趣味解释五百拆字
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趣味解释五百拆字
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５００
】
001.
▲人——人生下来就学走路
。那个人字，不就像一
个人迈开两腿走路吗？一步一步写人，一生一世做人。
002.
▲个——独自撑着一把伞，徘徊在悠长
寂寥的雨
巷。
003.
▲士——孔子曰：推十合一为士。即能从许多事物
中总结出一个道理的人为士。现在可不同了，推十合一为士
了。即能从一个人开始拉上许
多关系的人才是高手，才能为
士。社会关系是第一生产力嘛，有了关系什么事不好办？升
官、发财，打个电话就行。
004.
▲山——由于受到各种力的作用，地壳表面不断地
运动和变化，
有的地方被挤得越来越高，经过几百万年或更
长的时间，就形成了山。山的形成来告诉人
们必须经得起波
折风浪，才能从平凡中脱颖而出的道理。
005.
▲王——一把三穿起来就是王。即上达天意，
下合
地理，中通人性者，王也。缺一则不可。不通人性者，工，
罚其劳改；不合地理者，干，失去老百姓的拥护，没有了根
基，给谁当王去？只好自己去
干活了；不合天意者，土，连
天意都违背了，你不下地狱谁下地狱？看来，王，难当。<
/p>
006.
▲才——刀出头。
故有毛遂自荐，
脱颖而出之佳话。
这就是说，真正的人才，你想压也压不住，总有一天会冒出
来。才又是
本的五分之三，想干一番事业，有了人才，就有
了一大半本钱，何愁不成功？
007.
▲内——在与外的结合中，人格日臻圆
熟。
008.
▲内——人的两腿在门
里，头在门外，哪是内？哪
是外？所以内不应是里面的意思，而应是门卡住了人脖子。<
/p>
009.
▲外——夕卜。太阳
快落的时候算一卦，就是外？
莫名其妙。
010.
▲文——女变之态也
。
亦即女人引诱男人的一种小
动作。所以为文者必须小心翼翼，
柔手柔脚，忸怩作态，嗲
声嗲气，玩猫腻。君不见谁的文章媚态妖艳，脂粉气足，谁
就能打动人，魅惑人，谁就有市场，就能风靡一时？文，真
是妙也者
乎哉！
011.
▲欠——人
感觉到头上有某种重负和压力。
欠字往
往叫人抬不起头直不起腰
。
012.
▲天——一大为天，天够
大了吧！再大上面还不是
被一压着，所以世间绝对不会有老子天下第一。
013.
▲夫——人被两道绳子捆起来就是夫了，妻
一道，
子一道。
014.
▲水——莫道软弱无力，发起怒来排山倒海。
0
15.
▲水——水是觉醒的冰，冰是睡着的水。
016.
▲曰——口中平躺着一条舌，说吧：
“·<
/p>
·
·
·
·
·
”
。
017.
▲日——篆字的它里头其实
是一小圆点，太阳黑
子。
018.
▲灭——在火上面加一个盖子，消防也。
019.
▲正——一止为正。<
/p>
做事不越轨也。
内含一上一下，
还有一竖
。指为人处事，有上有下，端方有肃，不上不下，
上下相合，取其中，站得直，绝不点头
哈腰，阿谀奉迎。这
样的人，谁敢说不正？
020.
▲关——一个正大一
个反大接起头来就是关。
所以
正着是它大，反过来还是它大，毫
不讲理，就像天头上长了
两只角，你能斗过它？看来，这关确实不容易通过。
021.
▲失——人一大出了头，就失
。一个人自高自大，
自以为是，无所顾忌，违法乱纪，岂能不失？
022.
▲失——原来是夫想得过头。
023.
▲玉——谁说白璧无瑕，右下角那一黑点是什么？
024.
▲全——人王，
一个人做了王，
倒是应有尽有，
全。
< br>
025.
▲令——今天努力一点，明天才有资格指挥别
人。
026.
▲命——一个人有嘴能
说话（口）
，有耳朵能听言，
就证明有命。
027.
▲众——三人成众，不幸的人一多，就
总有人要骑
到别人头上。
<
/p>
028.
▲众——一人不够，再来两人，难事定能攻破！
029.
▲众——多人站在一起，就会形成一
大群。
030.
▲众——平日多帮助
人，最后人人都会帮你。
031.
▲
众——三个人在一起，总比一个人的力量大。
032.
▲众——一人是个人的关系，二个人是随从关系，
三个人就是群众关系
。
033.
▲众——三人成众，众志
成城，坚不可摧。
034.
▲众——
两人上面一个领导人，就构成一个力量的
团体。
035.
▲众——三人合力，自成其众。
036.
▲众——只要有三个人，总有一个是要爬到别人头
上的。爬上去的人是少数，大多数人总是垫底的。
037.
▲妇——一个女子经过出嫁后，到了夫家，变成了
妇人
，于是拿着扫把，表示从今起，家务活归女人做了。
038.
▲嫁——女加家，一个女人，去了另一个家，就被
称为嫁。
039.
▲妈——女人像马一样操劳时，
就是妈了。
040.
▲妈——女与马
。
忙里忙外，
日忙夜忙，
做牛做马。<
/p>
041.
▲媚——女挤眉传情是为媚。
042.
▲妙——少女，就是妙龄女郎。
043.
▲妹——女未。女孩没长大为妹。
044.
▲姐——女且。且，阳物也。女人一接触到阳物，
就成了姐。妹，你懂了么？
045.
