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浅谈诗词之美
论文序号：
80
姓名：陈恩燃
院系：会计学院会计三班
诗宋词，中华民族之瑰宝也！古往今来，多少大诗人，大词人用了无数传颂不衰的诗词
为我们提供了一个美的空间。诗词在美学中占有极其重要的地位
诗词来源于现实又高于现实，
在我看来。
诗词美的审美体验就是诗词对人的情感的一种
激发过程。
当人们与诗词表现出一种高度的融合的时候，
< br>诗词中的体验也就给予了人最真实
的感受。
不同的人对于
同一作品会产生不同的体验，
同一个人对于同一作品在不同的时期也
会有不同的体验。
可见人们对美的体验带有主观性，
而同文
学作品一样，
诗词的来源的现实，
只不过是经过了提炼，使得人
们对其有了更深的体会。
诗词的美体现在句子的凝炼，体现在思想的深度上。意境之美，哲思之美，自然之美，
声音之美，语言之美等等。数不胜数的美在诗词中可以体现出来。
意境之美。
“
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，唯有敬亭山。
”<
/p>
李白便以简洁但意
味深长的诗句来体现他的那种意境。
而近代王国维在
《人间词话》
当中用了三句诗词来
表达
三种意境，从而说明成大事者必须经历的三种境界。第一种境界为
< br>“
无言独上西楼，望尽天
涯路。
”
第二种境界为
“
衣带渐宽终不悔，为
伊消得人憔悴。
”
第三种为
“
众里寻她千百度，蓦
然回首，那人却在灯火阑珊处。
”
三种境界，三句诗词，这是多么简练的概括。仅仅用了三
句便将创业时的无人理解，创业中的劳苦，创业成功的喜悦写了出来。而且不仅仅于此，其
实不论是在创业，还是做学问，还是其他的，都可以用这来形容。这难道不是一种美吗？
李煜的诗词中充满了泪水，<
/p>
而他最高的艺术成就恰恰就是他在国破家灭之后取得的。
“
胭
脂泪，
留人醉，
几
时重，
自是人生长恨水长东。
”“
问君
能有几多愁，
恰似一江春水向东流。
”
他最后的词中，到处都充满了伤感。优美的句子，体现出的却是他的绝望。正如缪塞所说，
最美丽的诗歌是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。
哲思之美。我想，李商隐的诗能够
很好的体现这一点，特别的他的《无题》系列，在艺
术上，在思想上都有很高的成就。<
/p>
“
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”
人们常用来歌颂老
师辛苦工作，表现一种奉献的精神，我想是再
贴切不过了。
“
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一
< br>点通。
”
同样的表现了恋人之间那种默契和爱意。
而在
《登乐游原》
中更是一句千古绝唱，
“
夕
阳无限好，只是近黄昏。
”
此种艺术哲思，虽经千年而不变色，人们总能够从中得到共鸣。
一种悠远的，更加接近于本质的东西从人们的内心中分离出来。而苏轼也说
“
不识庐山真面
目，只缘身在此山中。
”
毛泽东不仅是杰出的军事家，政治家。他的诗词也写得非常好，非
常有气势，也很有哲理。正如，
“
雄关漫道真如铁，而今迈
步从头越。
”“
人生易老天难老，
岁岁
重阳，今又重阳，战地黄花分外香。
”
毛泽东经历了长期的军事
斗争，写出来的诗词也
分外的有气势，有分量。
“
往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换
了人间。
”
散发着一种历史的厚重感和沧桑感。
自然之美。借景抒情，是一种常用
的诗词表现手法，写景的诗句也是很多的。
“
雾失楼
台，
月迷津渡。
”“
疏影
横斜水清浅，
暗香浮动月黄昏。
”
我认
为都是写得非常好的。
李白的
“
飞
流直下三千尺，
疑是银河落九天。
”
充满了恢宏的气势。
王维的
“
大漠孤烟直，
长河落日圆
”
。
寥寥数语，一幅动人景象就此铺开。而唐代张若虚的《春江花
月夜》这首长诗在写景上堪称
完美，以至于有人称之为
“
孤篇盖全唐
”
。他将音乐美，景物美，还有意
境美融合在一起。发
古之幽思，写景中加入了历史的厚感和美感。
“
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随
波千万里，何处
春江无月明。
”“
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人
