悼亡诗鉴赏
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论中国古代悼亡诗词的感伤之美
悼亡诗
词作为我国古典文学中诗歌的一种，
其发展过程和题材是较为曲折和特殊的。
在
中国古代灿若星河的诗词海洋中，
悼亡诗词作为
一颗奇异之星，
其光芒在整个古典文学的长
河中熠熠生辉。
虽然它过早的陨落了，
但它闪耀的历史地位和它独有的感伤之美却是
其他诗
歌所无法比拟抑或企及的。
何
谓悼亡诗？“抚存悼亡，感今怀昔之诗也。
”
[1]
“悼亡”本指对亡者的哀悼之意。但在我
国古代，并非所有悼念亡者的诗都
能称之为悼亡诗。自西晋潘岳首先以“悼亡诗”为题，抒
发追悼亡妻的伤逝之情后，
悼亡诗才成为了特指悼念亡妻的诗，
从此作为历史过程中文人们
约定俗成的界定。所以，应将悼亡诗“视为夫妻间丧偶后，生者哀悼亡者的诗篇”
。
[2]
既然悼亡诗词取材于伤逝亡妻的主题，
那么就决定主宰其间的是一种感伤之美。
死者与世长
辞，生者的悲哀却缠绵不去，故以天下至语写天下至情！
悲哀的情感贯穿于
字里行间，
以寄
托诗人不能排遣的感伤。
一、
抚今追昔，以内心哀婉的悲情和妻子高贵的品格渲染其感伤美。
悼亡诗词的感伤美，
首先源于夫妻间共同生活中所产生的鹣鹣深
情。
恩爱夫妻，
本该白头偕
老
,
可亡妻的现实又是诗人不能不接受的
,
于是抚存感往
,
巨大的悲痛从作者的心底涌出
,
使得
作品染上了一层浓郁的悲情色彩。如江淹《悼室人》之六：
“牕尘岁时阻，闺芜日夜深。
流黄夕不织，宁闻梭杼音。凉霭漂虚座，清香荡空琴。蜻引知寂寥，蛾飞测幽阴。乃抱生
死
悼，岂伊离别心。
”
；又如李商隐《
房中曲》
：
“忆得前年春
,
未语含悲辛。归来已不见
,
锦瑟
长于人。今日涧底松
,
明日山头檗。愁到天地翻
,
相看不相
识。
”诗人们或表达佳人早逝
,
空
留遗迹
,
独帏凄寂之苦；或抒发追思迷离
,
呜咽难绝的心绪
,
其情其境
,
哀怨动人。
“为文造情不容易，为情
造文更艰难”
。
[3]
所以悼亡诗词在
情感真挚这一点上
,
比其它任何
诗歌都来得严格
,
可以说容不得半点虚假。它往往以爱情为经
,
以死亡为纬
,
在表现人生爱
与死这两种生命的极端情感时
,
句句带泪
,
曲曲传情。
而贯穿其间的主线
,
就是作者丧妻后无法
排遣的一怀愁绪、满腹心酸。
如元稹《六年春遗怀八首》其五：
“伴客销愁日长饮
,
偶然乘兴
便醺醺
,
怪来
醒后旁人泣
,
醉里时时错问君！
”悼念
亡妻
,
流泪的应该是诗人自己
,
可诗人偏偏
不写自己伤心落泪
,
只写旁人哭泣
,
从旁人的感泣中表现出自己的伤心，
以醉里暂时忘却丧
妻之痛
,
写出永远无法忘怀的哀思。
其蓄情之深
,
含情之真
,
令人赞叹。
象这种化解不开
,
挥之
不去的感伤
之情
,
在悼亡诗词中可谓俯抬皆是：元稹《遗悲怀》
：
“昔日戏言身后世
,
今
朝都到
眼前来。
”
；
< br>“诚知此恨人人有
,
贫残夫妻百事哀。
< br>”
；
纳兰性德
《浣溪沙》
：
“瞬息浮生
,
薄命
如斯
,
低徊怎忘。
”这些读之令人喉喧
气塞的悲妻诗行
,
是作者丧妻后心灵伤痛的自然流露。一首<
/p>
首悼亡诗词
,
就如同一个个喷射口。
诗人郁结于胸
,
无法排遣的悲伤，
在字行间得到渲泄、
转
移、疏导。使人“一读
则改容
,
再读则泪下
,
三读则断肠矣”
[4],
其打动人心的魅力
,