▲好——子女双全，和谐家庭，当然好啦。
046.
▲好——女子手搭在男子的颈部男子手搭的女子
腰部，大家都知道他们好上了。
047.
▲婚——女与昏，女人发昏。结婚，那是因为：一
见钟情，二见倾心，三见
眩晕，终而发婚。难怪有人说：婚
姻是爱情的坟墓。
048.
▲姓——造这字时，肯定是在母系氏族时期，女人
生的孩子，从母姓。
049.
▲姓——女和生组成姓字。
姓是表明家族系统的重
要标志，
女人嫁了丈夫之后所生的孩子就随丈夫的姓，这是
中国几千年延续下来的传统，
因而，
这首诗的比喻十分恰当。
050.
▲哭——诺大一张脸只见两只眼睛一滴泪。
051.
▲哭——好大一个人，上面睁着更大的两只眼睛，
却吝啬地流下一点泪。
052.
▲尖——一头大一头小才尖锐。头小尾大也。
053.
▲尖——一头大一头小为尖。非也。实一小人也。
一个投机钻营、削尖了脑袋往上爬者，非小人若何？
054.
▲笑——爆竹放到天上去了，当然是高兴的结果。
<
/p>
055.
▲崩——一对明月，完整无缺。落在山下，四分五
裂。
056.
▲胖
——一个月长半斤，焉能不胖？
057.
▲股——一旦入伙倾其所有，月月卖血没有水喝。
058
.
▲肛——做事能力很强，每月都能按时完成工作任
务。
059.
▲男——男人，就是要到田里干活
的人。农业社会
的男人主要工作是下田干活，
所以男人要想成为
一个真正的
男人，就必须去挣钱养家。
060.
▲劣——平时少出力，到头来必然差人一等。
061.
▲办——想做成事，光用力不行，还得左右都有点
表示。
062.
▲功
——只有工作卖力，才能获得成功。天上掉馅
饼的事情不存在，掉下的只有石头。
063.
▲攻—
—高境界的进攻不是暴力，而是策略，正所
谓不战而屈人之兵，是为上策。柔能克刚，正
是这个意思。
064.
▲谢——向别人表示感谢，不但要有语言，而且要
有身心，把自己的身体如
寸，敢于弯腰，放低自己。
065
.
▲诡——言危。
把事情或问题说得很严重、
< br>很危险，
搞的危言耸听，吓唬住你，然后好对你下手。无论拿你的东
西，还是整你，你都不敢反抗，任其所为。显然，这是一种
诡计。
066.
▲谋
——某人之言。别人给你出主意说的话，听起
来很甜，最后却是吃了一嘴木渣。所以，谋
，是别人哄你的
话，不可全信，凡事还是自己拿主意。
067.
▲诗——西方人曰：精炼的句子。
《
毛诗序》曰：
诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。皆非也。实乃寺
中人言也。和尚无事，每日敲打木鱼，偶发一言，是为诗。
即闲人闲语也。俗云
：闲来无事作首诗。此之谓也。陶潜、
林和靖可作人证。谁见过忙着生活的人作过诗？<
/p>
068.
▲诗——寺庙里的语言，自然
是超越平常人生的。
069.
▲诗—
—拆解为寺庙旁说话并不出奇，奇怪的是为
什么要嘘轻一点？几乎令人捉摸不到作者笔意
所在，
但我们
不妨从寺庙的渊源来分析：我国的历史文化源远流
长，寺庙
常被认为是神仙的居住地，
无论是城中的寺庙还是深山
藏古
寺，都能带给人一种平和祥瑞的气息。寺庙远离尘嚣，梵音
绕耳，说话的时候切记：声音轻一点，免得惊扰了神仙！
070.
▲证——为人正，方可开言为人执事、做证。
071.
▲诌——一看就知道，这是
别有用心的人用语言精
心设置的一口陷阱。
< br>072.
▲谐——各种意见的话（言）都（皆）能说，这就
叫和谐。
073.
▲诲——每天都
在谆谆教导，始终如一从不厌倦。
074.
< br>▲认——看一个人，我们往往只重视他的言谈，而
忽视了他的内心。
075.
▲计——一件事十个人发言讨论，一定比
搞一言堂
强。
076.
▲说——言兑才。说对人的诺言要能兑现
,
才不失
为人语。
0
77.
▲讨——一言出口
,
哪怕只要人
一寸大小的东西
,
也难免会欠了人情。
078.
▲记——人们对你的印象深，是因为你每次发言都
敢讲自己的心里话。
079.
▲诺——言语上已答应了为别人办的事，若没办好
心里肯定会有些不安。<
/p>
080.
▲许——拆为言与午，先解右
边的午：日已过午，
说明时间已经过了；再解左边的言：曾经的诺言何时兑现，
这简单的一问，却发人深省——人啊，守信是美德呀！
081.
▲愔——拆为心和音，让心的音律跳动在一起
，对
应了和悦、和谐的释义，提升了境界，此时无声胜有声啊！
082.
▲愧——心里有鬼就
愧。
所以古语云：
不做愧心事，
不怕鬼
叫门。那些干了坏事，坑了人害了人的，本身就自心
生暗鬼，不用鬼叫门，他也活不舒坦
。
083.
▲愧——心中有鬼就永远
不能放怀于人前。
084.
▲慎——
自我修炼一生，生怕待人不真心。
085.
< br>▲恢——哪怕是失败的心灰，也能燃起希望的火
焰。
<
/p>
086.