初见月，江月
何年初照人。
”
由景入情
，浅浅说去，节节相生，句句翻新。至
“
人生代代无穷已，江月
年年
只相似
”
处，达到了顶峰。
声音之美。用
诗词来表现音乐之美，当数白居易的《琵琶行》
。诗中那优美的语句用来
表达音乐简直就是令人叫绝。
“
大弦嘈嘈如急雨，小弦
切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠
小珠落玉盘。
”
这是多少形象的描写啊，仿佛就在耳边响起了那动人的琵琶声。更有
“
银瓶乍
破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
”“<
/p>
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
”
到
最后连形象描写都
抛开了，而以一种更加贴近意境的东西来描绘。我想每一个读完《琵琶
行》都会想起这样一
句诗
“
此曲只应天
上有，人间哪得几回闻。
”
另外，李贺的《李凭箜篌引》同样也
是写音乐的
名篇。
“
吴丝蜀桐张高秋，
空山凝云颓不流。
”“
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二
门
前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
”
将声音的描写提升到了
一个新的高度。
< br>
就诗词来说，狂放，浪漫
，有气势的诗词更容易打动人。而细腻，婉约的诗词得有更多
的经历之后才会渐渐感觉到
其中的好处。
< br>有的诗词简洁明了，
通俗易懂，
而我们也能够很快地从中
获得乐趣。
而我觉得有很多的
诗词更像不可言传，
只可意会的一样，
有时候别人能够体会得到其中的奥妙，
而我却觉得不
怎么样。
反过来，
我
觉得很好，
但别人也觉得一般。
我想这可能更加注重人的个体性
体验吧，
又或者说要有更多的阅历，经历过才能够明白。
然而还是会有一些共通的，
有的时候尽管一时间我不明白其中的妙处，
可仍然能够感觉
其出色的地方。就像
“
天意怜幽草，人间重晚晴。
”
我只是单纯的觉得这句诗很好，因
为语
感，意境。便要我说，我想我是说不出来的。又如
“
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
”
我读诗向来是不求甚解的，
只在语感中去体会，
而我觉得诗词给我带来的，
让我感觉到
首先是韵律之美，接着才是意象美，最后才到意境美，哲思美。有时并不能
感觉到那么深。
尽管当时不明白，
但我还是觉得带给我的好处很
多，
至少我能在读它的时候，
慢慢的感觉到
一种快乐，一种平和，和一种享受。
“
人诗意地栖居
”
荷尔德林如是说。就如宗教中所说人皆有神性一样，人皆有诗性，我想
有句话说得好，不是缺乏美，而是缺乏发现美的眼睛。相对论中有一句话，
“
光在大质量客
体处弯曲。
”
我想这又何尝不是一句诗呢？
悼亡感伤之美。
悼亡诗词作为我国古典文学中诗歌的一种，
其过程和题材是较为
曲折和
特殊的。
在古代灿若星河的诗词海洋中，
悼亡诗词作为一颗奇异之星，
其光芒在整个古典文
学的
长河中熠熠生辉。
虽然它过早的陨落了，
但它闪耀的地位和它独
有的感伤之美却是其他
诗歌所无法比拟抑或企及的。
何谓悼亡诗？
“
抚存悼亡，
感今怀昔之诗也。
”[1]“
悼亡
”
本指对亡者的哀悼之意。
但在我国古
代，并非所有悼念亡者的诗都能称之为悼亡诗。自西晋潘岳首先以
“
悼亡诗
”
为题，抒发追悼
亡妻的伤
逝之情后，
悼亡诗才成为了特指悼念亡妻的诗，
从此作为历史过
程中文人们约定俗
成的界定。所以，应将悼亡诗
“
视为夫妻间丧偶后，生者哀悼亡者的诗篇
”
。
[2]
既然悼亡诗词取材于伤逝亡妻的主题，
那么就决定主宰其间的是一种感伤之美。
死者与世长
辞，生者
的悲哀却缠绵不去，故以天下至语写天下至情！悲哀的情感贯穿于字里行间，以寄
托诗人
不能排遣的感伤。
一、
抚今追昔，以内心哀婉的悲情和妻子高贵的品格渲染其感伤美。
悼亡诗词的感伤美，
首先源于夫妻间共同生活中所产生的鹣鹣深
情。
恩爱夫妻，
本该白头偕
老
,
可亡妻的现实又是诗人不能不接受的
,
于是抚存感往
,
巨大的悲痛从作者的心底涌出
,
使得
作品染上了一层浓郁的悲情色彩。如江淹《悼室人》之六：
“
牕
尘岁时阻，闺芜日夜深。
流黄夕不织，宁闻梭杼音。凉霭漂虚座，清香荡空琴。蜻引知寂
寥，蛾飞测幽阴。乃抱生死
悼，岂伊离别心。
”
；又如李商隐《房中曲》
：
“
忆得前年春
,
