人教版八年级语文上册课文赏析——短文两篇
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八年级语文上册课文赏析：短文两篇
答谢中书书
整体把握
《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。
文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，
有高雅情怀的人才可能品味山
川之美，将内心的感
受与友人交流，
是人生一大乐事。
作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，
同时也期望
与古往今来的林泉高士相比肩。
接下来的十句，
作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。
“高峰入云，
清流见底”，
极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写
出了仰观俯察两种视角，白云高山流
水三重风物，境界清新。“两岸石壁，五色交辉。青
林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高
远的视角极目远眺，
青翠
的竹木与五彩的山石相映衬，
呈现出一派绚烂辉煌的气象，
在清
爽
宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃
”，
由静景转入对动景的描写。
猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消
散的薄雾，
传入耳际；
夕阳的余
晖中，
鱼儿在水中竞相嬉戏。
这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物
的活动，
又为画面增
添了灵动感，
传达
了生命气息。
这十句作者择取有代表性的景物加以组合，
使读者
对山川景
物产生完整、统一的印象。
最后，
文章又以感慨收束，
“实欲界之仙都”，
这里实在是人间的仙境啊
!
自从谢灵运以来，
没有人能够欣赏它的妙处，
而作者却能够从中发现无尽的乐趣，
带有自豪之感，
期与谢公比
肩之意溢于言表。<
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王国维云：
“一切景语皆情语。
”本文写景，
没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵
魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传
达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、
归隐林泉的志趣
。
文字明朗，
毫不
雕琢。
记承天寺夜游
一、整体把握
《记承天寺夜游》是苏
轼的一篇小品文，写于作者被贬黄州期间。文章仅
84
字，却创
造了
一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境。
“元丰六年十月十二日夜，
解衣欲睡，
月色入户，
欣然起行。
”时值冬初，
寒
意森森，
正“解
衣欲睡”之时，
月色悄
然入户，
于是作者“欣然起行”。
“欣然”写其兴奋喜悦之情。
“念
无与为乐者”，
“念”由“行”转
化而来，
写出心理活动的变化过程，
文情也显得跌宕起伏。
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< br>作者也许在想：
究竟与谁一起赏月，
才不致辜负如此良夜
？在这贬居的寂寞中，
谁又能与我
共同赏月呢？
“遂至承天寺，寻张怀民”，这是作者“念”的结果，下笔十分轻淡，实则意
味深长。“怀
民亦未寝，相与步于中庭”，月光下的漫步，该是如何一种心情
!
“庭下如积水空明，
水中藻、
荇交横，
盖竹柏影也”。
“积水空明”写月光的清澈透
明，
“藻、
荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。
< br>作者以高度凝练的笔墨，
点染出一个空明澄澈、
疏影摇曳
、
似真似幻的美妙境界。
“何夜无月
？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
”寥寥数语，意味隽永：
贬谪的悲凉，人
生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲──种种难言的感情尽在其中；语言
凝练，含蓄深沉，
精美传神。
二、问题研究
《记承天寺夜游》中“闲人”的含义。
“闲人”，即清闲的人，这里并非是指闲极无聊、无所事事的人，而是包含着复杂的意味。
首先，
“闲人”指具有闲情雅致的人。
作者与张怀民欣赏月
夜景致时感慨到“何夜无月？何
处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
”表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，
闲来无
事才
出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪──月夜处处都有，有了人的欣赏才有美，
只
有此时此地的月夜才是最幸运的，
因为有情趣高雅的人欣赏它。
其次，
“闲人”包含了作
者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治
上有远大的抱负，
但是被一贬再贬，
流落黄州，
在内
心深处，
他又何尝愿意做一个“闲人”呢？赏月“
闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自
慰罢了。
参考译文
1
．《答谢中书书》
山川景色的美丽，
自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。
巍峨的山峰耸入云端，
明净的溪流
清澈见底。两岸的石壁色彩
斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的
薄雾将要消散的时候，传
来猿、
鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的
鱼儿争相跳出水面。
这里实在是人间的仙境啊。
自从南朝的谢
灵运以来，
就再也没有人能够
欣赏这种奇丽景色了。
2
．《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜晚，我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进门里，
（十分美好），我
高兴地起来走到户外。
想到没有人与
我同乐，
于是到承天寺去找张怀民。
张怀民也还没有睡
觉，
（于是）我们一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈
，竹子和松柏的影