六国论比较阅读
-
六国论
苏轼
春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、
坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上
者，
不可胜数。越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦
皆有客三千人
，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、
燕昭王、太子丹，皆致
客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养
皆天下俊杰，
< br>而田横亦有士五百人。
其略见于传记者如此。
度其余当倍
官吏而半
农夫也。
此皆役人以自养者，
民何以支而国何以堪乎？苏子曰：
此先王之所不能
免也。国之有
奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，
则有之矣；锄而尽去之
，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之
所以速亡者，盖出于此，不可不
察也。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰
也，
类不能恶衣
食以养人，
皆役人以自养也。
故先王分天下之富贵与此四者共之
。
此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于
学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出
于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是
时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆
椎鲁无能
为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。
始
皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不
任人，谓民可以
恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，
民之秀异者散而归田亩，
向之食于四公子、
吕不韦之徒者，
皆安
归哉？不知其槁
项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，<
/p>
然使始皇
知畏此四人者，
使不失职，
秦之亡不至若是其速也。
纵百万虎狼于山林而饥渴之，
不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。
楚汉之
祸，
生民尽矣，
豪杰宜无几；
而代相陈
豨过赵从车千乘，
萧、
曹为政，
莫之禁
也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之
流，皆争致宾客
。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出
于此也邪？
若夫先王之政则不然，
曰：
“君子学道则爱人，
小人学道则易使也。
”呜呼，
此其秦汉之所及也哉？
作品译文
春秋末年，直至战国，诸侯
卿相，都争相供养士人（来）为自己谋划。（上
至）那些谋士辩客、长于辩论、善于言辞
的人，下至（那些）长于技击、力大无
穷
（乃至）
技能卑下的人，
没有不待之以宾客之礼的。
（那些）
穿着华美的服饰、
吃着精美的食物而被安置在上等的馆舍中的士
人，
（多到）数也数不完。越王勾
践有六千门客；魏公子无忌、
齐公子田文、平原君赵胜、春申君黄歇、吕不韦都
有三千门客；而田文（还）招揽了六万
名崇尚侠义的奸猾之徒在薛地安家。齐国
稷下的辩士也有上千人；魏文侯、燕昭王、太子
丹，都招揽了无数门客。下至秦
汉年间，张耳、陈余号称“多士”（可译为有许多门客）
，所豢养的宾客都是天
下的杰出人才，而（甚至）田横也有五百名门客。那些约略可以从
传记中的人就
像这么多，
（可以）料想其他的（不见于史传的士
人）应当是官吏的数倍或是农
夫的一半了。
这些人都是使唤别人
来养活自己的人，
老百姓如何能承受得起，
国
< br>家又如何能承受得起呢！
我认为：
这是古代先王所不能免除的。
国家中有奸猾之徒，
就好像鸟
兽中有
猛禽猛兽，昆虫有（带）毒螯（的虫子）一样。分门别类、区别对待，使他们各<
/p>
自安于自己的处境，
就能够使他们为自己所用了，
把他们全部铲除干净，
就不是
正确的方法。
我考查世事的变迁，
知道六国之所以能长久存在而秦国之所以迅速
灭亡，就是由此造成的，不能够不加以省察啊。
那些有智谋、有勇气、有辩才、有能力的人，这四类人都是民众中的优秀杰
出的人，<
/p>
（他们）大多不能穿破旧的衣服，吃粗陋的食物来供养别人，都是使唤
别人来供养自己的人，
因此前代的君王把天下的富贵分给这四类人和他们共同享
用。这四类人虽然各不相同，但是前代的君王根据（当时的）实际情况设立选拔
制度，
使他们通过同一种方式选拔产生。
夏商周以前
由学校中选拔产生，
战国直
到秦代由客卿中产生，
汉代以后从郡县制中产生，
魏晋以后从九品中正制中产生，
< br>隋唐直到现在从科举制度中产生。虽然并非完全如此，
（我只是）选择其中比较<
/p>
多的现象论述。
六国的国君暴虐地奴役百姓
（的程度）
，
不亚于秦始皇、
秦二世
，
然而当时的百姓没有一个反叛，
因为
（当时）
凡是民众中的优秀杰出的人大多被
作为客卿供养起来了
，
各有各的职守。
那些努力耕种来奉养上等人的人，
都是愚
钝而没有能力的人，
（他们）即使想要反叛
，但是没有人充当他们的带头人，这
就是六国之所以稍稍安定而不立即灭亡的原因啊。<
/p>
秦始皇起先要驱逐客卿，
因为李斯的言
论而作罢；
吞并天下之后，
就认为客
卿
没有用处了。
于是凭借法制而不凭借人治，
认为百姓可以依靠法
律治理
（好）
，
认为官吏不一定要有才
能，选择能够遵守自己的法令（的人）就行了。因而毁坏
名城，诛杀豪杰，
（使得）民众中优秀杰出的人流散回归到田亩之中。先前那些
被四公子吕不韦
之流的人所供养的人，
他们都回到哪里呢？不知道他们是
（甘愿
）
面黄肌瘦地老死在普通百姓之间呢，还是会放弃耕种长声叹息来等待时机呢？
（显然是后者）
秦朝的动乱虽然形成于秦二世的时期，
< br>然而假如秦始皇知道担忧
这四类人，
使他们各有各的职守
的话，
秦国灭亡不至于像这样迅速。
把上百万的
虎狼放纵到山林中而使他们饱受饥渴，
不知道他们将要吃人，
< br>世人都认为秦始皇
明智，我不相信。
< br>楚汉争战的祸乱，老百姓都差不多了，豪杰应当（也）所剩无几了，而代国
的丞相
陈豨经过赵国的时候，
跟随的车辆有上千乘，
萧何曹参当政，<
/p>
也没有禁止
过。
到文帝、
景帝、
武帝的时候，
法令极其严密，
< br>但是吴王刘濞、
淮南王、
梁王、
魏其侯、武安侯之类的人，都争相招致宾客。是不是以秦朝的祸乱为警戒，认为
功名富贵
不能完全约束天下的士人，
因而稍稍放宽对他们的限制，
使得有
人能够
通过这种方法被选拔出（而不留在民间成为隐患）呢？
至于前代帝王的政治就不是这样，
（他们）认为：“君子学习道
理就知道爱
人，普通人学习道理就容易驱使。”哎，这哪里是秦、汉两代所能比得上的呢
？
作品鉴赏
苏轼的
《六国论》
针对六国久存而秦速亡的对比分析，
突出强调了“士”的
作用。苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存
的原因。只要把那些“士”养
起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了
。
古时的秦部落为商纣之臣商盖氏，
被成王征伐后迁至邾吾以御戎狄，
立国条
件非常恶劣，
可以说危机感从分封之日起就一直伴随在秦国国君身边，
以后秦国
西灭戎狄，南并陇蜀，扩充国土，休养生息，变法图强，致使国力大增，秦穆公