毛泽东成为一代伟人的四种精神
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毛泽东成为一代伟人的四种精神
毛泽东成为一代伟人的四种精神
１９５９年６月２５日，毛泽东回到阔别３２年的故土。
置身于家乡的山水间，毛泽东心中涌动着思亲念祖的情愫。
第二天清
晨，他来到旧居斜对面的楠竹给父母拜坟，鞠躬后
深情地说：“前人辛苦，后人幸福。”
当日下午，他前往滴水
洞韶山水库游泳。
途径毛氏宗祠时，
他说：
“管他三七二十一，
进去鞠几个躬再
说。
”走进祠堂，
他在放祖宗牌位的敦本堂三
< br>鞠躬。到达家庙毛震公祠时，毛泽东又进去看了看。他问先
祖牌位到哪去了。
陪同的人说，
有人将它们烧了。
毛泽东问：
“你们这样有得柴烧？！”接着正色道：“菩萨是迷信，应该打
倒，烈士墓和祖宗牌位是纪念。要不信迷信，至少也要到５
０年以后。
< br>”另据陪同人员回忆，
在回韶山期间，
毛泽东还专
门索要过毛氏族谱。所有这些举动，都显示了毛泽东对先人
的感佩和怀
念之情。毛泽东在毛氏家族的“文化场”中整整生
活了１７年，并负载着它的文化信息走
出韶山，搏击时代风
云，最终成长为中华民族的一代伟人。历史是不能割断的。
尽管毛泽东后来用阶级斗争这把利剑斩断了家族制度的锁
链，但他的人生
道路和心路历程仍与毛氏家族的传统精神有
着多方面的和切近的联系。
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勤苦进取的奋斗精神
韶山毛氏家族是典型的移民家族。明朝洪武十三年（１
３８０年）
，始祖毛太华携长子毛清一、四子毛清四从云南
来楚，定居湘乡北门外绯紫桥。十余年后，毛清一、毛清四
兄弟再卜居韶山
，从此揭开了在韶山创业的序幕。
与现
域韶山的其他地方相比，韶山冲一带因山高林密而开发最晚。
当毛氏家族的先人来到这里时，呈现在他们眼前的尚是一副
原始的蛮荒景象。山林草泽
中，虎啸猿啼。淙淙山泉，从崖
畔石缝中流出。这里除了绵亘的高山，便是茅草丛生的山
间
谷地。每当山洪爆发，泥石俱下，浊流滚滚，巨大的轰鸣声
在
山谷中回荡。山洪过后，偃草涂泥，乱石满沟，渍水泛起
层层白光；而每当干旱时，又溪
河断流，水贵如油。唯一的
优势是这里林木茂盛，珍禽异兽众多，为伐木、打柴和狩猎<
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提供了便利。
可以想象，
当毛清一、
毛清四兄弟刚来韶山时，
所面临的生存环境是多么严峻！他们及其子
孙必须付出比常
人更多的努力，才能获得起码的衣食之源。正是在与环境相
争的过程中，
毛家人形成了勤奋进取的奋斗精神。
“
韶山风气，
自鸡鸣而起，至篝灯不辍。
”一代一代的毛家人，<
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依此为兴家
隆族的必由之路，硬是把一个陌生而蛮荒的地方变成了
子孙
赖以生存的家园。
毛氏家族的第二代传人毛清一，定居
在今韶山滴水洞附近，配昌氏，生毛有
恭、毛有信；毛清四
则定居在韶山冲东南入口处铁陂，配段氏，生毛有伦、毛有
智、
毛有诚。
这样，
毛
氏家族第三代共有５人。
在这５人中，
毛有恭配金氏，生毛震，
毛铎，毛瓒；毛有信配易氏，生毛
瑺、毛鉴、毛铭、毛海；毛有伦配杨氏，生毛翔；毛有
智配
李氏，生毛深；毛有诚配胡氏，生毛胜。于是，毛氏家族第
四代共有１０人，比第三代翻了一番。在这１０人中，有后
嗣且袭居韶山的仅毛震、毛瑺
、毛鉴、毛深四人，由此分为
四大房，在加上石塅（地名）毛全山一支，构成五大房。毛
全山与毛太华同籍江西，同赴云南，后又同时来楚。为敬宗
收族
计，乃将这一支纳入整个毛氏家族序列，称为石房。前
四房以人名命名，后一房以地名命
名。五大房既定，毛氏家
族由此枝分派别，瓜绵椒衍，生齿日益繁、家声日益振。后
来震房又分竹溪、
彬溪、
介溪三支；
鉴房分泉溪、
高溪两支；
深房分立暌、立明、
立暘、万才四支；瑺房分显色、显名、
显定三支。毛泽东属震房竹溪支。到新中国成立前
夕，毛氏
家族已衍派至二十二代。据湖南省图书馆保存的民国３７年
（１９４８年）
《韶山地方毛姓氏概况调查表》记载，此时
毛氏家族共有７０００余人。
毛氏
家族的先人，先后在
铁陂、东茅塘、乌塘、毛家湾等处开种田土３００余亩。明
朝成化十八年（１４８２年）以前，土地“历来公共，未经分
晰”。
成化十八年八月十五日，
由长房房祖毛震主持，
除留部
分公田外，其余按人口等情况分配给各房各户，延续百年的
< br>家族土地所有制不复存在。到清代前叶，韶山冲一带的经济
