《琴操》蔡邕(汉)
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《琴操》蔡邕（汉）
卷
上
【序】
首昔伏羲氏作琴，所以御邪僻
，防心淫，以修身理性，反其天真也。
琴
长三尺六寸六分，象三百六十日也；
广六寸，象六合也。
文上曰池，下曰岩。
池，水也，言其平。
下曰滨，滨，宾也，言其服也。
前广后狭，象尊卑也。
上圆下方，法天地也。
五弦宫也，象五行也。
大弦者，君也，宽和而温。
小弦者，臣也，清廉而不乱。
文王武王加二弦，合君臣恩也。
宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。
古琴曲有歌诗五曲，
一曰《鹿鸣》<
/p>
，二曰《伐檀》
，三曰《驺虞》
，四曰《
鹊巢》
，五曰《白驹》
。
又有一十二操，
一曰《将归操》
，
二曰《猗兰操》
，
三曰《龟山操》
，
四曰《越裳操》
，
五曰《拘幽操》
，
六曰《岐山操》
，
七曰《履霜操》
，
八曰《雉朝飞操》
，
九曰《别鹤操》
，
十曰《残形操》
，
十一曰《水仙操》
，
十二曰《怀陵操》
。
又有九引，
一曰《列女引》
，
二曰《伯姬引》
，
三曰《贞女引》
，
四曰《思归引》
，
五曰《辟历引》
，
六曰《走马引》
，
七曰《箜篌引》
，
八曰《琴引》
，
九曰《楚引》
。
又有《河间杂歌》二十一章。
鹿鸣：
鹿鸣操者，周大臣之所作也。
王道衰
，
君志倾，
留心声色，
内顾妃后，
设旨酒嘉肴，
不能厚养贤者，
尽礼极欢，<
/p>
形见于色。
大臣昭然独见，
必知贤士幽隐
，
小人在位，
周道凌迟，
必自是始。<
/p>
故弹琴以讽谏，
歌以感之，
庶几可复。歌
曰：
“
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉
宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人
之好我，
示我周行。<
/p>
”
此言禽兽得美甘之食，
尚知相呼，
伤时在位之人不能，
乃援琴而刺之，
故曰《鹿鸣》也。
伐檀：
《伐檀操》者，魏国女之所作
也。伤贤者隐避，素餐在位，闵伤怨旷，失其嘉会。夫圣王之
制，
能治人者食于人，
治于人者食于田。
今贤者隐退伐木，
小人在位食禄，
悬珍奇，
积百谷，
并包有土，德泽不加百姓。伤痛上之不知，王道之不施，仰天长叹，援琴而鼓之。
< br>
【注释】
《诗·魏风·伐檀》的描写可供阅读本篇参考
。全诗如下：
“
坎坎伐檀兮，置之河
之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，
胡
取禾三百廛兮？不狩不猎，
胡瞻尔庭有悬兮？彼君子
兮，不素餐
兮！坎坎伐幅兮，置不河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
不狩不猎
，胡瞻尔庭有悬特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之兮，河水清且
沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
”
驺虞：
《驺虞操》者，邵国之女所作也。古者圣王在上，君子在位，役不逾时，不失嘉会。内无怨<
/p>
女，
外无旷夫。
及周道衰微，
礼义废弛，
强凌弱，
众暴寡，
万民骚动，
百姓愁苦；
男怨于外，
女伤其内，内外无主：内迫性情，外逼礼义。欲伤所谗，而不逢时，于是援琴而歌。
<
/p>
【注释】
《诗·召南》有《驺虞》一篇，原文是：
“
彼茁者葭，壹发五，于嗟乎驺虞。彼茁
者蓬，壹发五，于嗟乎驺虞。
”
鹊巢：
（缺）
《鹊巢》
，
《诗经·召南》的一篇。是一首先秦时代的华夏族
