关于孟子的名言和成语
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关于
xx
的名言和成
语
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xx
的名言和成语
1
、人有不为也，而后可以有为也。
2
、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
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3
、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有
也。
4
、艴然不悦：非常生气。艴<
/p>
fú
然，也作怫然，生气时表现一付脸色难看
的样子。典自《孟子
·
公孙丑上》
[
孟子
]
曰：
“
然则吾子与管仲孰贤？
”
曾西艴然不
悦，曰：
“
尔何曾比予于管仲！
……”
5
、以力假
仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，
文王以百里。以力服人者
，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服
也，如七十子之服孔子也。
6
、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣
而起，孳孳为利者，跖之徒
也。
欲知
舜与跖之分，无他，
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之间也。
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7
、以辞害意：因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
8
、嫂溺叔援：语出《孟子
< br>·
离娄上》：
“
男女授受不亲，
礼也；嫂溺，援之
以手者，权也。
”
后
以
“
嫂溺叔援
”
喻视实际情况而变通做法。
9
、披
发缨冠：谓不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。语出《孟
子
·
离娄下》：
“
今有同室之人斗者
，救之，虽被发缨冠而救之可也。
”
10
、鱼和
xx
不可得兼。
11
、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
12
、用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地
区周王朝所分封的各诸侯国；夷，
指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外
的僻远部族。
1
/
9
13
、罪人不孥：孥：妻与子女的统称。谓治罪止于本人，不累及妻
和子
女。
14
、易如反掌：象翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做。
15
、淫辞邪说：夸大失实的言论，荒谬的学说。
16
、胶鬲之困：胶鬲，商周时人，纣时因遭世乱，曾隐遁为商。《孟子
·
告
子下》：
“
胶鬲举于鱼盐之中。
”
后因以
“
胶鬲之困
”
指士人
不在位而处于困难之
境。
17
、得道者
多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺
之。
18
、由博返约：指做学问人广博出发，继而务精深，最终
达到简约。
19
、於是则慕仲尼，周
流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯
枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫
能听纳其说。
20
、众楚群咻：指众
多的楚国人共同来喧扰。后指众多外来的干扰。
21
、引领而望：引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。
22
、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
23
、
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的成语
24
、孟子曰臧氏之子焉能
使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
25
、廉顽立懦：谓高尚的节操可以激励人振奋向上。语出《孟子
·
万章
下》：
“
故闻伯夷之风者，顽
夫廉，懦夫有立志。
”
26
、自以为是：是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
27
、神州赤县：战国时齐人邹衍称华夏之地为
“
赤县神州
”
。见《史记
·
孟子
荀卿列传》。唐刘禹锡《为京兆尹答于襄州
第一书》：
“
盖神州赤县，尊有所
厌，
非他土之比。
”
后遂以
“
赤县神州
”
或
“
神州赤县
”
为中国的别称。
28
、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
2
/
9
29
、缘木求鱼：缘木：爬树。爬到
树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，
不可能达到目的。
30
、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐
也；仰
不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
31
、得道者多助，失道者寡助。
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32
、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
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33
、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。<
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34
、移气养体：改变气质和保养身体
。
35
、权，然后知轻重；度，然后
知长短。
36
、富贵不能淫，贫贱不
能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
37
、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中
不正则眸子眊
焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
38
< br>、人有不为也，而后可以有为。
39
、人之易其言也，无
责耳矣。
40
、彼夺其民时，使不得
耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼
陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。<
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41
、我欲托之空言，不如载之行事之
深切着明也。
42
、城非不高也，池
非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去
之，是地利不如人和也．
43
、一曝十寒：曝：晒。原意是说，虽然是最
容易生长的植物，晒一天，
冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒
散，没有恒心。
44
、父子有亲，君
臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
45
、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
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9
46
、引而不发：引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比
喻善于
启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
47
、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有
道，得
之有命，是求无益于得也，求在外者也。
48
、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好<
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战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
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49
、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇
寇。
50
、人之有道也，饱食暖衣、
逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使
契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，
夫妇有别，长幼有序，朋友有
信。
51
、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
52
、一肢半节：比喻事物的一小部分。
53
、地方百里而可以
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。
54
、不以规矩，不成方圆。
55
、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食
人
肉，罪不容于死。
56
、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬
——
行有
不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
57
、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
58
、齐王舍牛：《孟子
·
梁惠王上》：
“
王（齐宣王）坐
于堂上，有牵牛而过
堂下者，王见之，曰：
‘
< br>牛何之？
’
对曰：
‘
将以衅钟。
’
王曰：
‘<
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舍之。吾不忍其觳
觫，若无罪而就死地。
’
对曰：
‘
然则废衅钟与？
’
曰：
‘
何可废也？以羊
易之。
’”
后
以
“
齐王舍牛
”
比喻帝王对臣民怀有恻
隐之心。
59
、一介不取：一介：一
粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形
容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点
都不要。
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