老子励志名言名句大全
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老子励志名言名句大全
1
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“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡
为上”––––
–––中国历来兵权最重要,
“枪杆子里出
政权”
,而不是“选票箱里出政权”
。有了枪杆子,统治者则
应自觉克制不滥杀,恬淡为上,因为没有法制约束。
2
“无名
,天地之始
(
开始
);
有名,万物之母
(
根本
)
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”–
–––––有人说,
“无名”
是宇宙大爆炸前潜在的物质,
“有
名”是原始的
物质,大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示
了宇宙生成论。不过,中国的学问都是原始
的、模糊的、坯
胎状的,几千年都没有发展。
3
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、金玉满堂,莫之能守
;
富贵而骄,自遗其
咎。功成身
退,天之道”
“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚”
–––
–––––在人治社会,人权、个人财产权皆不受保护,灾
祸不期而至,所以,智者劝戒世人韬光养晦,功成身退。
4
、
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“夫唯不争,故天下莫能与之争”–––––它一方
面表现了国人的
不竞争心理,另一方面不争小利而得大便
宜,表现了国人的狡猾谋略。
< br>
5
、
“玄之又玄,众妙之门”–––––––中国的学问
p>
多是“玄学”
,不是科学。
6
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、
“知其雄,
守其雌
;
知其白,
守其黑
;
知其荣,
守其辱”
–––––此话意即:知道雄大的一
面,但自己谨守雌弱的
一面
;
知道光彩
的一面,但自己安于暗昧的一面
;
知道荣耀的
< br>一面,但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚,太富有计
谋了。
7
、
“大丈夫处其厚,不居其薄
;
处其实,不居其华”–
–––––人治社会,注定了人际关系复
杂,注定了修身处
世学问深厚。
8
、
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“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢
为天下先”––
––––人治社会一切无保障,为了保护自
己,不为天下先,可以理解
< br>;
但在现代文明社会,中国人就
应当有敢为天下先的勇气
。
<
/p>
9
、
“知我者希,则我者贵,是以圣人被
褐怀玉”–––
––––老子此话的意思是,了解我的人太少了,能效法我
的人更难遇到。
因此,
圣人往往是穿着粗衣,
却怀揣着美玉,
有货不能为人所识。的确,老子提出以柔克刚、无为而
治,
很少有人能理解,尤其是接近于自由主义、市场经济的无为
而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。
10
、<
/p>
“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”–––––
––意即挫掉锐
气,超脱纠纷,含敛光耀,混同尘俗。昏昏
噩噩的中国社会把人的生气、
个性、
菱角和创造性全要磨灭、
消解。
11
、
“以智治国,国之贼
;
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不以智治国,国之福”–––
––––中国人有点小聪明,于是统治
者竭尽心智折腾老百
姓,何知摒弃个人智能,发挥法治、市场的作用
?
12
、
“欲上民,必以言下之
;
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欲先民,必以身后之”––
––––––意思是,要统治人民,就先
用言辞表达对人民
的谦虚
;
要领导人民
,就必须将自己的利益放在人民的利益
之后。可见,封建统治者总是在利用人民、欺骗人
民。
13
、
“师之所处,荆棘生焉
;
大军过后,必有凶年”––
–––––中国乃
战争之国,伏尸千里,流血成河,成为每
一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人
几千年悟不
出如何使政权平稳过渡的办法,这是我们的智力的缺陷。
14
、
、
“道可道,非常道
;
名可名,非常名”–––––
–意思是,可以说
出的道理,不是永恒的道理
;
可以叫出的
名称,不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传,
是不能用语言表达的。这种
态度不利于科学的发展。
15
、
“我
无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民
自富,我无欲而民自朴”––––––此类
似于市场经济的
思想可惜很少有人能理解,历代统治者只知扰民,只知私欲
膨胀,老百姓怎么能富裕、朴素呢
?