诗歌。全诗三章，每章四句。这
是一首描写婚礼的诗，
以平实的
语言描写婚礼的过程。
关于此诗诗旨历来有争议，
归纳起来
大致有三种观点：鹊喻新郎，鸠喻新娘，诗人代新郎言说或新娘家人在唱赞歌；鹊喻弃妇，<
/p>
鸠喻新妇，这是一首弃妇诗；鹊、鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者
是与婚礼无关的他者。
全诗三章，
选取
了三个典型的场面加以概括，
真实地传达出新婚喜庆
的热闹。<
/p>
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中
国古典文学现实主义传统的源头。
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
白驹：
《
白驹操》
者，
失朋友之所作也。
其友贤
居任也。
衰乱之世，
君无道，
不可匡辅
，
依违成风，
谏不见受。国士咏而思之，援琴而长歌。
【注释】①《诗·小雅）有《白驹》一篇，原文是：
< br>“
皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以
永今朝。所谓伊人，于焉逍遥。皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于
焉嘉客。皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期。慎尔优游，勉尔遁思。皎皎白驹，在
彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
”
将归操：
《将归操》者，
孔子之所作也。赵简子循执玉帛，以聘孔子。孔子将往，未至，渡狄水，闻
赵杀其贤大夫
窦鸣犊，喟然而叹之曰：
“夫赵之所以治者，鸣犊之力也。杀鸣犊而聘余，何
丘之往也？夫燔林而田，
则麒麟不至；
覆巢破卵，
则凤皇不翔。
鸟兽尚恶伤类，
而况君子
哉？”
于是援琴而鼓之云：
“翱翔于
卫，复我旧居；从吾所好，其乐只且。
”
【注释】
《水经注·漯水》引有以下文句：
“孔子临狄水而
歌曰：
‘狄水衍兮风扬沙，船楫颠
倒更相加。归来归来兮，胡为
斯疑？’
”也许是《将归操》的脱文。
《将归操》
是孔子所作的琴曲。
赵简子以玉器和束帛为礼物，
聘请孔子去做官。孔子前往就
任，还未到达
(
赵国
)
，在渡狄水时，听到了赵
简子杀害他的贤德的大夫窦鸣犊的消息。孔子
叹息道
:
赵国之所以治理得好，这是鸣犊的功绩。
(
赵国
)
杀害鸣犊而聘请我，我孔子为什么
要
去
?
焚烧了树林打猎，麒麟就不会来
;
倾覆鸟巢毁坏鸟蛋，凤凰就不会飞翔。鸟兽都厌恶那
些伤害其同
类的事，何况君子呢
?
孔子
)
于是拿过琴来，一边弹奏，一边唱道
:
还是在卫
国
自由自在地遨游，回到我的故乡去吧。按我自己的意思行事，这才令人有许多快乐。<
/p>
秋之水兮，其色幽幽；
我将济兮，不得其由。
涉其浅兮，石啮我足；
乘其深兮，龙入我舟。
我济而悔兮，将安归尤。
归兮归兮，无与石斗兮，无应龙求。
--------
韩愈
猗兰操：
蔡邕在《琴操·猗兰操》条
目下说：
“
《猗兰操》者，孔子所作也。孔子历聘诸侯，诸侯莫
能
任。自卫反鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹曰：
‘夫兰
当为王者香，今乃独茂，与众
草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。
’乃止车援琴鼓之云：
‘习习谷风，以阴以雨。之
子于
归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无所定处。世人暗蔽，不知贤者。年
