古希腊文学常识常识
-
常识积累
1.
乌托邦:
源出希腊文
ou
(无)和
topos
(处所),意即“乌有之乡”。
1516
年,英国空想社会主义
者莫尔在其《乌托邦》一书中,描述了一个他所憧憬的美好社会
,即乌托邦。那里一切生产
资料均归全民所有,
生活用品则按需
分配;
人人都从事生产劳动,
并有充足的时间供科学研
究和娱乐;
那里没有酒店妓院,
也没有堕落和罪
恶„„。
故此词喻指根本无法实现的理想或
空想的美好社会。<
/p>
2.
柏拉图式恋爱:
柏拉图是古希腊著名
的唯心主义哲学家,
苏格拉底的弟子,
亚里士多德的老师。
p>
他在对话体
著作《会饮篇》中,阐述了自己对爱情的看法:爱神是人
与神之间的中介,他用神秘的激情
控制着世界,
使人以一种不可
遏止的欲望去追求永恒的美。
这个追求是一个逐渐上升的认识
过
程。
爱的最低级的形式是热恋中的情人“专注于对方美的形体”,
渴望与对方肉体的结合,
爱的较高形式则是从沉湎于美的形体升华到爱恋形体所表现出
来的美,
爱的最高形式是沉思
的美,即不带感性形体的美。他由
此提出了将真、善、美合为最高理想的看法。后来,人们
把男女之间那种与性无涉的、<
/p>
理想化的相互爱慕情谊,
称为柏拉图式恋爱,
现代语也叫精神
恋爱。
3.
犹大的亲吻:
< br>犹大是
《圣经》
中耶稣基督的亲信子弟
< br>12
门徒之一。
耶稣传布新道虽然受到了百姓的拥护,<
/p>
却引起犹太教长老司祭们的仇恨。他们用
30
个银币收买了犹大,要他帮助辨认出耶稣。他
们到客马尼园抓耶稣时,
犹大假装请安,
拥抱和亲吻耶稣。耶稣随即被捕,
后
被钉死在十字
架上。人们用犹大的亲吻比喻可耻的叛卖行为
4.
海妖之歌:
出自希腊神话。
传说在一个岛上住着一些以美妙歌声迷人害人的海妖,
名叫塞壬。
后奥德赛
路经该岛,
事先得到瑟西女仙的警告,用蜡封住同伴们的耳朵,又把自己绑在桅杆上,
同伴
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们奋力划桨,终于战胜了迷人的歌声。比喻那种骗人的甜言蜜语。
5.
苹果之争:
出自希腊神话。
密尔弥多涅斯人的国王珀琉斯和女神西蒂斯邀请众神参加婚礼,
惟独忘
了争吵之神厄里斯。
厄里斯寻衅将一个金苹果扔在宴席中,
说是
要送给最美丽的女神。
天后赫拉、
智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗
狄蒂都争相要这个金苹果,
最后苹果判给了阿芙罗
狄蒂。并由此
引发了特洛伊战争。比喻祸端。或指挑动是非、播弄不合。
6.
阿基里斯之踵:
希腊神话英雄阿基里斯唯一能被刺伤的地方。
他出生后,
母亲海洋女神西蒂斯握着他的脚跟
在冥河里浸泡,因此他全身除脚踵外其他地方刀枪不
入。比喻易受伤害的地方或致命弱点。
7.
忘忧果:
出自荷马史诗《奥德赛》。奥德赛的船队返乡途中,船被风雨吹到一处海边。同伴们吃了当
地特产忘忧果之后,
竟然忘记家乡和亲人,忘记自己上岸的目的,
< br>也忘记回船上去。后比喻
身居异乡,乐不思归。
8.
月桂:
出自希腊神话。
阿波罗爱上了女妖达乎涅,
但达乎涅拒绝了他的
追求。
有一次阿波罗遇见达
乎涅,
达乎
涅立即跑到河边,向他父亲河神呼救,
她父亲便将她变成了一棵月桂树。阿波罗
抚摩着月桂说:“你既然不能做我的妻子,你至少也得做我的树。月桂树啊,我的头发上、
竖琴上、箭囊上要永远缠着你的树枝,我要让罗马大将在凯旋的欢呼中头上戴着你的花冠,
p>
你的枝叶永远接受光荣吧。
”后来人们遂用月桂树枝编成的花冠赠给
优秀的诗人。
月桂、
桂
冠也被用来做胜
利和光荣的象征。
9.
