六国论苏轼 翻译
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六国论
苏轼（宋）
春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客
、谈天雕龙、坚白同异之
流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆
于上者，不可胜数。越王勾
践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有
客三千人，而田文招致任侠奸
人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子
丹，皆致客无数，下至秦、汉之
间，
张耳、
陈余号多士，
宾客厮养皆天下俊杰，
而田横亦有士五百人。
其略见于传记者如此。
度其余当倍官吏而半农夫也。此皆役人以
自养者，民何以支而国何以堪乎？
< br>苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条
别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，
< br>而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。
夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。<
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故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，
使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正
，
隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇二世，
然当
是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎
鲁无能
为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以
客为无用。于是任法而不任人，谓民
可以恃法而治，
谓吏不必才
，
取能守吾法而已。
故堕名城，
杀豪杰
，
民之秀异者散而归田亩，
向之食于四公子、
< br>吕不韦之徒者，
皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太
息以俟时也？秦之乱虽成于二世，
然使始皇知畏此四人者，
使不失职，
秦之亡不至若是其速
也。纵百万虎狼于山
林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。
楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。
至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂
惩
秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？
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若夫先王之政则不然，曰：
< br>“
君子学道则爱人，小人学道则易使也。
”
呜呼，此其秦汉之所
及也哉？
译文：
< br>春秋末年，直至战国，诸侯卿相，都争相供养士人（来）为自己谋划。（上至）那
些谋士辩客、善于辩论、善于言辞的人，下至（那些）长于技击、力大无穷（乃至）技能卑
下的人，没有不待之以宾客之礼的。
（那些）穿着华美的服饰、吃着精美的食物而被安
置在
上等的馆舍中的士人，
（多到）数也数不完。越王勾践有六
千门客；魏公子无忌、齐公子田
文、平原君赵胜、春申君黄歇、吕不韦都有三千门客；而
田文（还）招揽了六万名崇尚侠义
的奸猾之徒在薛地安家。齐国稷下的辩士也有上千人；
魏文侯、燕昭王、太子丹，都招揽了
无数门客。下至秦汉年间，张耳、陈余号称
“
多士
”
（可译为有许
多门客），所豢养的宾客都
是天下的杰出人才，
而（甚至）
田横也有五百名门客。那些约略可以从传记中的人就像这么
多，
（可以）料想其他的（不见于史传的士人）应当是官吏的数倍或是农夫的一半了。这些
人都是使唤别人来养活自己的人，老百姓如何能承受得起，国家又如何能承受得起呢！
我认为：这是古代先王所不能免除的。国家中有奸猾之徒，就好像鸟兽
中有猛禽猛兽，
昆虫有（带）毒螯（的虫子）一样。分门别类、区别对待，使他们各自安
于自己的处境，就