纪
逝迈，一身将老。
’自伤不逢时，托辞于芗兰云。
”此中“习习
谷风，以阴以雨”云云，就
是孔子作的《猗兰操》了。而此前蔡邕加的“引文”也颇值注
意，尤其是孔子的喟叹“夫兰
当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与
鄙夫为伦也”
。据蔡邕的这个记
载，足见孔子诚不是隐士，也不
愿成为一个隐士，只是因不逢时，略有感伤、喟叹而已，却
并未改变其如兰草一般的高洁
志趣。
郑樵《通志》又说：右十二
操（将归操、猗兰操、龟山操、越裳操、拘幽操、岐山操、履霜
操、雉朝飞操、别鹤操、
残形操、水仙操、懐陵操）
，韩愈取十操以为文王、周公、孔子、
曾子、伯竒、犊牧子所作，则圣贤之事也。故取之。
《水仙》
，
《懐陵》二操皆伯牙所作，则
工技之为也。故削之。
【宋】郭茂倩辑《乐府诗集》巻五十八：
《猗兰操》孔子作，一曰《幽兰操》
。
《古今乐录》曰：孔子自卫反鲁，见香兰而作此歌。
《琴操》曰：
《猗兰操》
，孔子所作。孔子歴聘诸侯，诸侯莫能任，自卫反鲁，隠谷之中，见
香兰独
茂。喟然叹曰：兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍。乃止车援琴鼔之，自伤不逢
时，
托辞于香兰云。
《琴集》曰：
《幽兰操》
，孔子所作也。
山中有幽蘭，朝南傍涧生。
夢醉青山俏，影襯碧水清。
不求豔招客，獨愛草不名。
慧質惹人妒，無欲笑迎風。
习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。
何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无有定处。
世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老。
(
蔡邕《
琴操》所引
)
兰之猗猗，扬扬其香。
不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。
我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。
子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦有之。
君子之伤，君子之守。
(
韩愈补录轶文
)
龟山操：
古代古琴曲，为孔子所做。作于龟山
(
龟山，在今新泰市谷里镇
南
)
。
东汉
蔡邕《琴操》记载
:
《龟山操》者，孔子所作也。齐人馈女乐，
季桓子受之，鲁君
闭门不听朝。当此之时，季氏专政，上僭天子，下畔
< br>(
叛
)
大夫，圣贤斥逐，谗邪满
朝。孔子
欲谏不得，退而望鲁。鲁有龟山蔽之，辟
(
譬
)
季氏于龟山，托势位于斧柯。季氏专政，犹龟
山蔽鲁也。伤政道之凌迟，闵
(
悯
)
百姓不能其所，欲诛季氏而力不能，于是援琴而歌云
:'
予
欲望鲁兮，龟山蔽之。手无斧柯，奈龟山何<
/p>
!'
诗的大意为
:
我想眺望鲁国啊，可龟山遮掩着它，我无法望到，我想把龟山搬走，可手
里连把斧柄也
没有，能把龟山怎么样呢
?
此曲喻季氏专权，孔子虽为代理宰相
，但因政治理
想与专权的季桓子不同，
后来逐渐遭到冷落，
抒发了想要改变这种局面但手无权柄的无可奈
何的心态和情感。
北魏郦道元《水经注·汶水》
:
东南流经龟阴之田„„昔夫子伤政道之凌迟，望山而怀
操，故《琴操》有
《龟山操》焉。
自孔子《龟山操》后，
《龟山操》成了著名琴操名。
浮雲翳兮難見日月，廢水汙兮不見清流。
龜山大兮難見魯容，恨無斧兮劈開魔障。
嗚呼！盼馬良沈香兮合壁之佐。
<
/p>
（孔子以季桓子受齐女乐，谏不从，望龟山而作。龟山在太山博县。古琴操云：予欲望
鲁兮，龟山蔽之。手无斧柯，奈龟山何）