正源于
它所独具的感伤美。
悼亡诗词都是以一种追悼的形式来表达作者的情感，
妻子生前留给作者的
恩爱与温馨只能成
为美好的回忆。
妻子的美丽与贤惠在诗人伤感
的思念中显的更加无可替代，
往往是
“见尽世
< br>间妇，无如美且贤。
”
（梅尧臣《悼亡三首》
）
；
“我辈钟情故自长
,
别于垂老更难忘。不如晨牡
兼狮吼
,<
/p>
少下今朝泪几行。
”
（陈祖范《悼亡》<
/p>
）而更有细述者如元稹《遣悲怀三首》
：
“谢公最
小偏怜女
,
自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧
,
泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿
,
落叶添薪仰
古槐。
”<
/p>
；又如王海洋《悼亡》
“
千里穷交脱赠心
,
芜城春雨夜沉沉。一官长扬吾何有
,
却捐闺
中缠臂金。
< br>”这里作者从生活小事忆起
,
前者回想当初家境拮据时
,
妻子勤俭持家
,
体谅丈夫
,
粗茶淡饭
,
却毫无怨言。
后者则回忆妻子生前为人大方豪爽
,
急丈夫好友之所难
,
不惜将腕上金
镯相赠。平凡的锁事
,
衬托出妻子贤惠、无
私的品格
,
清贫的生活更显出夫妻的患难情深
< br>,
而诗
人平和的叙述
,
却充满了对贤妻的赞叹与怀念。
陈寅
恪说：
“韦氏（元稹妻韦丛）不好虚荣，微之（元稹字）尚未富贵，贫贱夫妻，关系纯<
/p>
洁。
”
[5]
正因如此，元稹才会在《离思五首》中吟出
:
“曾经沧海难为水
,
除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾<
/p>
,
半缘修道半缘君。
”
< br>这样的千古名句来表达妻子韦丛在他心中无可取代的位
置，从而更加渲染了诗歌的
感伤之美！
二、
触景生
情，睹物思人，以眼前的凄凉景致和妻子的生前旧物衬托其感伤美。
< br>触景生情是我国古典诗词常用的表现方法之一。触景生情，即先有景，
而后生情，
情与景合
而为诗。悼亡诗词正是常常通过景物表达情感
,
赋物以情
,
移情于景
,
使景物人情化。
这时
景物已不再是客观的自然物
,
而是移入自然物中诗人的自我情感
,
景物成了诗人悼念亡妻悲
凄情感的象征。试看以下作品：李商隐《正月崇让宅》
：
“
密锁重关掩绿苔
,
廊深阁迥此徘
徊。先知风起月含晕
,
尚自露浓花未开。
”
；史达祖《过龙门
》
：
“一带古苔墙，多听寒螀，箧
中针
线早销香。
”
；沈叔培
《山花子》
：
“
碧柳千条露未干
,
金衣百啭晚风寒。
”
这里绿苔寒露
,
晕月晚风
,
残蝉啼莺
,
都是渗入作者主观悲情的景物。
句句写景
,
又句句含情
,
它是作者怀悼
亡妻悲伤孤寂心灵的写照
,
是凄清落寞处境的再现
,
作者虽未直接言悲说愁
,
但悲愁之情自
见。
悼亡诗词的作者本来就敏感多思
,
偏又遇上丧妻的人生巨痛
,
所以眼前
之景、触目之物从悲
伤的心灵滤出
,
一切都染上了伤感的色彩
,
睹物思人
的文字比比皆是。如潘岳《悼亡三首》
：
“望庐思其人
,
入室想所历。帏屏无仿佛
< br>,
翰墨有余迹。流芳未及歇
,
遗
挂犹在壁。
”
(
其一
< br>)
“展转盼枕席
,
长簟竟床空
。床空委清尘
,
室虚来悲风。独无李氏灵
,
仿佛睹尔容。
”
(
其二
)
“茵帱张故房
,
朔望临尔祭。尔祭讵几时
?