洗礼:
出自《圣经》。人类的始祖亚
当和夏娃因听了神蛇的话偷吃禁果犯下了罪,这个罪过从此代
代相传,叫做“原罪”;各
人违背上帝旨意也会犯罪,称为“本罪”。所以,凡笃信上帝的
人,必须经过洗礼,洗刷
原罪和本罪。洗礼时,主洗者口诵经文,受洗者注水额上或头上,
也有全身浸入水中的,
故洗礼也称“浸洗”。后比喻经受某种锻炼或考验。
10.
卡夫卡式的变形:
卡夫卡是奥地利作家,他写过一部小说《变形记》。书中主人公格里高尔。萨姆沙是一家公
司的推销员。他忠于职守,循规蹈矩,成年累月为推销商品劳碌奔波。一天早晨醒来,他突
然发现自己变成了一只“大甲虫”,
内心十分恐惧和痛苦,
父母对他的变化十分悲伤,
妹妹
开始同情他。他逐
渐失去了人的习性,“虫性”不断加重,他失去了工作,父亲恨他不死,
母亲、
妹妹也由哀怜转而生厌,
邻居耻与为邻。他最后在孤独中死去。
此语比喻一个人突遭
不幸,
成了别人的累赘时,
他与周围人的关系也会变化,
这种变化撕掉了人与人之间温情脉
脉的面纱,暴露出赤裸裸的利害关系。
11.
跨掉的一代:
原系
20
世纪五六十年代流行于美国的一种文学流派。
该派均为青年作家,他们以虚无主义
态度否定一切,
要求摆脱一
切传统束缚,
拒绝承当任何社会和家庭义务,
追求所谓“绝对自
由”的生活:
吸毒、
酗酒、
偷窃、
同性恋等。
在艺术上则主张抛弃传统手法,
提倡随意发挥。
其作品形式上大多支离破碎,内容上消极颓废,
但在一定程度上反映了对美国社会的反叛。
后指对现实不满而又无所作为、甚至沾有恶习
的颓废青年人。
12.
华尔街的“民意”:
华尔街是美国纽约的一条街。
17
世纪时,这里
就是贸易中心和贩卖黑奴的市场,二战后,
这里成了美国重要的金融中心。
华尔街便是美国垄断资本的代名词,
华尔街的“民意”即指
< br>美国垄断资本家的意愿。
13.A
字第一号:
A
是英语的第一个字母,因而常用来表示“第一”的意思。最早出现在英国著名
的劳埃德海
运保险社的船只登记簿上。
凡属最好的船只,
都用“A1”在登记簿上作登记;
而已沉没的船
只则登记在一个黑色封皮的簿子上。后来,人们就把最好的或一流水平的称为“A
字第
一
号”,而把记载不祥消息或为进行某种迫害而开列的名单叫做“黑名单”。
14.
欧
?
亨利手法:
欧
?
亨利是美国
20
世纪初短篇小说家。
他主要写幽默小说,
其作品常以“含泪的微笑”抚慰
那些小人物在残酷的社会现实的打击的心灵创伤。
他善用夸张、嘲讽、
双关语等,
并尤擅于
安排故事结尾,
笔锋一转,让主人公命运发生一百八十度的变化,
使读者瞠目结舌,却又深
p>
信不疑。后泛指这种在结尾处峰回路转、柳暗化明的突变手法。
15.
蒙娜丽莎的微笑:
《蒙娜丽莎》
是意大利达
?
芬奇的作品。
完成于
1506
年,<
/p>
画中的蒙娜丽莎相传原是佛罗伦萨
有名的美女,她性情矜持,郁郁
寡欢。为了使蒙娜丽莎发自心扉的微笑,达
?
芬奇请乐队演
p>
奏美人家乡的作品,
才使他嫣然一笑。
而这
一微笑的含义就成为几百年艺术史上的不解之迷。
常比喻青年女子迷人的微笑,或转义为
神秘的微笑。
16.
极乐世界:
< br>原为印度佛教名词。又译“安乐国”、“安养国”、“佛国”、“净国”、“净土”等,俗
称“西天”。
极乐世界是“无有众苦,
但受诸乐”的地
界。
比喻最快乐的地方或虚无飘渺的
地方。
17.
护城神像:
古希腊作为城市保卫者的武装神祗的雕像。
当时的人认为,
只要护城神像还在,
敌人就攻不
破。
< br>被雕成的神像主要有太阳神阿波罗、
爱与美之神阿芙罗狄蒂和智慧女神雅典娜。<
/p>
后转义
为有力的保障和支柱。
18.