龟之氛兮，不能云雨。
龟之枿兮，不中梁柱。
龟之大兮，祗以奄鲁。
知将隳兮，哀莫余伍。
周公有鬼兮，
嗟余归辅。
-----------
韩愈
【注释】
①龟山操
:
蔡邕《琴操》说，齐人送女乐，鲁季桓子受之，鲁君闭门不听朝。于时季氏
专鲁政，上僭于天子，下叛大夫。孔子欲谏不能，退而望鲁山，而鲁山为龟山所蔽。季氏
专
政，犹龟山之蔽鲁。孔子伤政道之衰微，闵百姓不得其所，欲诛季氏而力不能，于是援
琴作
《龟山操》
。
< br>②氛
:
云气。全诗校
:
“一作气。
”
③云<
/p>
:
全诗校
:
“一
作为。
”
④枿
:
树木砍去后重新生出的枝条。
⑤
奄
:
通“掩”
，遮蔽。
⑥隳
:
崩坍，毁坏。
⑦鬼
:
神，灵魂。
全诗校
:
“一作思。
”
越裳操：
《越裳操》者，周公之所作也。周公辅成王，成文王之王道，天下太平，万国和会，江黄纳
贡，
越裳重九译而来献白雉，
执贽曰：
“吾君在外国也，
顷无迅风暴雨，
意者中国有圣人
乎？
故遣臣来。
”周公于是仰天而叹之。乃援琴而鼓之，其章曰
：
“于戏嗟嗟，非旦之力，乃文王
之德。
”遂受之，献于文王之庙。
蔡邕《琴操》说，周公辅佐成王
，成就王道，天下太平，越裳远道来献白雉。周公归德
于文王，于是援琴而歌，作《赵裳
操》
，献白雉于文王之庙。越裳，周时南海国名，在今越
南之南
。
（周公作。古琴操云：於戏嗟嗟，非旦之力，乃文王之德）
雨之施物以孳，我何意于彼为。
自周之先，其艰其勤。
以有疆宇，私我后人。
我祖在上，四方在下。
厥临孔威，敢戏以侮。
孰荒于门，孰治于田。
四海既均，越裳是臣。
-----------
韩愈
【注释】
施
:
布散，散落。
《易·乾》
:
“云行雨施，品物流行。
”
< br>
周之先
:
相传周的祖先后稷，
为尧的农官，教民种百谷。其后公刘继承他的事业，努力
耕种，百姓归附他，于是周道始
兴。又九传至古公宜父，避戎狄薰育之侵，自豳
[b
ī
n]
迁居
岐山下周原，遂有疆宇。
祖
:
指祖先的神灵。上<
/p>
:
指天。
临<
/p>
:
监视。孔
:
很
。
荒
:
迷乱
;
过度享乐。
拘幽操：
《拘幽操》者，文王拘于里而作也。文王备修道德，百姓亲附。文王有二子，周公、武
王
皆圣。是时崇侯虎与文王列为诸侯，德不能及文王，常嫉妒之。乃谮文王于纣曰：
“西伯
昌，
圣人也。
长子发、
中子旦，
皆圣人也。
三圣合谋，
将不利于君，
君其虑之。
”
纣用其言，
乃囚文王于里，择日欲杀之。于是文王四臣太颠、闳夭、散
宜生、南宫适之徒，往见文王。
文王为反目者，纣之好色也；桴其腹者，言欲得奇宝也；
蹀躞其足者，使疾迅也。于是乃周
流海内，经历风土，得美女二人、水中大贝、白马朱鬣
，以献于纣。陈于中庭，纣见之，仰
天而叹曰：
“嘻哉，此谁宝
？”
散宜生趋而进曰：
“是西伯之宝
，以赎刑罪。
”
纣曰：
“于寡
人何其厚也！
”
<
/p>
立出西伯。纣谓宜生：
“谮岐侯者，长鼻决耳也。
”
宜生还，以状告文王，
乃
知崇侯谮之。
文王在里时，
演八卦以为六十四卦，
作郁尼之辞：
“困于石，
据于蒺藜。
”
乃
申愤以作歌曰：
“
殷道溷溷，浸浊烦兮。朱紫相合，不别分
兮。迷乱声色，信谗言兮。炎炎
之虐，使我愆兮。无辜桎梏，谁所宣兮。幽闭牢，由其言
兮。遘我四人，忧勤勤兮。得此珍
玩，且解大患兮。仓皇迄命，遗后昆兮。作此象变，兆
在昌兮。钦承祖命，天下不丧兮。遂
临下土，在圣明兮。讨暴除乱，诛逆王兮。
”
【注释】韩愈拟作了一首《拘幽操》
，歌词是：
“目窈窈兮，其凝其盲。耳肃肃兮，听不
< br>闻声。朝不见日出兮，夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜呼，臣罪当诛兮，天王圣
明。
”歌词是以周文王的口气写的，旨在将文王塑造成忠臣的形象
.