得到相当程度的发展。
田畴沃壤，遍布冲内；茅舍之间，鸡
犬相闻。粮食、竹木器加工、凿石烘灰等家庭手工业
兴盛起
来。家族内外的土地买卖等经济活动以关约、契据等形式频
繁地发生。农民将谷米、牲猪、木柴和手工业品运到银田等
集市进行贸易，
以换回布匹、
食油等必备的生活用品。
在
经济发展的基础上，毛氏家族开始
建立和完善自己的文化
（体系）
。清乾隆二年（１７３７年）<
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，毛氏家族始修族谱，
确立了从第七代起的派系：
“立显荣朝士，
文方运际祥。
祖恩
贻泽远，世代永承昌。”其后又在光绪七年（１８８１年）
、
宣统三年（１９１１年）和民国３０年（１９４１年）三次
续修族谱。族谱包括世系源
流、生没葬向、文武誥赠、忠效
节义、祠墓图说、传赞祀典、据约规训等许多内容，堪称
毛
氏家族的百科全书。二修族谱前夕，震、
、鉴、深等房还撰<
/p>
修了房谱。乾隆二十三年（１７５８年）
，合族倡建毛氏宗
祠。毛氏宗祠位于韶山冲引凤山麓。建筑面积６６８。８平
方米，
落基宽大平稳，
房顶宝瓶竖戟，
“竹影摇窗
，
松风入户，
四时花鸟不尽，清幽有与天地相永者”。
伴随着修谱建祠，
为
祭祖隆恩而设的各种祭会也
纷纷登场。毛泽东的父亲毛顺生
为该祭会的发起人之一。总之，到清末，毛氏家族形成了
规
矩齐全、体用兼备的家族文化体系。
历５００余年之奋
斗，韶山毛氏家族
不仅开发了一方热土，而且创造了属于自
己的文化。
毛氏家族从
自己的奋斗史上得出这样的结论：
“天
下无难为之事，性能不囿
于难为之见，不生其畏难之心，审
其难为之势而克分其难，酌其难为之理而克任其难，自
便难
为者转成不难，故有为之才，一生为人之所难为，而行若无
事。
旁观咤讶，
鲜不叹为难为之事，
必
得难得之人而后成也。
”
这与毛泽东后来的名言“天下无难事，
只要肯登攀”，是何其
相似！
家族如此，
家庭亦然。
毛泽东的父母都非常
勤劳，
一心以致富兴家为念。特别是他的父亲毛顺生，不信命运，
不靠祖业，完全依赖自己辛勤的经营而兴家。他不仅赎回父
辈典当出去的田产，还用积
攒下来的钱购进二十多亩土地。
原来的五间半茅草房在他手里变成了十三间半大瓦房。他
对
子女要求严格，
在家里容不得他们闲着，
稍有不从即斥其“懒
惰”。
这种家风培养了毛泽东从小做事
勤快、
善始善终的习惯。
青年毛泽东曾在笔记本上写下：
“人情多耽安逸而惮劳苦，
懒
惰为万恶之渊薮
。”又写道：“夫以五千之卒，敌十万之军；
策罢乏之兵，当新羁之马，如此而欲图存，
非奋斗不可。”
毛泽东终身依此自警自励，并成就了亘古未有的事业。
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强悍好胜的尚武精神
韶山毛氏家族的民风以劲直尚气、强悍好胜为主要特征。
这种民风的形成，一方面归因于长途迁徙、开创新基的家族
背景；另
一方面则源于从军打仗、驰骋疆场的家族传统。毛
氏家族的始祖毛太华便是“以军功拔入
楚省”。元至正年间，
毛太华回避战乱从江西吉水迁徙云南，在那里娶妻生子，并
参加朱元璋后来平定边疆的战争，立下军功顶补洪武垛籍。
王朝鼎革，
尘埃落定。为补湖南人口本之不足，朱元璋下令
从外省移民实湘。毛太华在这种背景下来
到湖南。此后，毛
太华的子孙秉承他的刚毅和血性，投身行伍、闯荡天下者代
不乏人。
１９世纪５
０年代初，以曾国藩为首的湘军兴
起。韶山毗邻曾国藩的老家湘乡，得风气之先，大批毛
氏子
弟加入湘军，形成一股从军潮。毛氏子弟参加了从湘军出师
到左宗棠收复新疆的历次战役，并在此过程中获得不同等级
的功名。
清代军职分提督、总兵、副将、参将、游击、
都司、守备、千总、把总、外委１０级，除总兵和游击外，
其他军衔均被
毛氏子弟获取过。据笔者遍查毛氏族谱，毛氏
子弟升提督的有毛恩坎等３人；升副将的有
毛际禄、毛祥受
等４人；获参将的有毛贻致等２人；获都司的有毛恩兑等７
人；
获守备的有毛祖富等５人；
被授千总的有毛祖斐
等３人；
被授把总的有毛祥汀等６人；被授外委的有毛祖川等５人。
在毛氏家族的历史上，一下子出现这么多有功名的人物
，实
属前所未有。他们的经历和功名，直接感染到同乡子弟，特
别是他们卓厉敢为、闯荡天下的品格，更对人心风俗产生了
重要的导向作用。从此论政谈
兵，习为风气。从军打仗，成
为毛氏子弟改变社会地位和生存状况的重要途径。
中日
甲午战争时，
毛氏子弟又“乘时而起”。民国初年，毛氏子弟
毛国翘、毛宇居、毛麓钟等还对同乡何海
清远涉云南，参加
了护国战争和护法战争。毛泽东父亲毛顺生早年亦曾外出当