朔望忽复尽。悲
怀感物来
,
泣涕应情陨。
”
(
其三
)
潘岳借助对亡
妻故物进行铺叙状写
,
以表达对亡妻沉痛哀悼之情
,
感情真挚
,
读罢不觉泪已
湿
襟。无怪后人陈柞明夸赞地说：
“安仁（潘岳字）情深之子，
夫诗以说情，未有情深而语不
佳者。
”
[6]
又如李商隐《房中曲》
：
“玉簟
失柔肤
,
但见蒙罗碧。归来已不见
,<
/p>
锦瑟长于人。
”
；
再如梅尧臣
《悲书》
：
“有在皆旧物
,
唯尔与此共。衣裳昔所制
,
箧笥忍更弄。
”
诗人们以悲愁之
眼观物
,
使所见皆愁
,
即使是美好的景物
,
在他们的笔下也被摧残、
毁损
,
他们的诗词始终透
着一股睹物思人的悲痛之情。
因此这不仅仅是外在世界的悲凉，
更是作者内心的悲凉。
悼
亡
诗人们正是借眼前景物
,
渲泄出丧
妻后的万念俱灰
,
其无法掩抑的沉哀茹痛
,
令人回味不巳。
三、
情含事中，
以往昔夫妻间的平凡琐事
对比如今人去屋空、
孤独寂寥的处境，展
现其感伤美。
“望庐思其人，入室想所历。帏屏无仿佛，翰墨有余迹。流芳未及歇，
遗挂犹在壁。怅怳如
或存，
回遑忡惊惕。
如彼翰林鸟，
双栖一朝只；
如彼游川鱼，
比目中路析。
”
（潘岳
《悼亡诗》
）
作者的妻子杨氏已经离他而去，
只留
下作者独自一人。
回想起曾经和妻子的幸福生活，
而如
今却是人去屋空，
如此强烈的对比下不难想像作者在感情上承受着怎样的
痛苦。
妻子似乎在
存亡之间
,
想象中的形影不断在眼前出现。当诗人从幻想中清醒过来
,
痛定思痛
,
就不能不
接受冷酷无情的现实
---
自己已经与妻子阴阳永隔，
留下的只是对妻子无尽的思念和自己的孤
独！
< br>
这种人去屋空的感伤之情，在清朝词人纳兰性德的《
金缕衣·亡妇忌日有感》中更显出孤
独凄凉，可称之为此中绝唱。一首词，悼尽人间悲情
！
“此恨何时已
?
滴空阶、寒更雨歇
,
葬花天气。三载
悠悠魂梦杳
,
是梦应久醒矣
!
料也觉、人
间无味。不及夜台尘土隔
,
冷清清
,
一片埋愁地。钗钿约、竟抛弃！
重泉若有双鱼寄
,
好知他、年来苦乐
,
与谁相倚
? <
/p>
我自终宵成转侧
,
忍听湘弦重理
?
待结个、他
生知己
,
还怕两个惧薄命
,
再缘悭。剩月零风
里
,
清泪尽、纸灰起。
”
这是作者在妻子亡故三周年的忌日写的一首悼亡词。作者怀念亡妻
,
表现了沉痛孤寂的心情
,
写得哀婉凄恻。这首悼亡词以决绝表情深
,
说妻子魂梦不回
,
是因她觉得“不及夜台尘土隔”
,<
/p>
想结再生之缘
,
却“还怕两个俱薄命”<
/p>
,
又希望死者复生“湘弦重理”
,
成为连理枝
,
幽魂相守。