▲悔——心怀人母。心里想着人家的母亲，不想自
己的母亲，这样的人定是些见利忘义、有奶便是娘的不肖子
孙，到头来
只能落个众叛亲离、千夫所指的下场，悔之亦晚
矣。
087.
▲怕——再怎么训练，他也仍然胆小，白费了
我们
一番心血。
088.
▲情——心青则情。心年青，有活力，不安分，才
相互勾引，
才有情。
所谓少年夫妻也。
夫妻之事，
不言而喻，
谁心里都明白。
089.
▲性——心生之物。人生而有心，心而生性，
天意
教此，岂可阉之？只是不可乱来，两心相悦，生生不息，源
源流长，何罪之有？美哉，善哉。
< br>090.
▲悦——表示你的心（竖心旁）愿兑现后高兴的样
子。
091.
▲恨——就是认为对
方的良心少了一点！所以恨！
092.
▲情——就是青青的心，保持永恒的绿色，不让它
枯黄老死才好！
093.
▲憔——左边的心解为心事
越来越瘦，极为形象；
右边的焦解作烧了眉毛焦了胡子，
比喻事到眼前，
非常急迫，
摊上这么急的事，
人当然会心事重重，这是憔悴的原因。
094.
▲悟——拆为心、五、口。五十而知天命语出《论
语
•
为政》
。是孔子结合自身求学、立身、明道的经历，对
人生作出的总结，可以理解为五十岁懂得自已的命运。让明
白人在五十
岁的时候，能够掌握事物发展变化的内在规律，
预测人生走向，认清并承担社会赋予的使
命。
095.
▲惜——从字
形上把字拆为昔和心，
昔日的情感珍
藏心中，珍藏一词也对应了
惜字的释义。
096.
▲慌——拆为
心与荒，心变成了一片荒漠，告诫人
们，再不重视保护环境，导致地球沙漠化越来越严重
，那将
是多么令人恐惧和不安的现象。
097.
▲惮——可拆为心与单。心里很孤单。
098.
▲悼——拆分为卓与心，寄托了人们对逝者深切的
< br>怀念之情。
099.
▲怃——无与心组合成怃，怃的意思是抚爱，这种
抚爱，使人感受到爱满人间，愿这份真
情长存！
100.
▲恤——拆为心与血，解作我的心在滴血，心为何
滴血？因为无数鲜活的
生命渐渐消失，所以深感同情与怜
悯，这正对应着恤字的本义，表达慈悲心肠。
101.
▲忉——心与刀组合成忉字，即心边放着一把刀。
102.
▲恍——拆为心和光
，是突然醒悟的意思。心中的
疑虑悄然洞开，希望的阳光穿透了云层。
< br>
103.
▲悃——拆为心和困。你帮助我解决
了困难，所以
我要真心实意谢谢你。
104.
▲怵——是恐惧、害怕。因为胸无点墨不学无术，
没有本领的人，这种人老是害怕没有饭吃，那是由于他们缺
乏知识和
技术，无法找到合适的工作，未能有稳定的收入，
因而难以维持生计，
< br>甚至连一日三餐这样基本的生活保障都
成问题呀！
105.
▲恒——拆为心与亘，
干脆利落。
人类一贯认为天、
地、太阳是永恒的。
106.
▲吕——拆为两口子。风雨路上需要一个伴，而这
两口子就是彼此一生相随的伴侣，共同走过坎坷，共同抵挡
风雨，到
两个人白发苍苍的时候，还要携手去拥抱夕阳，这
样的夫妻风雨同舟，患难与共，真情永
驻！
107.
▲心——何处合成心，
天边一钩，斜月带三星。
108.
▲
恕——如心。即象别人的心。也就是拿着自心比
人心。人活在世上，拥拥挤挤，磕磕碰碰
的事常有，谁还不
出点小乱子，犯点小错误？只要不是太过分，有意使坏，邻
里同事，上级下级，亲戚朋友，一不小心得罪了你，想想事
理，拿着自心比
比人心，自然也就能宽恕了。
109.
▲恕——如己心待人就能恕。
110.
▲恕——心地仁慈，无论身处什么位置，总是一如
既往地善待他人。
111.
▲悲——非心而悲。自古以来悲伤就不用心，更何
况现在？尤其是在官场，上
级死了，又给下级空出来一个利
更多权更大的位子，下级那是高兴得痛哭流涕，谁会真的
伤
心落泪？下级巴不得上级早死呢！
不是有些嫌上级死得慢而<
/p>
派人搞暗杀的吗？兔死狐悲，倒是真的。
112.
▲忠——婚姻中，如果要求双方彼此忠实于对方，
就
得把心思放正了，所以忠字是上中下心，心摆得很正才为
忠。
113.
▲恩——凡事有因，有因才有果。别人对自己的所
作的事情，不管是让你受益还是让你受损，都会给你一份宝
贵的经验
，
所以，
要有感恩的心并把那个因永远放在心上。
114.
▲恩——因为
别人为你付出过，所以你应时时牢记
在心。
< br>115.
▲怒——被人当成奴隶随意使唤而伤了自尊心，怎
会不窝一肚子火？
116.
▲您—
—大家都把你往心上放，证明你是一位受大
家尊敬的人。
117.
▲怨——一心想成鸳鸯双栖之美。但却怨不鸟，想
不相。不能像鸟儿一样冲出笼子，自由自在地相亲相爱，结
伴双飞，合侣
双宿，只能待字闺中，有心无力，日思夜想，
望眼欲穿，岂能不怨？
118.