岐山操《岐山操》者，
周太王之所作也。
太王居豳，
狄人攻之，
仁恩恻隐，
不忍流洫，
选练珍宝犬马皮币束帛与之。
狄侵不止
。问其所欲，得土地也。太王曰：
“土地者，所以养万民也。吾将委国而去矣，二
三子亦何患无君？”
遂杖策而出，
窬乎梁而邑乎岐山。
自伤德劣，
不能化夷狄，<
/p>
为之所侵，
喟然叹息，
援琴而鼓之云：<
/p>
“
狄戎侵兮土地移，
< br>迁邦邑兮适于岐。民不忧兮谁者知？吁嗟奈
何，予命遭斯！
”
（文王羑里作。古琴操云：殷
道溷溷，浸浊烦兮。朱紫相合，不别分兮。迷乱声色，信
谗言兮。炎炎之虐，使我愆兮。
幽闭牢阱，由其言兮。遘我四人，忧勤勤兮）
目窈窈兮，其凝其盲；
耳肃肃兮，听不闻声。
朝不日出兮，夜不见月与星。
有知无知兮，为死为生。
呜呼，臣罪当诛兮，天王圣明。
【注释】
①拘幽操
< br>:
蔡邕《琴操》
说，周文王备修道德，
< br>百姓归附。祟侯虎嫉之，
进谗言于纷王，
于是囚文王于羑
里，
将杀之。
文王四臣太颠、
闳夭、<
/p>
散宜生、
南宫适遍求海内，
得美女二人，
与大贝、白马，献于纣王。纣王悦，立出文王。文王被拘羑里，作此曲。
②羑
( y
ǒ
u)
里
:
故址在今河南汤阴
县北。
③窈窈
:
昏暗的样子。
④凝
:
闭。
⑤肃肃
:
萎缩的样子。
履霜操：
《履霜操》者，尹吉甫之子伯奇所作也。吉甫，周上卿也，有子伯奇。伯奇母死，吉甫更娶
后妻，生子曰伯邦。乃谮伯奇于吉甫曰：
“伯奇见妾有美色，然有欲心。
”
吉甫曰：
“伯奇为
人慈仁，岂有此也？”
妻曰：
“试置妾空房中，君登楼而察之。
”
后妻知伯奇仁孝，乃取毒
蜂缀衣领，伯奇前持之。于是吉甫大怒，放伯奇于
野。伯奇编水荷而衣之，采花而食之，清
朝履霜，自伤无罪见逐，乃援琴而鼓之曰：
“
履朝霜兮采晨寒，考不明其心兮听谗言
，孤恩
别离兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。痛殁不同兮恩有偏，谁说顾兮知我冤。
”
宣王出逊，吉
甫
从之，伯奇乃作歌，以言感之于宣王。宣王闻之，曰：
“此孝子之辞也。
”
吉甫乃求伯奇
于野而感悟
，遂射杀后妻。
（尹吉甫子伯奇无
罪，为后母谮而见逐，自伤作。本词云：朝履霜兮采晨寒，考不明其心兮
信谗言。孤恩别
离兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。痛殁不同兮恩有偏，谁能流顾兮知我冤）
父兮儿寒，母兮儿饥。
儿罪当笞，逐儿何为。
儿在中野，以宿以处。
四无人声，谁与儿语。
儿寒何衣，儿饥何食。
儿行于野，履霜以足。
母生众儿，有母怜之。
独无母怜，儿宁不悲。
【注释】
①履霜操
< br>:
蔡邕《琴操》说，尹吉甫为周宣王上卿，有子名伯奇。伯奇母死，吉甫更娶。后
妻生子名伯邦，乃谮伯奇。伯奇被逐出家，清晨履霜，自伤无罪，于是作《履霜操》
。
②中野
:
野外。
真子飞霜讲述的是西周尹伯奇被放逐于野的故事。
专家、
学者认为，
< br>“真子”
即
“真孝子”
的简称，
“飞霜”
为十二操之一，
履霜操的别称
。
讲述的是在周宣王时期有位大臣尹吉甫，
他有个儿子叫伯奇。
伯奇生性敦厚善良，
是出名的
孝子。他
不仅精通音律，而且还会弹琴作曲。后来，伯奇的生母死了，父亲尹吉甫娶了一位
后母，
并生了弟弟伯卦。虽然伯奇待伯卦很好，两人平时均和睦相处。但后母却心怀不良，