未语含悲辛。归来已不见
,
锦瑟
长于人。今日涧底松
,
明日山头檗。愁到天地翻
,
相看不相
识。
”
诗人们或表达佳人早逝
,
空
留遗迹
,
独帏凄寂之苦；或抒发追思迷离
,
呜咽难绝的心绪
,
其情其境
,
哀怨动人。
“
为文造情不容易，为情造文更艰难
”
。
[3]
所以悼亡诗词在情感真挚这一点上
,
比其它任何诗
歌都来得严格
,
可以说容不得半点虚假。它往往以爱情为经
,
以死亡为纬
,
在表现人生爱与
死这两种生命的极端情感时
,
句句带泪
,
曲曲传情。
而贯穿其间的主线
,
就是作者丧妻后无法排
遣的一怀愁绪、满腹心酸。
如元稹《六年春遗怀八首》其五：
“
伴客销愁日长饮
,
偶然乘兴便
醺醺
,
怪来醒后旁人泣
,
醉里时时错问君！
”
悼念亡妻
,
流泪的应该是诗人自己
,
可诗人偏偏不
写自己伤心落泪
,
只写旁人哭泣
,
从旁人的感泣中表现出自己的伤心，
以醉里暂时忘却丧妻
之痛
,
写出永远无法忘怀的哀思。
其蓄情之深
,
含情之真
,
令人赞叹。
象这种化解不开
,
挥之不
去的感伤
之情
,
在悼亡诗词中可谓俯抬皆是：元稹《遗悲怀》
：
“
昔日戏言身后世
,<
/p>
今朝都到眼
前来。
”
；
“
诚知此恨人人有
,
贫残夫妻百事哀。
”
；纳兰性德《浣溪沙》
：
“
瞬息浮生
,
薄命如斯
,
低徊怎忘。
”
这些读之令人喉喧气塞的悲妻诗行
,
< br>是作者丧妻后心灵伤痛的流露。一首首悼
亡诗词
,
就如同一个个喷射口。诗人郁结于胸
,
无法
排遣的悲伤，在字行间得到渲泄、转移、
疏导。
使人
“
一读则改容
,
再读则泪
下
,
三读则断肠矣
”[4],
其打动人心的魅力
,
正源于它所独具
的感伤美。
悼亡诗词都是以一种追悼的形式来表达作者的情感，
妻子生前留给作者的
恩爱与温馨只能成
为美好的回忆。妻子的美丽与贤惠在诗人伤感的思念中显的更加无可替
代，往往是
“
见尽世
间妇，无如美且贤
。
”
（梅尧臣《悼亡三首》
）
；
“
我辈钟情故自长
,
别于垂老更难忘。不如晨
牡兼狮吼
,<
/p>
少下今朝泪几行。
”
（陈祖范《悼亡》<
/p>
）而更有细述者如元稹《遣悲怀三首》
：
“
谢
公最小偏怜女
,
< br>自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧
,
泥他沽酒拔金钗。野
蔬充膳甘长藿
,
落叶添
薪仰古槐。
”
；又如王海洋《悼亡》
“
千里穷交脱赠心
,
芜城春雨夜沉沉。一官长扬吾何有
,
却捐闺中缠臂金。
”
这里作者从生活小事忆起
,
前者回想当初家境拮据时
,
妻子勤俭持家
,
体谅
丈夫
,
粗茶淡饭
,
却毫无怨言。
后者则回忆妻子生前为人大方豪爽<
/p>
,
急丈夫好友之所难
,
< br>不惜将腕
上金镯相赠。平凡的锁事
,
衬托出妻子贤惠、无私的品格
,
清贫的生活更显出夫妻的患
难情深
,
而诗人平和的叙述
,
却充满了对贤妻的赞叹与怀念。
陈寅
恪说：
“
韦氏（元稹妻韦丛）不好虚荣，微之（元稹字）尚未富
贵，贫贱夫妻，关系纯
洁。
”[5]
正因如此，元稹才会在《离思五首》中吟出
:“
曾经沧海难为水
,
除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾<
/p>
,
半缘修道半缘君。
”
< br>这样的千古名句来表达妻子韦丛在他心中无可取代的位
置，从而更加渲染了诗歌的
感伤之美！
二、
<
/p>
触景生情，睹物思人，以眼前的凄凉景致和妻子的生前旧物衬托其感伤美。
触景生情是我国古典诗词常用的表现方法之一。触景生情，即先有景，而后生
情，情与景合
而为诗。悼亡诗词正是常常通过景物表达情感
,
赋物以情
,
移情于景
,
使景物人情化。
这时
景物已不再是客观的物
,
而是移入自然物中诗人的自我情感
,
景物成了诗人悼念亡妻悲凄情
感的象征。试看以下作品：李商隐《正月崇让宅》
：
“
密锁重关掩绿苔
,
廊深阁迥此徘徊。
先知风起月含晕
,
尚自露浓花未开。
”
；史达祖《过龙门
》
：
“
一带古苔墙，多听寒螀，箧中<
/p>
针线早销香。
”
；
沈叔培
《山花子》
：
“
碧柳千条露未干
,
金衣百啭晚风寒。
”
这里绿苔寒露
,
晕
月晚风
,
残蝉啼莺
,
都是渗入作者主观悲情的景物。
句句写景
,
又句句含情
,
它是作者怀悼亡
妻悲伤孤寂心灵的写照
,
是凄清落寞处境的再现
,
作者虽未直接言悲说愁
,
但悲愁之情自
见。
悼亡诗词的作者本来就敏感多思
,
偏又遇上丧妻的人生巨痛
,
所以眼前之景、触目之物从悲