▲忘——心都亡了，还能记挂得什么呢？
119.
▲息—
—自己先扪心自问
,
才能息事宁人。
120.
▲愁——何处合成愁，离人心上秋。
< br>
121.
▲忍——用刀子剜心。滋味可想而知。所以能
忍者
必是意志坚强者，刀子捅了心上也不吱声，不象猪羊之辈，
屠宰手拿着明晃晃的刀子，一照量就吓得哇哇乱叫，没一点
修养和境界。故忍者，高人也
。
122.
▲恋——亦字正是恋的上
部，而下部的心，则融化
了爱的距离，对爱情的灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情
境界深微绵邈，极为丰富！
123.
▲舒——舍得给予他人，自己才能获得快乐。
124.
▲舒——舍予即忘我，这是一种何等舒畅的境界！
放不下自己的人往往很累很苦。
125.
▲舒——舍得、
给予，
才会舒服。
正所谓与人玫瑰、
手有余香。甘于奉献，才会有丰厚的回报。
126.
▲劣——出的
力少，你当然不如别人好。正所谓一
份耕耘、一份汗水、一份收获。
127.
▲时——日子有多长
？如寸一样短。正可谓人生百
年，如白马过隙。时光宝贵，当时时发奋刻苦。
128.
▲贪——天
天盯着钱，
是为贪也。
金钱不是万能的，
但没有金钱是万万不能的，不过，君子爱财，取之有道，此
方为是也。
129.
▲贪——一个完
全瘫趴在钱财上的人，其形象实在
不怎么雅观。
130.
▲贪——今天用尽心机只为了弄钱财贝物，明天也
< br>许就只有大眼儿窝头可吃。今天的贪，明天或许变为贫。
131.
▲贪——今贝为贪。何意也？现在已经有了很多钱
还
不满足，吃着自己碗里的，瞅着人家锅里的，欲壑难填，
蛇欲吞象，是为贪。
132.
▲贫
——分贝则贫，
家庭如此，
团队如此，
合则兴、
分则亡，所以，团结才是力量。
133.
▲贵——看中你的一个原因
，就是你的兜里有宝
贝。
134.<
/p>
▲贿——有贝。
贝，
钱也。
有钱是好事，
贿之何罪？
但贿和赂一连姻，问题就来
了。
135.
▲赂——各贝
。
乃钱各有所得也。
你有权，
我有钱，
我送你一万是想得十万或更多。
现在人心不古，
儿子有了钱，
连老子都不愿给，何况别人？因此，当你有了权，人家送你
钱的时候，你要好好想想了，那钱没有白送的，那钱更不是
好分的。吃
了人家的嘴软，拿了人家的手短。到时候，大概
不只是嘴软手短，恐怕脖子更软，头更短
，说不定哪一天，
咔嚓，脖子断了，头就没了。
136.
▲财——金钱和才华结合才是财富，没有才华的
人，拥有的只是暂时的金钱而不是财富。
137.
▲财——左面是贝，钱，右面是才，才能。有了才
< br>能才能发财。
138.
▲财—
—财的正义，乃是凭着自已的才能去赚取相
应的财富。
139.
▲败——贝文，
当一个人、
一个组织或者一个国家，
有了钱，并且有很多人游手好闲、不从事直接的
物质生产的
时候，败的迹象就出现了。
140.
▲败——贝反为败。钱是好东西，也是坏东西，如
果
取之不道，用之不当，钱就会造反，就会导致人的失败。
故逢贪必污，污之必腐，腐之必
败。
141.
▲甜——有的人的舌头
的确有让人甘之如饴的特
异功能，所以，世界上什么时候也不会缺少甜言蜜语。
142.
▲生——怎样才能富有生机、生气、
生命力？要向
牛那样、要敢于牛气，同时要脚踏实地。
143.
▲透——走秀。这个字有点
妙，现在满电视上都是
走秀的美女猛男老弱残疾，这些人大概把这世道看透了，演
戏呗！还能出名、挣钱，一不小心成了明星也未可知，何乐
而不为？更
可笑的是，
一个猴在台上耍，
一大帮猴在台下乐，
真是令人透心凉！
144.
▲透——秀丽的风景怎么看都看不够，走过了又想
回头再看看。
145.
▲选——
1
，走在前面的人，更有选择余地；
2
，被
挑选出来的人，应该是事事走在别人的前面的。
146.
▲达——迈开大步走，向目标快速挺进。
147.
▲边——能走到今天这一步，他是尽了自己最大的
能力的。
148.
▲迸——
要想走进一个人的内心，了解到他在想些
什么，并不是一件容易的事。
< br>
149.
▲运——一些人平步青云，是因为关系走得好
，所
以命好。
150.
▲迟——仅仅比别人晚走了一尺。
151.
▲逼——一口田上走。
一个人到处流浪，
居无
定所，
肯定是被逼得。
152.
▲道——头行走也。头脑不停地运行、思想，道才
生。
一个人只知吃饭干活，
不动脑子，
其道何有？出路何
在？
如此，我们也就可以理解老子所谓道可道，非常道的真正意
思了：道是头脑的思想，虽然可以说出来，但一旦说出来，
他就成了静止的被固定的一段
暂时性的思想，
而不是真正意
义上的运转不息、扩展无际的思想
了。宇宙大道，与人的思
想有何之异？其实一也，此为道。
<
/p>
153.
