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2021年2月13日发(作者：熊熊大火的意思)

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短文两篇《夸父逐日》

《两小儿辩日》教学设

计< /p>

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一．以简介《山海经》导入

《山海经》

成于战国

-

西汉年间。

全书共十八篇，

分为

《山经》

和《海经》两个部分。

《 山经》即《五藏山经》五篇；

《海经》包

括《海外经》四篇，< /p>

《海内经》四篇，

《大荒经》四篇和又一篇《海

< br>内经》

。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。

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二．比较《山海经》中另一段文字

①

《海外北经》

：

夸父与日逐走，

入日

（走到太阳 中？）

，

渴，

欲得饮。饮于河、渭，河 、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，

弃其杖，化为邓林。

②《大荒北经》

< br>：大荒之中，有山名曰成都，载天（戴天，极

高）

。

有人珥

（挂耳上）

两黄蛇，

把两黄蛇，

名曰夸父。

后土生信，

信生夸父。夸父不量力，欲追日景（日光）

，逮之于禺谷。将饮河

< br>而不足也，将走大泽，未至，死于此。

三．神话分析

学生思考讨论：夸父神话究竟隐藏 着先人对于哪种自然现象

的猜测和解释？

解释一：

夸父族，揭开昼夜交替之谜，不断 向西迁移。看看太阳到底

降落到什么地方。

[

清

]

郝懿行夸父族聚居于河南灵宝县东南，与陕西太华山相

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连。

解释二：月神

台湾杜而未：

月与日的竞赛，

“入日”

—日蚀。

成功后即死亡。

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新月三天后仍出来，以“弃其仗，化为邓林”—邓林为繁星。

解释三：茅盾《神话研究·巨人族 及幽明世界》夸父：地下

阴间神

①夸父行迹巨伟多力，

如希腊和北欧 神话中的巨人族

（提坛）

，

闭居于北方 的底下穴（塔塔罗司）

。夸父为后土的后裔，后土也正

是主治地 下幽都的神。

< br>②从北方成都载天山出发，逐日一周后又回到此山。北

-

东

-

南

-

西（ 禺谷）

-

北

神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神< /p>

所征服。

解释四：水神

吕思勉，王孝廉：夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”< /p>

水神与火神之争，而作为火神光明神胜利的神话象征。

《山海经·东山经》

：又南三百里，曰豺山……有瘦焉，其状

如夸父而彘（

zh

ì）

（猪）毛，其音如呼，见则天下大水。

①“循环运动”是夸 父神话的本质特征。对降雨现象的诗化

寓言表达。水神的上下循环运动。出自北方阴间， 失败于南方阳

盛之位，最后重返北方，回归水的生命之源。

“黄 泉”

。

巨人追赶太阳——水的上下运动

与日逐走——遵循太阳运行之道

丢弃的杖——象征雨水降下

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