16
、<
/p>
“为之于未有,治之于未乱”–––––––中国
人于琐事有防患
于未然的本领,但于防止政治侵害、腐败,
保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
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17
、
“治大国,若烹小鲜”–––––––意
思是,治
理大国的道理,与炸一条小鱼的道理一样贵静,不可折腾。
“
*
”中有人却说,天下大乱,越乱越好,怪哉。
18
、
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”–––––
–人
治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常,祸福不测。
19<
/p>
、
、
“知足不辱,知止不殆”
,
“祸莫大于不知足,咎莫
大于欲得”–––––
––现代科学技术的发展来源于人的
永不满足的探索与创造精神,倘若象小农社会“小富
即安”
,
满足于“三分地,一头牛,老婆孩子热炕头”
,进取精神没
了,那么民族的前景也就堪忧了。
20<
/p>
、
“天下皆知美之为美,斯恶矣
;
皆知善之为善,斯不
善矣”
(
天下人都知道怎样才算美,这是坏事
;
天下人都知道<
/p>
怎样才为善,这是恶事
)
–––––––
老子憧憬的是人们
不辩美丑、善恶的浑沌之世,这是倒退的思想。
2
1
“是以圣人处无为之事,行不言之教”
(
所以说,圣
贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则
)
––––––––无为成为绝对的准则,就不对了。人文科
学新定律:现代社会既要无为
(
市场经济
)
,又要有为
(
实行
法治
)
。
22<
/p>
、
“生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,
是以不去”
(
生养了万物,但不居为己有
;
做了事情,但不恃
功自傲
;
大功告成,但不坐享自居
;
正因为
不居功,所以功绩
不会失去
)
––––
––––功成身退,是中国人的保身之
道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。
23
、
“不尚贤,使民不争
;
不贵难得之货,使民不为盗
;
不见可
欲,使民心不乱”
(
不推重有贤才的人,免得人民竞
争
;
不看重难得的货物,也就无人偷盗
;
不使人看见可以引起
欲的东西,民心也就不会被
搅乱
)
–––––––老子消除
纷争的
办法不是制定规则,
进行引导,
而是消除人们的欲望,
返回蒙昧时代。
24
、
“是
以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其
骨,常使民无知无欲”
(
所以,圣人治国,要简化人民的头
脑,填饱人民的肚子,
削弱人民的志气,强壮人民的骨骼,
永远使人民没有知识、没有欲望
)
––––––这种愚民的
理论在孔子、庄子、韩非子、孙
子那儿都能看到。
25
、
“为
无为,则无不治”
(
按无为的原则办事,没有不
成功的
)
–––––––君无为,
臣民有为,
所以
“无不治”
。
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老子真是高明、诡秘的人啊
!
26
、<
/p>
“天地不仁,以万物为刍狗
;
圣人不仁,
以百姓为刍
狗”
(
天地不重视仁义,<
/p>
听任万物自生自灭
;
圣人不重视仁义,<
/p>
听任百姓自生自灭
)
–––––––现代
社会是,既要尊重
人民的自由权利,
又要维护人民的利益,
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建立社会保障制度,
而不是听任百姓自生自灭。
27
、
“是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其
无私邪
?
故能成其私”
(
所以说,圣人不为天下先,反而能占
先
;
将生命置之度外,反而能生存。不正是由于他表现出大
公
无私吗
?
反而能成就其私欲
)
–––––––以后为先,伪
装成无私,老子的大智慧中表现了中国人的
狡猾。难怪人们
常说,中国人与西方人处事,一对一,对方肯定不是我们的
对手。
28
、
“居
善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事
善能,动善时”
(
居住要善于择地,心灵要深沉如渊,交友
要表现出仁善,语言要
令人信服,施政要无为而治,办事要
沿用窍门,行为要待机而动
)
–––––––中国的学问皆
是谋略学。
29
、
“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,
驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨”
(
缤纷的彩色,
使人眼花缭乱
;
动听的音
乐,使人沉溺迷惑
;
丰美的食物,使
人
口伤厌食
;
驰骋打猎,使人心发狂
;<
/p>
稀缺的财货,使人行为
不轨
)
–––––––老子要求摒弃文明,返璞归真,同时
也是走向浑沌无知。<
/p>
30
、
“宠辱若惊,…贵以身为天下,若可寄
天下
;
爱以身
为天下,若可托天下”<
/p>
(
受宠若惊,受辱若惊,…只有将自
己身
体看得贵于天下的人,才可以担当治理天下的重任
;
只
有爱自身胜过爱天下的人,才可以托付于天下给他
)
–––
–––爱惜自身,不烦忧劳作,无为而治,才能托付天下。
< br>无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。
31
、<
/p>
“古之善为士者,微妙玄通,深不可识”
(
古代思想
境界高的人,微妙、幽玄而通达,深邃到无人可以琢摩
)
–
––––––高深莫测,在中国是褒义词,在西方却是贬
义
词,
32
、
“知
常曰明。不知常,妄作,凶”
(
知道规律,叫作