她为
了让伯卦今后能承袭尹吉甫的爵位和财产，就想方设法陷害伯奇。
一天，后母对尹吉甫说：
“伯奇见妾
生得漂亮，起了淫心，竟然在无人的时候调戏妾。
”
尹吉甫不相信地说：
“伯奇至仁至孝，不可能做出这种禽兽一般的事情的
”
。后母说：
“夫君
若不相信，你明天
可躲在暗处看看就好了”
。次日，尹吉甫早上起来就躲在楼上。一会儿，
他看到伯奇进来向后母请早安，
接着就上前拽后母的衣裳。
后母为此而躲躲闪闪，
两人拉扯
了半天，
< br>才松开手。
尹吉甫大怒，
跳下楼用棍子将伯奇狠狠抽打了
一顿，
并把他赶出了家门。
实际上是后母知道伯奇孝顺，
就捉了几个毒蜂藏在衣袖处。
在伯奇低头请安时，
她便放出毒
蜂，然后故作惊慌地嚷道：
“蜂子！蜂子！
”伯奇不顾被蛰的危险，用手替后母在衣服上捉蜂
子，这情形恰好被
尹吉甫看见了。尹吉甫离得远，没看见蜂子，就认为是伯奇行为不轨。老
实的伯奇，哪里
想得到其中的缘故。他不愿意申辩，挟着自己心爱的琴，被迫离开了家。
当时已是冬天来临，
伯奇只穿了一件
单薄的衣裳，
赤足走在晨霜上，
想到自己无罪被逐，
真是太冤枉了。这时，一首凄惋的琴歌《履霜操》
(
又称：飞霜操
)
，顿时从脑子里涌现了出
来。他边弹琴边唱道：
“霜鲜鲜兮草戋戋，儿独履兮儿宿野田。衣荷之叶兮叶易穿，
采葶花以为食兮不下咽。嗟
儿天父兮天胡有偏，我不父顺兮宁不儿怜。履晨霜兮泣吾天”
。
这时，
正好尹吉甫陪着周宣王坐车路过此地，他们都听到了这首《履霜操》
。宣王说：
“这唱歌的人一定是个受了很大冤枉的孝子。
”
尹吉甫点点头，
心中暗想：
“这不就是我那大
< br>儿子伯奇在唱吗？”
歌声使他内心开始产生了怀疑与后悔。
而后，
尹吉甫马上派人找到了伯
奇。最后事实真相大白于天下
，尹吉甫愤怒地杀死了后妻，父子又重新快乐地生活在一起。
雉朝飞操：
真子飞霜是天子舜抚琴于苍梧之野的故事。
专家、学者认为：
“真子”是对镜饰
中抚琴者的尊称，子为古代男子的美称，也用来表
示敬意。至于“飞霜”则不是操名，它
应取“六月飞霜”之意。从该镜的纹饰中可以看出，
抚琴者坐于一铺垫上，面前还设有几
案，案上文具、书卷齐备，颇似一位悠然雅士，绝无伯
奇丧家落魄之感。而《履霜操》是
伯奇蒙冤所作，曲调悲凄激切，抚琴而歌更是悲伦感人，
不可能引得凤凰驻足倾听、灵龟
托叶浮水而听。据此推断，镜纹中的“真子“并不是蒙冤的
伯奇，而是传说中的天子舜，
“真子”在这里可能也有“真天子”的意思。相传，舜非常喜
爱
音乐，他做了天子后，让乐师延整理出一种新乐曲叫《箫韶》
。据《书·
益稷》说：
“
《箫
韶》九成，凤凰来仪”
。舜帝还喜欢弹五弦琴，伴随琴韵唱自己所作的《
南风》歌。其诗曰：
“南风之薰兮，可以解吾民之悦今，南风之时兮，可以阜吾民之财今
”
，歌词中充满了舜帝
爱民之情。据《史记·五帝本纪》记载，
舜晚年到南方去巡视，不幸中途死在苍梧之野。镜
纹中的翠竹、荷花、湖石都带有江南景
色，它表现的正是天子舜行至苍梧之野，抚琴而歌，
远处凤凰闻声前来朝见。
舜的噩耗传来，
举国悲哀，
他的两个患难与共的夫
人
(
一位叫娥皇，
一位叫女英，是尧的
女儿
)
，更是悲痛欲绝，马上赶往南方，一路上她们泪如泉涌，
南方的
竹林上都洒满了她们的泪痕，于是斑竹又叫“湘妃竹”
，
“飞霜”就是喻义天子舜死于苍梧之
野。
雉朝飞操
《雉朝飞操》
者，
齐独沐子所作也。