▲道——要昂首去走人生路，行事才能无愧于天地
间。
154.
▲逃
——兆走。
预示着跑。
即窈窕淑女，
君
子好逑。
男的说，你长得风摆杨柳，娴淑漂亮，我品行端正，长着个
好家伙，我要与你成其好事，你跑什么跑？女的说，那边有
个山洞，我们到那里边去
，别在外面让人家看见。于是双双
大喜，女的在前面扭着屁股跑，男的在后面摇着家伙追
，逃
之夭夭。逃之意原来浪漫如此！
155.
▲品——所谓人品、
品格大概指的是这个人要经得
起众多口的议论吧。
156.
▲味——未到口的东西，更诱人胃口。
157.
▲吻——请勿只有口，还要用心。
158.
▲叱——大声的责骂呵斥，嘴像刀子一样快。<
/p>
159.
▲吠——口大上一点。一人本
就大，若再大上一点
就成了犬，犬一开口就成了吠。狂妄自大，乱喊乱嚎，不是
狗叫是什么？
160.
▲波——水皮为波。水皮起伏不定，掀起波浪，可
以
理解。
但平静的水皮呢？也是波？造此字的人大概是个生
活在海
里的。
161.
▲泛——水
乏。水缺乏应该干旱，何来泛滥之灾？
造此字的人，不知是故意说反话，还是脑子有问题
？
162.
▲海——水为人母即海。据现代科学研究，一切生
物都诞生于水，水为母亲，岂
独人哉？那么造此字的人独把
水称为人母又是何意呢？大概是为了强调水的重要，
我们要
像对待母亲一样，珍重水，保护水。因为人不可须臾无水。
我先人真是见识深远，
用心良苦。
人类的一
切，
尽被海涵了。
163.
▲污——水亏也。
没有水，
不能清洗，
自然就脏了。
心灵也一样，没有清廉之水常洗，岂有不污之理？
一旦污，
不只水亏，心也亏，人性亏，命就更亏了。
164.
▲污——总有一颗吃亏不平衡的心，又身在油水
旁，焉有不贪污的道理。
165.
< br>▲活——舌头喝到水才能活。水乃生命之源，什么
东西喝不到水还能生存？然舌乃
千口，
实际上是说话多吐出
些唾沫星子，把死得说活了。这样的
人，哪有不左右逢源之
理？话少者，自然活着巴结。但话太多了，也会被唾沫星子
淹死。
166.
▲
沙——少水见沙。淘去水份后虽然所剩很少
,
但
毕竟可以踩得踏实。
167.
▲澄——洗濯心灵的杂念，满怀豪情去登高望远。
168.
▲洲——水与洲合成。仁爱之水一泻千里溉盖九州
大地蓊蕤葱茏
。仁爱的道德观，包含了三个大的层次：以家
庭为体系的爱、以社会为体系的爱和以宇宙
为体系的爱，遵
循仁爱的规律，人们就能得到幸福与快乐，天下苍生也能共
享太平。
169.
▲漫—
—曼延曲折的小道上积满了没有礼貌的水。
漫字表示水太满而溢出，另一层意思是随意、
不受约束。
170.
▲滤——经过了
深思熟虑之后，露水的行动是清洗
着过往的风尘，将早晨的空气过滤得清新怡人。滤字带
有除
去杂质的意思，
赞美了露水般纯洁无瑕的心灵和难能可贵的
奉献精神。
171
.
▲洪——黄河凝聚几千年的力量，厉兵秣马、蓄势
待发；
在壶口发出惊天动地的共鸣，声如洪钟、势不可挡。
洪字意为大水，也指声音洪亮，气势恢宏，让人感受到大自
然无比巨大的力量
。
172.
▲汉——拆为水和又，汉
水是长江左岸最大的支
流，因而说它亲近山水又沐春风；我国历史上多个朝代都以
汉命名，国运昌盛欣欣向荣。
173.
▲滑——道路的泥泞容易令人滑倒，人生的泥泞会
让人摔跟头。哪里
跌倒就在哪里爬起，即使摔断了筋骨，决
不甘心就此妥协，也要走出人生的泥泞。我们遇
到挫折与困
难必须勇敢面对，不要胆怯退缩。
174.
▲澄——我们一直在追求着自己的理想，生活的节
奏太快，
脚步匆匆，
难免疲累，
不
如找一个天高气爽的日子，
到郊外散散心，满怀豪情去登高望远，这样我们或许能够洗<
/p>
濯心灵的杂念，让我们的思想境界得到提高，让我们的目光
变得更
远大！
175.
▲溺——许
多父母把孩子当作掌上明珠，呵护有
加，甚至过分地溺爱，这样会导致对方各方面能力变
弱，无
法坚强地面对生活中的挫折。
就像一艘脆弱的小船扬不起
高
高的风帆，最终会被生活的大潮淹没。
176.
▲溢——水动有益。
流水不腐，户枢不蝼，动也。
意思是说流动的水不会发臭，
比喻
经常运动的东西不易受侵
蚀。我们要向流水学习，有益于大家的事低头去做。
177.
▲治——是治国、治家、治天下，亦可
为治水。国
家政策与民生之间存在着密切的关系，利民工程水到渠成，
< br>多亏好的政策出台，只要是有利于民的政策实施，人民就会
欢欣拥戴的。
178.