骑士精神:
< br>骑士原是中世纪时欧洲封建贵族中等级最低、
人数最多的一个阶层。
他们通过服骑兵兵役获
得国王或大领主的采邑。
因当
时欧洲各国封建割据,
领主们为保存并扩张势力,
就得依靠骑<
/p>
射搏击的武功。因此无论国君还是爵爷,实际上都是骑士,这使得骑士的地位大大提高了。
由于当时社会崇尚武艺,
因而骑士很受人仰慕。
骑士周身披着钢甲,
头上戴着有蒙面罩的兜
帽,腰间插
着十字柄的直剑,手执长矛和盾牌,骑膘悍的高头大马,威风凛凛。他们经常比
武打斗,
与上流社会的妇女谈情说爱。
成为当时文学创作的重要题材,<
/p>
出现了历久不衰的“骑
士传奇文学”。后来,欧洲人常把崇尚武艺
、扶弱抑强、尊重女性、忠贞爱情、捍卫荣誉的
品质称为“骑士精神”。另,
18
世纪意大利有些贵族青年效仿中世纪骑士的做法,甘愿为
一些名门贵妇服役,
人们嘲讽的称这些贵族青年为“侍从骑士”。
由此,
此语成了为贵妇人
效劳并向她们献殷勤的青
年男子同义语。
19.
禁果:
《旧约
?
创世纪》
:
亚当和夏娃住在伊甸园中,
上帝允许他们食用园中的果子,
惟有一棵“知
善恶树”上的果子禁止吃。
但狡猾的蛇引诱他
们吃了禁果。
结果心明眼亮,
知善恶,
辨真假,
羞耻之情油然而生,
被上帝逐出伊甸园。
蛇也受到惩罚:
终生用肉躯爬行。
比喻因被禁止而<
/p>
更想得到的东西。
20.
涅槃:
旧译“泥洹”,意译“灭度”
。或称“般涅槃”,意译“入灭”、“圆寂”。佛教全部修习
所要达到的最高理想。
p>
一般指通过修持断灭“生死”轮回而后获得的一种精神境界。
佛教认
为,信佛的人,经过长期“修道”,即能“寂(熄)灭”一切烦恼和“圆满”一切“清净
功
德”。这种境界,名为“涅槃”。在佛教史籍中,通常也作为死亡的代称。后来,人们
在写
文章时就把“涅槃”作为“死亡”的代称来使用。
21.
沙龙:
“沙龙”是法语的译音,它原为意大利语,
17
世纪传入法国
,最初为卢浮宫画廊的名称。
后来指法国上层人物住宅中的豪华会客厅。当时,
巴黎的名人
(多半是名媛贵妇)
常把客厅
变成著名的社会交际场所。进出这里的人,多为小说家、诗人、画家、戏剧家、哲学家、音
p>
乐家和评论家等,他们志趣相同,欢聚一堂,或作诗绘画,或欣赏典雅的音乐,或就各种感<
/p>
兴趣的问题促膝长谈,
无拘无束,
各抒高
见。
后来,
人们就把这种形式的聚会称为“沙龙”。
正宗的“沙龙”有以下特点:要定期举行;时间要在晚上;人数不能太多。现在,人们在写
文章时就常借“沙龙”一词来表述某项活动,如“文学沙龙”、“音乐沙龙”等。
22.
圆桌会议:
出自英国古代英雄亚瑟王和他的圆桌骑士的传说。
圆桌无首席末席之分
,
象征围桌而坐的骑
士处于平等的地位。
在圆桌旁举行的会议称为“圆桌会议”。
表示参加谈判的各方一律平等。
1.
敲吧,门终究会开的:《新约
?
路加福音》:耶酥曾对门徒说:“你们祈求,就给你们:
寻找,就寻得见;叩门
,就给你们开门。因为凡祈求的就得着,寻找的就寻见。”意即只要
孜孜以求,定能如愿
以偿。
23.
种风者收获风暴:
p>
《旧约
?
何西阿书》:以色列先知何西阿看
到国内的民众崇拜牛犊,而
放弃了对上帝耶和华的信念,就指责他们,说他们必将自食其
果。
他们所种的是风,所收获
的将是风暴。比喻作恶者必将自食
其果。
24.
