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2021年2月13日发(作者：依依东望)

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2010-3-7 10:20

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魏晋诗歌创作的巅峰——陶渊明诗

诗歌

,

巅峰

,

创作

,

陶渊明

魏晋诗歌创作的巅峰——陶渊明诗

生活在东晋后期的陶渊明是两晋诗坛的殿军。

在士节不振，

玄风煽炽的时代环境之下，

陶渊明以其特 立独行的高洁品格和旷逸清真，质直淳朴的诗歌作品，跻身古代最伟大的诗

人之列。魏晋 以来的诗歌创作至此达到一个高峰。

１。身世、思想与隐仕选择

陶渊明字元亮，晚年更名潜，浔阳 柴桑人，生于晋哀帝兴宁三年（３６５年），卒于

宋文帝元嘉四年（４２７年）。陶渊明 的曾祖是东晋名臣陶侃，祖父陶茂亦官至太守。不

过由于陶侃出身寒微，种族不明，在东 晋始终未进入士族行列，所以其子孙到了渊明父辈

这一代，就湮没无闻，隔绝于仕途了。

渊明父 亲早死，母亲是大名士孟嘉的女儿，因此在他早年，一方面生计贫苦，

居无

仆妾，井臼弗任，藜菽不给

①；一方面则受到很好的文化教育。史称其

< br>有高趣，博学善

著文，颖脱不群，任真自得

< p>
②。因为门户寒微，陶渊明直到２９岁，始出仕州祭酒之职，

然而耿介的性 格令他

不堪吏职

，

少日自解归

.

在家闲居了六七年之后，到晋安帝隆安三

年（３９９年）左 右，陶渊明再度出仕，到荆州刺史桓玄府中任属吏，两年后，孟氏母卒，

他再次辞职回家 。元兴三年（４０４年），刘裕为镇军将军，陶渊明又到镇军府出任参军，

不久后转到江 州刺史建威将军刘敬宣府中。次年３月，安帝反正，府主解职，陶渊明亦决

心归隐。

苦于乏资，

遂在这年８月接受彭泽县令之职。

但官场中的折腰逢迎依旧令他难堪，

于是在这年１１月毅然弃官归家，终身不再求仕。

在归田 之初，陶渊明的生活还算安定，然而自义熙四年（４０８年）之后，他的家园

开始频频遭 到火灾、

战祸的破坏，

到义熙七年左右，

遂移居到寻阳负郭的南村。

在此期间，

陶渊明目睹了政治舞台 上刘裕的北伐和篡政活动，个人生活方面也经历了因水、火、风、

虫灾及亲人丧亡带来的 种种艰难，但躬耕之志终不变。熙九年朝廷征他为著作郎，亦坚辞

不就。

进入晚年，陶渊明的生 活更加贫困，有时甚至到断炊乞食的地步，中年后就染上的痁

疾（即疟疾），亦日益加剧 。朝廷中，刘裕最终篡位成功，并用残忍手段弑杀了退位的晋

帝。这一切使陶渊明更感受 到世事如幻和世途黑暗，对现实愈加不肯妥协，刘宋江州刺史

檀道济曾于以米、肉的馈赠 ，他

麾之而去

.