独沐子年七十无妻，
出薪于野，
见飞雉雄雌相随，
感之，
抚琴而歌曰：
“雉朝飞，鸣相和，雌雄群游
于山阿。我独何命兮未有家，时将暮兮可奈何，
嗟嗟暮兮可奈何？”
【注释】
《雉朝飞操》
：乐府琴
曲。其作者，
《琴操》作独沐子，一本作牧犊子。还有写作犊
木
子或犊沐子的。晋崔豹《古今注·音乐》
：
“
< br>《雉朝飞》者，犊木子所作也。齐处士，泯、
宣时人，年五十无妻，出薪于野，见
雉雌雄相随而飞，意动心悲，乃作《雉朝飞》之操，以
自伤焉。
”
一说《雉朝飞操》乃卫女傅母所作。
《艺文类聚》卷九十扬雄《琴清英》
：
“
《雉朝
飞操》者卫女傅母之所作也。卫侯女嫁于齐太子，中道闻太子死。问傅母曰：
‘何如？’傅
母曰：
‘且往当丧。
’丧毕不肯归，终之以死。傅母悔之，取女所自操琴，于冢上鼓之。忽二
雉俱出墓中，傅母抚雉曰：
‘女果为雉耶？’言未毕，俱飞而起，忽然不见，傅母悲
痛，援
琴作操，故曰《雉朝飞》
。
”<
/p>
（牧犊子七十无妻，见雉双飞，感之而作。本词云：雉朝飞兮鸣
相和，雌雄群游兮山之阿。
我独何命兮未有家，时将暮兮可奈何，嗟嗟暮兮可奈何）
雉之飞，于朝日。
群雌孤雄，意气横出。
当东而西，当啄而飞。
随飞随啄，群雌粥粥。
嗟我虽人，曾不如彼雉鸡。
生身七十
年，无一妾与妃。
--------
韩愈
【注释】
①雉朝飞操
:
蔡邕《琴操》说，独沐子年七十而无妻，采薪
于野，见飞雉雌雄相随，感慨而
作此曲。雉，山鸡，又叫野鸡。
②牧犊
:
全诗校
:
“一作沐渎。
”
③横
(h
è
ng )
出
:
放纵，凌厉，形容气盛。
< br>
④粥粥
(y
ù
):
雉鸣声。形容卑顺的样子。
⑤鸡
:
全诗校
:
< br>“一本无鸡字。
”
⑥妃
:
配偶，指妻。
别鹤操：
《别鹤操》
者，
商陵牧子所作也。
牧子娶妻五年，
无子，
父兄欲为改娶。
妻闻之，
中夜惊起，
倚户悲啸。牧子闻之，援琴鼓之云：
“痛恩爱之永
离，叹别鹤以舒情。
”故曰《别鹤操》
。后
仍为夫妇。
【注释】别鹤：比喻远离的夫妻。关于《别鹤
操》
，晋崔豹《古今注·音乐》的记载与此略
有不同，大意是：
商陵牧子娶妻五年无子，父兄命其休妻改娶。牧子悲伤作歌：
“将乖比翼
隔天端，山川悠远路漫漫，揽衣不寝食忘餐！
”后人为之谱曲，名《别鹤操》<
/p>
。
（商陵穆子，
娶妻五年无子。
父母欲其改娶，
其妻闻之，
< br>中夜悲啸，
穆子感之而作。
本词云：
将乖比翼隔天端，山川悠远路漫漫，揽衾不寐食忘飧）
雄鹄衔枝来，雌鹄啄泥归。
巢成不生子，大义当乖离。
江汉水之大，鹄身鸟之微。
更无相逢
日，且可绕树相随飞。
-------
韩愈
【注释】
< br>①别鹄操
:
蔡邕《琴操》说，商陵牧子娶妻五年无子，父
兄欲为改娶。牧子之妻闻之，半夜
惊起，倚户悲啸。牧子闻之，援琴而歌
:
“痛恩爱之永离，叹别鹤以舒情。
”故名《别鹤操》
。
崔豹《古今注·别鹤操》
，引牧子歌
词作
:
“将乖比翼隔天端，山川悠远路漫漫，揽衣不寝食
忘飧。
”
②商陵穆
子
:
人名，即商陵牧子。
③中夜
:
夜中，半夜。
④雄鹄
:
全诗校
:
“
《乐府诗集》
作雄鹤，
以下鹄俱作鹤。
”
按
:
鹄与鹤本为二鸟，
《本草纲目·
禽
部·
鹤》
说，
鹤大
于鹄，
长三尺，
高三尺馀，
喙长四寸，
丹顶赤目，
常以夜半鸣，
声至云霄。<
/p>
但古籍中鹄、鹤二字多通用，此诗中所谓鹄，即是鹤。