代的人有平清盛、
源赖朝、
木曾义仲、
藤原俊
成、西行、法然上人等。平家的全省时代开始到源平合战，到平家
的灭亡（
1185
年）
、源氏
政权和镰仓幕府的确立。
在这个动乱的时代，
自
然也无比施虐，
接连发生了各种严酷的灾害。
・
大火
(1177
年、長明<
/p>
23
岁
)
・<
/p>
旋风
(1180
年、長明
26
岁
)
・
迁都
(1180
年、長明
26
岁
)
・
饥馑
(1181-2
年、長明
27
岁
)
・
地震
(1183
年、長明
29
岁
)
据说鸭长明是
50
岁隐遁的，
那之前一直作为歌人在活在世上，
之后
隐居的情
况，通过方丈记后半部分大概可以了解。从大原迁到
日
野
，那时鸭长明大概是
58
岁（
1212
年）
,
完成
了《方丈记》的写作。健保
4
年，也就是
1216
年，
62
岁
的鸭长明死去了。
鸭长明生活的时代刚好是贵族社会
向武士社会过渡的时期，是一个激荡的时
代，《方丈记》所描述的也正好反映这一时代的
动荡。
方丈记与无常观
无常观
无常观源于佛教思想，
是佛教教理的特征之一，
它主张：
世间万象生
成灭亡，
诸行无常，
是人所不能左右的。世事的不变只是暂时和
相对的，世事的变化无常才是绝对的、永久的。
佛教于
6
世纪中叶自印度经中国、
朝鲜传入日本。
佛教
的无常观开始出现在日本古典文学作
品中。
关于无常观的最早表
述，
见于
《万叶集》
中的和歌：
“脆弱的生命如同水中泡沫”
、
“今
日方知世间无常”等等。
到了平安时期，
无常的
思想已广泛渗透到日本文学作品之中。
如著
名的《古今和歌集》
中就有“谁道世间不曾变，且看飞鸟川，沧海桑田一夜间。
”等不少咏
< br>叹人世无常的和歌。
在《方
丈记》中，最能体现鸭长明无常观的是其序言部分：
“江河流水川流不息，水中
浮沫，随生随灭永无休止。世间所有人及其住房也同此理。
”作者用江河
流水及水中泡沫，
比喻人和居所变化多端永无止境。
这并非单纯
从个人出发感叹人生，
二是从都市生活中必然
存在的脆弱性和危
险性，
感叹人类社会的变幻莫测。
这是导致作者脱离都市生活，
遁入空门
的思想基础。
“朝死夕生如同
水中泡沫。
生生死死，
何去何来？人生无常，
< br>为谁欢喜为谁愁。
”
接着作者还把住房和房屋的主人比作
牵牛花和花上的露珠，以此来形容人生短暂变化无常。
精彩片段赏读
逝川流水
名句：ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。
《逝川流水》是《方丈记》的序言篇，作者开头便写道，逝川
流水不绝，而水非原模样。滞
隅水浮且消且结，哪曾有久驻之例。世上的人和居也都如此
。将人世间的实物比喻做流水、
水泡等瞬间即逝的事物，
也就是
无法长久保持的、
不确定和脆弱的事物，
表达了作者对世事
无常的悲观心境，这可能跟他经历的灾难有很大的关系。
关于朝露的描写不少见，在序言的最后一段也对朝露作了精彩的描写：
“那主人那宅院互争无常的样子
,
说起
来无异于喇叭花上的露珠。时而露珠落去花留着
,
留是
留着
,
但一见朝阳即枯。时而花萎露珠未消
,
消是未消
,
但不
待黄昏时。
”