▲涉——水步组合成涉，是走过的意
思。此字让人
想起了中国工农红军的二万五千里长征，
无数英勇
的红军下
定了必死的决心，爬雪山过草地，步过险山恶水，战胜了无
数艰难困苦，谱写永恒之歌，长征的胜利，可以称得上是人
类历史上的奇迹！
179.
▲骗——一旦被人看穿，马上就会
被人看扁。
180.
▲骑——大马可
骑。马要长大成材的才可以驾御
,
人也一样。
< br>
181.
▲驮——人高马大的，可做起事来却手无缚鸡
之
力。
182.
▲骡——是一种由驴和马交配而生的家畜，骡仿佛
就是一个私生子，它没有得到真正
的父爱。
183.
▲驴——这只驴深
谙社会关系之利弊，为了孩子的
前途，颇费心机，给孩子找了个强壮的爹当靠山，实在是
高
招！这首诗道出了一个母亲的用心良苦，也犀利地针砭当今
社
会关系的复杂。
184.
▲驹——是
少壮的马，意气风发。马到成功，这是
一句经典的成语，寄托了人们的豪情壮志。
185.
▲信——人言为信。
骗人的话你也信？所以此信大
可不信。但不信人言又信什么？难道信
鸟语、驴叫不成？故
而人言又不可不信。做人真是不容易。
<
/p>
186.
▲信——一个人的言语与他本人一样比肩其髙，堂
堂正正，这个人无疑是可信赖的。
187.
▲僧——人曾作僧。不喝酒，不吃肉，不办耍，谁
愿受此苦罪？
只是在被迫无奈，没有办法的情况下，暂时做
一会儿和尚罢了。所以大多数人只是曾经做
过僧，而非真和
尚。要想活得自在，人弗可做佛。
188.
▲像——每一位诗人的想象力，都是非常丰富的。
<
/p>
189.
▲债——欠了别人的，
就要偿还
，
这是做人的责任。
190.
▲们——无论哪一户人家，都会安有一扇大门。
191.
▲伴——意味着他人是你身体的另一半。
192.
▲值——站得直，人的身价才高。
193.
▲值——人，只有站得直，才能有价值。正所谓粉
身碎骨浑不怕，
要留清白在人间；
天地有正
气，
杂然赋流行。
194.
▲俾——自信对于一个人来说是非常重要的，应该
克服自卑心理。
195.
▲佯—
—表面上假装成羊的人，实际上是狼。
196.
▲便——于人方便，更是于已方便。
197.
▲体——以人为本，才能真正体现一个领导者的风
格。
198.
▲体——老祖先早就告诫后人，做任何事
都要以人
为本。
199.
▲传——传承要靠专人。有些人专爱卖弄口舌，所
以行事要避免落人话柄。
200.
▲偲——用自己的头脑思考，人云亦云与你无缘。
201.<
/p>
▲伪——人为是伪。过多的人为粉饰，只能让人越
看越假。
202.
▲伴——意味着他人是你身体的另
一半。
203.
▲但——人和旦组成
。人都是直立行走的动物，但
是做人的方式各不相同，是畏畏缩缩平平庸庸，还是百折不
挠勇往直前？这里的站立具有特别的意义，人一旦站立起
来，经
受得起挫折磨难，向着理想奋力拼搏，命运必将发生
转折，展现出不屈不挠的人生态度和
大丈夫的豪迈气概！
204.
▲似—
—拆为人和以，它的意思是像，永远是又像
又不像。以小人之心度君子之腹，出自《左传
·昭公二十八
年》
：愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。意思
是拿卑劣
的想法，去推测正派人的心思。小人他们是永远无法体会君
子坦荡的胸怀的。
205.
▲坡
——土皮为坡。造此字的人一定是个山民，没
见过平地，故认为土皮为坡。
206.
▲域—
—倾国倾城。喻貌美之极，天下无匹，不用
兵马刀枪，只凭姿色就能掠城覆国。此事古已
很多，西施、
貂蝉、杨玉环就是典型。故孙子曰：不战而屈人之兵，上上
之策。美人计也。
207.
▲坏——不土便坏，土者本也，忘本了。
208.
▲埋——好埋没人才的领导说，种子埋进土里才能
发芽成长，让你呆在基层
，你还有啥想不通的呢？
209.
▲
切——匕与刀碰到一起，
难免要开始切磋东西。
210.
▲圣——又土为圣。人从土
里出来只是凡人，要劳
其筋骨，苦其心志，饿其体肤，如孔子之流，周游列国，历
尽艰辛，好像又一次从土里挣扎着诞生出来，这样才能脱胎
换骨，智慧
超群，灵光照世，成为圣人。所以做个圣人，就
像凤凰涅磐，不是件容易的事。我等懒散
之辈，还是做凡人
来的省劲，何必自讨苦吃。
211.
▲挡——在买不起纸笔时，
< br>他以手当笔在地上练习
画画。
212.
▲挫——想事事坐等到手的人，必定事事不顺。
213.
▲捧——奉承他人的一手。
214.
▲指——有的人一旦手持旨谕，就到处指手画脚。
215.
▲拍——一切擅拍马屁者都是凭
着那只提起来的
手白手起家的？
21
6.
▲挣——依靠自己的双手，勇敢地去拼搏竞争。
217.
▲拟——整天游手好闲，以后怎么办？
218.
▲扩——需要动手开拓的土地资源，是非常广阔
的。
219.
▲批
——一手提着两把刀。挨批者的情状可想而
知。所以批人的人最好还是手下留点情。天有
不测风云，人
有旦夕祸福，今天你批人家，说不定明天人家就会批你，还
是积点德，给自己留条后路为妙，以免将来轮到自己头上，
人家下手比你还狠，
后悔莫及。
220.
▲扯——得了个
大奖，在接奖金时激动得手止不住
地颤抖着。
221.
▲掀——拆为左边的扌和右边的欣，描写的是新婚
燕尔之际，新郎迫不及待地掀开红盖头，看到如花娇美的新
娘时的激动与欣喜，
传统的爱情在诗人笔下显得如此美丽和
浪漫！
222.
▲拐——拆解为另一只手，形象而巧妙。把支撑人
行走的拐杖比作扶持别人的另一只手，
充分地表达了作者助
人为乐的真挚感情，写得含蓄真诚。
223.
▲捐——是捐献赠送的意思，
每月从口中省出一部
分中，月和口合起来是捐字的右边部分，也让人看到捐献者
一心为他
人着想，不顾个人利益的良好品格。
224.
▲批——拆分为手持两把刀，靠两把刀行走天下，<
/p>
纵横捭阖从不手下留情，把一个心狠手辣、诡计多端的江湖
刀客的
形象塑造得惟妙惟肖。
225.
▲排——右部为非，
从字形上来看就像人站成整齐
的两行，
从字义上理解也是按顺序摆成或站成行。它的左部
是手，
可解为
挥动手臂，
走向远方，
让人感受到团结的力量，
前途一片广阔！
226.
▲
振——左部是手，可解作大臂一挥，右部为辰，
是漫天的星辰。大臂一挥山摇地动，展现
了振兴中华的革命
领袖的风采，漫天的星辰化为缤纷的礼花，烘托出革命胜利
后，黎明百姓喜庆欢呼的热烈气氛，读来气势磅礴，振奋人
心！
227.
▲挥——旗手舞动手中的军旗，就像挥
动着神圣的
指挥棒，呼唤千军万马奋力冲杀，战士们在鲜红的旗帜指引
< br>下勇往直前，奋力杀敌，取得了战争的胜利。
228.
▲捩——拆为手和戾，这个字是扭转的意思。回顾
历史，夏桀、
商纣、周厉、隋炀帝、宋徽宗等都是暴君，在
他们那野蛮残酷的暴戾的统治下，英雄人物
群起反抗，用乾
坤之手扭转，从而改变了天下的格局，挽救了百姓的命运。
229.
▲控——没有驾驭骏马的本领，但却夸下
海口，称
自己可以一日千里，其实这只是一句空话。
230.
▲扳——抓住、反着干是扳字的意思。我们周围有
一些人常常会抓住别人的一点把柄，拿来要挟、攻击，甚至
恐吓，和人反着干
，一心想把人扳倒，以达到自己的目的，
这种小人大家还是敬而远之，小心防备为好！<
/p>
231.
▲捺——拆为手和奈，被人强
迫摁了手印，让人联
想到电影《白毛女》中被地主逼讨租债的杨白劳在女儿的卖
身契上按了手印。这样的现象不单单发生在旧社会，我们现
实中也有被逼
着摁手印的事情出现，实属无可奈何，而非自
己心甘情愿的呀！
232.
▲摅——左边是手，
右边为虑。经过慎重考虑，这
个人的手指苍天表示决心，可谓一言九鼎！
233.
▲掉——拆为手与卓，有些人不自重自爱，
贪恋美
色、沉迷赌博甚至误入歧途，走上了不归路，白白断送了卓
越的前途，这都是他自己一手造成的，怨不了别人呀！
23
4.
▲拥——手和用组成。表示据有的意思。因为某件
物品或者
某种情感对自己有用才不肯放手，想要据为己有。
人的本性是自私的，然而占有欲太强却
绝非好事！
235.
▲誓——对自己
说出来的话负责，不怕因此把自己
也折了进去，这样的话，才配称誓。
< br>
236.
▲誓——既然许下诺言，就要诚信执行不要自
己折
了自己的脸面。恐怕世人最难坚守的就是这个。
237.
▲我——二戈反背。两个戈
背对着背相连相击，既
相互割裂、斗争，又相互依存、统一。我先人造此字真是深
奥精妙之极，早把人生自我参悟透矣。谁没有两面性？谁没
有善恶之分
？贪廉之意？美丑之态？真假之情？古语云：
人
生最大的敌人是
自己。我之一字，示之神哉绝矣。
< br>238.
▲破——石皮为破。
为什么？因为石头的皮没有
完
整的，所以为破。
239.
▲破——没有惊石裂岸的本领，你的功夫不过皮毛
而已。
240.
▲礁——拆为石和焦。石头等得心焦，这
是为了什
么？原来它在日夜翘首歇脚的风！
相信这苦苦等待的石
头一
定会等来那阵风的！
241.
▲赶——说干就干，必然走在别人前头。
242..
▲赶——不停地走，不停地干，就会超过别人。
243.
▲起——人生的每一次提升，都是自己走出
来的。
244.
▲起——坚持走自己
的路，才能有自己的个性有自
己的成就。
245.
▲超——召示你，不停地走，你才能赶越别人。
246.
▲毖——老是喜欢与他人相比，越比越受气，有这
个必要吗？
247.
▲毙——原进行的是友谊比赛，暗藏杀机必死无
疑。
248.
▲理——在封建专制社会，真理永远掌握在王者手
里。
249.
▲叛—
—半反为叛。全反是敌人，造一半反就是叛
徒。
250.