骨中之骨,肉中之肉:
出自《圣经》。上帝在亚当身上取下一根肋骨造了女人夏娃,并让两人结为夫妻。亚当说:
p>
“这是我的骨中之骨,肉中之肉,可以称她为妻,
因为她是从夫身上
取下来的。因此男人要
和妻结合,
夫妻成为一体。
”后喻指骨肉相连的关系,
也比喻耗费了自己很多心血和精力所
获得的成果和最心爱的东西。
25.
尘土之身:
< br>出自
《圣经》
。
亚当、
夏娃偷吃了知善恶树的果子,
触怒了上帝,
被赶
出伊甸园。
上帝诅咒:
人必须遭受土地的折磨。
人要从田里收获果实充饥,
而田里将长满荆棘和蒺藜,
人必须终身
劳作,地里才会长出庄稼养活人类,直到归了土;人从泥土而来,本是尘土,
死后仍归于尘
土。故后常称人为尘土之身。
26.
认识自己:
< br>出自希腊神话。奥维德的《爱经》里有这样的话:“阿波罗说:”快把你的弟子领到我的殿
里来罢,他们可以在那儿念那全世界闻名的铭文:
凡人,
认识你自己。
‘“古希腊人认为”
认识自己“才能富于智慧,
得福免祸。
27.
喝了忘川的水:
忘川是希腊神话中阴间的一条河流。
人死后亡灵堕入阴间,
< br>只要喝了这河里的水,
就会忘记
过去的一切,故称为忘川
。比喻遗忘了不该遗忘的事情。
28.
家可爱,家最好:
出自
《伊索寓言》
。
宙斯
结婚,
邀请动物都来参加。
惟独乌龟未来。
宙斯问他为何不来赴宴。
乌龟说:“家可爱,家最好。”宙斯很生气,就罚他驮着自
己的家行走。指许多人宁愿在家
简朴度日,也不愿做客过豪华的生活。
< br>
29.
进来的人们,把一切希望抛弃吧:
出自意大利诗人但丁
《神曲。
地狱篇》
。
诗人描绘了地狱门口的凄惨情景。
地狱的门上写着:
“你们走进这里的,把一切希望抛在后面吧!”后比喻绝望
无助的境地。
30.
吃不到的葡萄总是酸的:
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出自《克雷洛夫寓言》。狐狸看到了成熟的葡萄,眼睛和牙齿都发亮了,可惜吃不到,只好<
/p>
愤愤地说:“算了,虽然看上去挺好的,实际上都没有成熟!没有一颗不是酸的。”讽刺某
人得不到某种好东西,就反过来说这东西不好,以求心理平衡。
31.
回到破旧的木盆旁边:
出自普希金的童话诗
《渔夫和金鱼的故事》。
渔夫网到一条会说话的金鱼,
他把金鱼放回大
海,
金鱼许下有求必应的诺言。
渔夫的老婆便逼迫丈夫不断向金鱼索取,
直至要金鱼做自己
的侍从,金鱼忍无可忍,终于收回给予老太婆的一切东
西,是她又回到原来的破木盆旁边。
意义与“竹篮打水一场空”相似。
< br>
32.
哪里好,哪里就是祖国:
p>
出自古希腊作家阿里斯托芬的喜剧《财神》。比喻唯利是图、甚至不惜背弃祖国者。也形容<
/p>
毫无原则的人。
33.
武装到牙齿:
从前,
南美沿海地区,
特别是北海岸地区海盗横行。<
/p>
这些海盗凶狠异常,
除了两手持武器外,
嘴上还咬着一把刀。由此有了这个典故。后形容全副武装的人或武装到极限的国家。
34.
顺着葡萄藤来的消息:
1844
年
5
月
p>
24
日,美国的塞缪尔。莫尔斯发明了电报,许多公司开始架设电线
,但限于科
学水平,电线总是拉得弯弯曲曲,有人开玩笑说像葡萄藤于是产生该语。比喻
小道消息,引
申为从各种非正规途径传出的秘密消息。
35.
约伯:
《旧约
*
约伯记》:约伯是一个敬畏上帝的富人。魔鬼撒旦不
相信他对上帝的虔诚,便怂恿
上帝允许他考验约伯,
上帝默许后
,
他多次降祸于约伯。
面对灾难,
约伯
伏地跪拜上帝,
说:
“我赤身而来,当赤身而去;上帝的赐予,
当由上帝取回,上帝英名永存。”于是,上帝使
他从苦境中转回,
并赐给他加倍的恩惠。
后用他的名字喻指最有忍耐力的人。
约
伯的妻子因
不堪苦难,曾劝说约伯放弃信仰。后世便以“约伯的妻子”比喻目光短浅的愚
顽的妇人。
36.
