(完整)小学六年级语文记叙文阅读练
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小学六年级语文记叙文阅读练习题及答案三篇
春生三岁那年，父亲就出车祸走了。在他的记忆里，只要和母亲在一起，
总会听到她没完没了的唠叨。
母亲唠叨的时候，春生
是不能走神的。否则，母亲会叉着腰，用手点着他
的脑门喊道：你拿我的话当耳旁风吗？
在母亲的唠叨声里，春生长成了大小伙子，毕业后被分配到镇
上做教师。
去学校报到那天，母亲老早就起来了，把他的衣服熨得平平展展。过了一阵，
母亲将饭端上桌子，见他还没穿衣服，便开始唠叨：起来啦，捂在被窝里想孵
鸡仔咋着？往后你要带一群娃子上进呢，这样懒咋行？我说话呢，你明白没？
春生赶忙爬了起来，嘴里答应着：妈，我知道了。
母亲坐在他的跟前，瞪着眼睛问他：你知道啥？成天吊儿郎当的，你知道
啥？当老师不过天大的事，误人子弟哪行？人家爹妈把孩子交给你，你就要像
对自己孩
子一样。春生一边穿衣服，一边大声地答应：妈，您放心吧。
春生吃完饭刚要走，又被母亲叫住了。她猫下身子，把儿子左脚运动鞋带
重新系了一遍，
嘴里还说：看看你，鞋带系得松松垮垮，没一会儿就得开了，
踩在脚下让人看了多不好，
头一天上班，要给人留下好印象啊。春生看着母亲
头上又添了几缕白发，心里突然酸酸的
。
春生结婚后，搬迸了学校的教师住宿楼。只要一有机会，母
亲的唠叨依然
不折不扣地实行着。
这
天，因为一件小事，春生和妻子发生了争吵。回到老家，他一声不响地
坐在炕头，脸上仿
佛结了霜。
母亲皱了皱眉，盯着他的眼睛说：儿啊，跟你的媳
妇闹意见了？春生说：
吵了几句，没啥大不了的。母亲拿了把凳子坐在他的对面，喝道：
好日子过够
了？人家萍子哪儿对不起你呀？
春生道：妈，您别生气，我们没事儿。
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母亲从他小时候一直说到结婚，语气慷慨激昂。吐沫星子飞到了春生脸
上，他却没敢去擦，时不时还要点点头。即使这样，母亲仍然提醒他：我的话
你要不
进脑子，纯粹找打。说完便伸过手来。春生侧过脸，把耳朵对准了母
亲。母亲叹了口气，
手缩了回去。
儿啊，咱娶了媳妇是用来疼的，不是用来气的，
明白吗？母亲说。
两个小时后，母亲的嗓子已经沙哑，才把他推出了门。
妈，我还没吃饭呢。春生委屈地说。
回你媳妇那里去吧，她也肯定饿着呢，给她做顿好吃的吧。
我在您这儿住不成吗？
你想让我唠叨一宿啊。
春生赶忙逃了
。母亲在后面大声喊道：儿啊，慢点走。春生听着这话，眼
里湿润了。
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若干年后，春生当上了镇中学的校长。他把母亲接到自己身边，挨唠叨的
机会更多了。
一天，有个家长因为孩子转学
的事，到他家串了趟门，留下一件精装的白
酒。客人走后，母亲阴着脸站在了春生面前。
春生拿起车钥匙想走，却被母亲
拽住了。
妈，我还有事呢。春生满脸不自在地说。
母亲平静地望着他，不紧不慢地说：你长本事了，不想听我唠叨了，是
不？
妈，我真有事。春生的声音越来越低。今天不是星期天吗？你糊弄谁呀
？
母亲的声音越来越大。
春生放下钥
匙，让母亲坐在对面，还给她倒了一杯茶水。母亲指着那一件
酒开始
A
（数落责骂）起来，从山南讲到海北，从古讲到今。
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春生耐心地听着，胸中潮起潮落。两个小时后，母亲的唠叨结束了。
春生说：这是酒，我还想让您尝尝呢。
< br>母亲拉着他的手说：你要那样，妈喝了它心里也不舒服啊。春生点点头，
把酒送回
去了。
很多年过去，春生顺顺利利地当上了教育局副局长。只
要有空，春生就会
坐在母亲的对面，默默地望着她，眼神里充满期待。
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妈，您能再唠叨我一回不？春生不住地呼唤着。
母亲被镶在镜框里，一言不发。
（选自《漫阅读》）
15
．从文中括号内选出最恰当的词语，填到
A
处，并
简述理由。
（
2
分）
最恰当的词语是，理由：
【答案】数
落
“
数落
”
有
列举过去的过失去、加以指责的意思，符合后文母
亲
“
从山南讲到海北，从古讲到今
”
的意思，同时语
气不如
“
责骂
”
那样重，用在此
处更合适
16
．如何理解文中母亲的
“
唠叨
”
？（
4
分）
【答案】母亲的
“
唠叨<
/p>
”
伴随着春生成长：刚开始工作时，母亲唠叨春生让
他做一个好教师；结婚后，母亲唠叨春生要疼爱妻子；当上校长后，母亲唠叨
春生要清廉为官。母亲的唠叨是母爱的表现，是对春生的谆谆教诲。
< br>17.
文章最后两段有什么作用？（
4
< br>分）
【答案】文章最后两段，在结构上总结全文，照应
了文章题目
“
母亲的唠
叨
”
；从内容上来讲，揭示了母亲离世的现实，表现出春生对母亲的思念之情。
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18.
梁晓声在《慈母情深》中通过
“
要回小人书
”“
给钱买书
”
两件事，也刻画
了一位
可敬的母亲形象。请分析两位母亲的相同点和不同点。（
6
分）
【答案】相同点：两位母亲都对孩子充满慈爱，朴素而崇高。
不同点：本
文中的母亲更善于沟通，而梁晓声笔下的母亲则是瘦弱而不善言辞的，她的爱
是无声的。
篇二
传统书院的精神
中国传统书院的根本
精神，就是教之以为人之道，为学之方，这是教育的
根本理念和宗旨。在中国传统文化中
，非常重视教育。《礼记
·
学记》中明确指
出：
“
建国君民，教学为先。
”<
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作为
“
立国之本
”
的教育并不是简单地教授知识，而
是教之以为人之道和为学之
方。
中国传统教育是将知识和德行教育结合在一起的。近年来
，教育界提倡与
世界接轨，实际上就开启了一个误区：在西方的教育传统中，知识教育和
道德
教育一般是分头实行的，学校是知识教育的场所，教堂是道德教育的场所。在
中国传统文化中，知识教育和道德教育是集于一身的，书院充分地体现了这种
< br>理念。在知识教育和道德教育中，德育教育又是放在第一位的，为人之道是传
统书
院教书育人的根本理念。即使是知识传授，也不是灌输书本、章句的知
识，而是教会人们
发现、掌握和使用知识的方法和水平，这就是为学之方。
朱熹
在《大学章句序》中明确规定了教育中两个阶段的教学内容：八岁到
十五岁小学阶段的教
育是
“
教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、
书、数之文
”
，这个阶段的教育注重的主要是
行为规范的养成；十五岁以后大学
阶段的教育，
“
教之以穷理、正心、修己、治人之道
”
，注重道德修
养、尊师重
道，这都是围绕着为人之道展开的，从小学到大学都要培养人的道德品质。<
/p>
朱熹还提出了六条读书方法，这六条实际上也是书院的教学方法
：循序渐
进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
< br>
这就是为学之方，从学习到实践的过程朱熹都提到了。
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首先，中国古代书院的理念和宗旨是围绕怎样做人、成为怎样的人来展开
< br>的，教育的根本是培养一个真正的人。我们经常会强调职业道德教育，但一个
人连
做人的道德都没学会，怎么可能会遵守职业道德呢？如果他能够遵守做人
的基本道德，他
也会遵守职业道德，二者之间是本末的关系。
“
君子务本，本立
而道生
”
，做人之道是根本，只有抓住
“
本
”
，
“
末
”
才能产生，
用王弼的话讲就是
“
举本统末
”
，
“
举本
”
才能
“
统末
”
。
其次，书院也继承了传统的教育理念，即<
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“
有教无类，因材施教
”
，这两个
方面的配合非常重要。一方面，不管你的资质、身份如何，都是
“
有教无类
”
；
另一方面，又要根据不同的资质实行不同的教育，充分发挥每个学生的特长。
再次，书院教育理念中根本的一点就是启发式教育。孔子讲：
“
不愤不启，
不悱不发。
”<
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充分调动学习的主动性是启发式教育的关键，然后才有
“
引而不
发，跃如也
”
。
所以，学子一定要自觉主动地提出学习要求，老师才能给予针对
性的教育。传统的书院教
育都是自觉自愿的，古代常见学子背着粮食跑到深山
老林来求学，主动性很强，做老师的
就爱收这样的学生，对这样的学生才能实
行启发式的教学。
有了自觉性、主动性，学生才可能举一反三、融会贯通。
此外，书院坚持的另一个原则就是自学为主，相互切磋，教学相长，自由
讲学。这是书院非常好的传统。书院的精神是：注重学术研究，深化学理探
讨。
最后，书院还有一个传统，就是密切的师生关系，师生如父子，书
院如家
庭，这是非常有意义的一件事情。我们过去也常讲君父、臣子，父母官、子
民，这都是通过父子关系构建一种亲情，然后达到融洽的关系。是的，中国古
< br>代确实是家国同构，古人常把国天下变成家天下，然后把家天下推扩到国天
下。近
百年来，我们批判宗法血缘制度的核心也是直指家国同构，不能否认家
国同构确实有问题
。但是，这个问题也还有其他的维度，把地方官称作
“
父母
官
”
，把官员、百姓的关系纳入
“
父母、子女关系
”
中，
就绝对的不好吗？父母对
子女永远是无私奉献、不计回报的。有这个层关系，恐怕比雇佣
关系要好很
多。所以，我们看任何问题都不能简单化。当今教育非常需要师生如父子，书
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