▲着——羊目。
羊眼长在哪里？羊眼只能着在羊头
上。羊一瞪眼就着急，人一着急呢
？难道闭着眼？造这个字
的人，大概是个放羊的，他只看见了羊眼，而看不见自己的
眼，所以，只能观羊造着。
25
1.
▲虚——虎头业尾。什么意思？扯虎皮，做大旗，
障人眼目
吹牛皮也。自己做了一点点小事，干了小小的一点
业务，就吹得像老虎一样吓人，岂能不
虚？现在这样的人和
事太多了，当官的为了往上爬，最省力的一招就是：吹！推
销产品的，虚假广告满天飞，不怕脸红，不怕昧良心，闭着
眼扯着喉咙鼓
着腮帮子一个劲的——吹！更有甚者，直接做
假老虎，从画子上拍张照片，上电视、登报
纸，瞪着眼珠子
——吹！直吹得天翻地覆、人仰马翻，也不怕丢官坐牢了，
眼都吹出血珠子了还是一个劲地——吹！难道直至把狗、把
牛、把老虎、把自
己吹死才肯罢休？可悲！
252.
▲
虎——是兽中之王，本应威猛无敌，可是它却也
有几多顾虑，兽王的宝座坐到何时，这是
为什么？由于人类
的不断壮大，经济发展也越来越快，人越来越多地占去了虎
的栖息地，加上市场对虎制品的需求及暴利导致的非法盗
猎、贩卖，使老虎
成为世界最濒危的动物之一了。这首诗为
人类敲响了警钟——人啊，不要成为扼杀兽王的
罪魁祸首！
253.
▲虑—
—老虎是山中之王，其性情凶猛无比，老虎
下山了，它可能会进入人类的居住地，因而人
人都在担心，
担心被老虎咬，担心老虎破坏了自己生存环境的安宁与和
< br>谐。可是，正是因为人类肆无忌惮地砍伐森林，才使得老虎
们的生存空间越来越小
，
并逼得它们离开自己的领地向人类
进攻，人类啊，难道你们不
该反省反省自己吗？
254
.
▲孤——子瓜为孤。
即未成熟的瓜被摘下来就成了
孤。
所以没了父母的小孩称为孤儿，
成年人只有孤
独、
孤立，
没有孤人之称，单身男、女只能称为鳏、寡，除了帝
王。为
何？因为帝王是脱离了百姓、没有父母的永远长不大的天
子，故而只好称自己为孤家寡人。所以做帝王的没有一个幸
福的，虽有三宫六院七十二妃
，也只是个孤儿而已，到头来
也只有落个孤独而死的下场。
<
/p>
255.
▲梦——林夕。太阳落到树林下边，天地间就变得
一片混茫，云山雾罩，朦朦胧胧，模模糊糊，一切都变得虚
无缥缈起来
，这就是梦。所以当人丧失了理智的时候，就进
入梦境，
不管是
睡梦还是白日梦，
都是云里雾里，
莫名所以，
< br>神经兮兮，自以为得志，到头来却是狗咬尿泡空欢喜，不但
毫无所得，还落个满嘴
臊。但这却是人最幸福的时刻，因为
此时灵魂脱离了人世间的肮脏和勾当，所以当你痛苦
的时
候，你就做梦。只要有梦，就是好的。
< br>256.
▲看——手目。手上长眼谓之看。怪也？奇也？其
实，不怪也不奇，古人看物，用手不用眼，因为手摸到的东
西是实实在在的，眼看到的
往往不真实，除了花眼，还有影
像和虚幻。所以你想看清楚事物，最好还是直接接触一下
，
免得上当受骗。说一个人能耐大的时候，不是说他手眼通天
吗
？可见，古人造看，是实践出来的真知。
257.
▲看——用手遮住刺目的强光，才能看得更清楚。
258.
▲卓——早卜或卜早谓之卓。什么意思？早卜就是
提
前预测，卜早就是先预测起始状态。这样无论做什么事都
会心中有数，提前做好准备，即
所谓有备无患，知己知彼百
战百胜。能做到这一点的就称其具有远见卓识，卓尔不群，<
/p>
才华卓绝，能力卓异，成就卓越，
战功卓著，
等等。
俗语云：
一天之计在于晨，一年之计在于春。我先人
卓识久矣！
259.
▲眼—
—目艮。即脚趾头上的视觉孔叫眼。不知为
什么，后来这视觉孔长到头脸上去了，眼也就
与鼻子耳朵做
起邻居来。
也许造这个字的人是用头走路的？头即
是脚趾？
说古人有的能一目十行，大概就是用十个脚趾头看书吧？
260.
▲瞎——目（眼睛）被害了。盲：目（眼睛）死亡
了。
261.
▲盼——一分一秒，殷切左右顾之，美目盼兮。
262.<
/p>
▲睡——垂目而睡。不怕梦中见鬼的人，才能安心
的垂下眼皮。<
/p>
263.
▲歌——哥欠你的，你要就是
了，还用着唱了？妹
说，你总是模棱两可，不唱你咋知道怎么回事儿？
< br>
264.
▲教——孝
反。
不孝者一教就孝，
孝者一教就不孝。
故不孝者教之，孝者不可教也。
265.
< br>▲教——这就提到对孩子的教育上了，教字，孝在
前，
文
在后，
教育孩子必须得先从品德开始，
百善孝为先嘛，
先有了好的品行，再辅之以文化上的教育，把孩子教育成一
个有用的人。