到元嘉四年冬十一月，陶渊明于贫病交加中溘

然长逝。

陶渊明这位伟大诗人一生的思想原 则和处世态度，都是通过其仕隐之迹而具体表现

的，对他这方面心态的了解，有助更深刻 理解陶诗。无疑，陶渊明内心在出仕和归隐间，

是存在深刻矛盾的。他的曾祖陶侃，在东 晋是一位注重事功，不废儒学的经世之臣，给陶

氏家族留下了重儒的传统。受这种影响， 陶渊明自幼研读诗书儒术，崇尚

立善有遗爱

的

人生理想，而且毕生保持了儒学的思想信仰（如无这种信仰，是很难在人生困境中坚守固

穷之节的）；对祖上的功业，陶渊明也十分敬仰，在诗中一再称述

桓桓长沙，伊勋伊德

，

肃矣我祖，慎终如始，直方二台，惠和千里

< br>①。儒学信仰加上对先辈勋绩的感念，陶渊

明思想上一度渴望立志建功，他在《杂 诗》中回忆年轻时的追求，有

猛志逸四海，骞翮

思远翥

< p>
的诗句；早年的多次出仕，也都带有将用世理想付诸实行，希望有所作为的用意。

< br>但现实一再使陶渊明深受失望打击，在桓玄荆州府中任职时所写的静念园林好，人间良可

< br>辞。

①

罗哲文：

《中国古塔》

，

< br>《中国古建筑学术讲座文集》

，

中国展望出版社

1986

年版。

②

《南史》卷

75

、

76

《沈道虔传》、《臧荣绪传》、《吴苞传》、《 沈麟之

传》、《徐伯珍传》。

①

《洛阳伽蓝记》卷二。晋太康寺，北魏重建后更名灵应寺。塔 仍为三级。

当年讵有几，纵心复何疑

②等诗，表 现了他的惑然心情。在《辛王岁七月赴假还江

陵夜行涂口》中，更有

闲居三十载，遂与尘事冥。诗书敦宿好，林园无世情。如何舍此

< br>去，遥遥至南荆

的感叹。

他深悔于自己的告别田园，产生了

商 歌非吾事，依依在耦耕。投冠旋旧墟，不为好

爵萦。养真衡茅下，庶以善自名

< p>

的洁身远世之心。作刘裕镇军参军后所见到的世局激烈

< br>动荡和世事变幻无常，更促成陶渊明济世理想的破灭，因而他厌倦尘事，决意

终返班生

庐

①了。

陶渊明归隐田园的选择，固是由于严酷现实使他的政治抱负无从实现，不过这一选择

也并不纯然是被动的。在

质性自然

的渊明内心还存在另一种

少无适俗韵，性本爱丘山

②的无为退 隐思想倾向，他在老庄哲学方面极高的造诣体悟，不仅发自天性，也和他外祖

父江夏名士 孟嘉的精神影响有关。

后来陶渊明曾亲自为外祖撰写了《晋故征西大将军长史孟府君传》，对孟嘉

任怀得

意，融然远寄

< p>
的人品风度极为倾倒，而他自己同样具有尚酒任真，高逸远怀的性格特征，

之所以退出政治是非之地，也是得到其热爱自然，委质自然的人生哲学支持的。

然而由于家贫，陶渊明必须禄仕求 生，赡养家庭，这对于他退出仕途的选择是一个严

峻的考验。古今多少士人，正是受与牵 累，

口腹自役

，沉沦官场不得出，丧失了自我。

陶渊明在此方面的表现则最充分地显示出他高洁坦 荡的人品。他本身并非不言衣食的假道

学之流，深知

人生归有道，衣食固其端

③之理，所以为彭泽令，也坦然承认

聊欲弦歌，

以为三径之资

.

但官场中的 种种污浊，为

性刚才拙

< p>
的诗人所不能容忍，缠绵人事以至丧

失理想，更为诗人所深惧，所谓

饥冻虽切，违己交病

①；

流浪无成，惧负素志

②。他

对自己的人生有过痛苦的内省，不仅是在不肯为五斗米折腰的挂冠赋归之初，也在归田之

后面临

倾壶绝余沥，窥灶不见烟

③困窘生活之时。他并不讳言内心

贫富常交战

，诗中

亦偶见

人皆获其宜，拙生失其方

的牢骚感喟。但终究

道胜无戚颜

，以

宁固穷以济意，

不委曲而累己

④的为人态度，坚持了平生的价值理想，实现了伟大的自我人格。

②

罗哲文：

《中国古塔》

，

《中国古建筑学术讲座文集》

< br>，

中国展望出版社

1986

年版。

①

中国科学院自然科学史研究所：《中国古代建筑技术史》，科学出版社

1985

年版，第

216

页。

②

《魏书？释老志》。

③

《陈书》卷

19

《马枢传》。

①

罗哲文等：

《石窟寺》

，

《中国古建筑学术讲座文集》

，

< br>中国展望出版社

1986

年版。

②

《祭从弟敬远文》。

③

《咏贫士》七章之一。

④

《感士不遇赋》。

２。陶诗的思想艺术价值

陶诗平淡、朴素、浑厚、醇美，具 有极高的思想艺术价值。诗人一方面承继了《诗》、

《骚》、《古诗十九首》及曹植、阮 籍诗歌创作的优秀传统，所作挚至温厚，托意深远，

尤其与阮籍《咏怀》的精神最为相通 ⑤；另一方面，他也是前无古人的，其诗发语天然，

豪华落尽，淡而不枯，浅而不俗，哲 理之外，复有情韵，且在题材、境界诸方面都有创意，

尤其对田园生活的描写，开辟了传 统诗歌创作的崭新领域。由于陶渊明胸襟的旷逸，思想

的深邃，吟咏之中，高风亮节，真 情实感自然流露，其诗乃具有不朽的审美价值。尽管在

当时，

陶 诗因没有迎合文坛华丽雕琢的流风而不被南朝人看重，

《诗品》

仅列为中品，

《文

心雕龙》甚至不予提及，但梁代萧统对之仍有

词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽

朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上

⑥的高度赞 誉。经过时光磨洗之后，陶诗

的不朽，更得到历史的肯定。从苏轼关于

< br>

其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、

李、杜 诸人皆莫及也

①的评价里，可见后代诗家对陶诗的推崇程度。

前人每称陶渊明是田园诗人，或

古今隐逸诗人之宗

②。其实陶渊明除 了描写田园景

物的诗之外，尚有许多以历史事件人物，政治时事、以至哲学抱负、思想追 求为题材的作

品。

风格既有淡泊闲适的一面，

< br>也有豪放激烈的一面，

从不同的角度展示了他的伟大人格。

譬如其涉及时政的诗，

表现了陶渊明于隐居中关心世事的情怀，

后人每比之卧龙诸葛，

正是看到这一点。而他的政治诗，一般可分三类，即直接抒发意见；用比兴之法寄意于平

常景物的吟咏描述；及借廋词隐语隐射时事、以古典喻今典的作法。

陶集中有《赠羊长史》诗，作于义 熙十三年，当时刘裕北伐取得了取长安灭后秦的空

前勋绩。陶渊明虽归隐近１０年，但仍 对东晋收复关河进而统一九州之业极为关注，同时

又对刘裕的野心感到不安，因此在出使 祝贺的友人临行之际，写了这首情感复杂的诗。诗

的前半部出于对收复关中的兴奋，情调 颇为高昂；后半部分则包含了对商山四皓高蹈隐居

之节的敬仰、对时人竞逐荣利的感慨、 易代之际汲汲富贵者

贳患

的忧虑等多种感情，表

现出诗人对当时国事的隐忧。这是述及时事比较直 接明显的一类，但是像《饮酒》、《拟

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