缪斯:
“缪斯”是希腊神话中的九位
文艺和科学女神的通称。
她们均为主神和记忆女神之女,
都在<
/p>
奥林匹斯山的庇厄里亚出生和居住。
她们以音乐和诗歌之神阿波罗
为首领,
分别掌管着历史、
悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、
爱情诗、颂歌和天文。因为她们常去的帕耳那索斯山下
有卡斯他利阿神泉,所以古希腊的
诗人、歌手都向缪斯呼告,祈求灵感。后来,人们在写文
章时就常用“缪斯”来比喻文学
、写作和灵感等。
37.
皮格马利翁:
皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。
他憎恨女性,
决定永不结婚。
他用神奇的技艺雕
刻了一座美丽的象牙女像
,并爱上了她。
他像对待自己的妻子那样抚爱她,
装扮她,并向
神
乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他打动,赐予雕像生命,并让他们结为夫
妻。
皮格马利翁效应:
后来被用在教育心理学上,
也称期待效应罗森塔尔效应:
比喻教师对学生
的期待
不同,对他们施加的方法不同,学生受到的影响也不一样。
38.
俄底浦斯:
< br>希腊神话中英雄忒拜王拉伊俄斯和王后伊俄斯特的儿子。
神谕说:
“国王的儿子将要杀父娶
母。”所以孩子一出生就被扔到山上,但被救活,并长
大了。一次,他失手打死一个老人,
这正是他的生父。后来,他来到忒拜,为当地人除去
人面狮身怪兽,被拥戴为忒拜王,并娶
了前王的妻子——正是他的生母。
注定的命运还是实现了。
母亲悲愤自杀,
他也弄瞎了双
眼,
最后死在雅典附近复仇女神的圣林里。
39.
安泰:
“安泰”是希腊神话中的巨人和英雄,
是海神波塞冬和地神盖娅的儿子。
他的力量来源于大
地母亲,只要身不离地,就力量无穷,所向无敌;但如果身
体离开了大地母亲,就要失去生
存能力。
后来,
安泰被希腊神话中最伟大的英雄赫拉克勒斯举在空中击毙了。
因为安泰是个
p>
离开大地母亲就失去力量的巨人,所以,后来人们在写文章时就常用“安泰”来比喻作家、<
/p>
诗人以及革命政党不能脱离人民群众。
40.
西西弗斯:
< br>西西弗受到众神的惩罚,
众神让他永不停息地推着一块沉重的巨石上山。
当西西弗斯将巨石
推至山顶时,石头便会不可阻挡地滚下山去。西西弗斯
便这样周而复始地推石头上山。
41.
美狄亚:
希腊神话中科尔喀斯国王的女儿,
她帮助伊阿宋取得了金羊毛。
当她跟随伊阿宋从
亚尔古船上逃走时,
看见父亲追来,
她便把兄弟的身体砍成碎块,
抛入海中。她父亲忙于收
尸,没有追上他们。几年后,伊阿宋变了心,娶了新妻。她叫儿子将一件遍染磷火性毒药的
新衣送给伊阿宋的新妻,
新妻着衣,
即被烧死
。美狄亚亲手杀死了自己两个孩子,
带着他们
的尸体到了雅典。
雅典国王给了她一个避难所。喻指阴险、毒辣的女人。
42.
堂吉珂德:
< br>西班牙作家同名小说的主人公。
他是一个上了年纪、
瘦弱
可笑的乡村小贵族,
因看骑士小说
入迷,
便也想做个骑士,
干一番惊天动地的事业。
结果做出一系列荒
唐的事情。比喻那些脱
离实际,
耽于幻想,
因而做出错误判断、
一味蛮干,
荒唐可笑的人。
这种人的做法成为“堂。
吉珂德式的行为”。
43.
当代阿巴贡:
阿巴贡是莫里哀喜剧《吝啬鬼》(又名《悭吝人》)中的主人公。他生性多疑,视钱如命,
就连赠你一个早安也舍不得说,
而说借你一个早安。
阿巴贡是世界文学中一个著名的典型形
象,与葛朗台(巴尔扎克《欧也妮。葛朗台》)、
夏洛克(莎士比亚《威尼斯商人》)、乞
乞科夫(果戈里《死魂灵》)三个形象合称“四
大吝啬鬼”。
44.
哈姆雷特的悲剧: