体现抓主要矛盾的俗语
香山鬼见愁-
事物发展的道路是曲折的：千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金
—
刘禹锡；不是一番寒彻骨，
怎得梅
花扑鼻香
—
裴休；宝剑锋经磨砺出，梅花香自苦寒来。
；自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男
城门失火，殃及池鱼：间接联系
<
/p>
“种瓜得瓜，种豆得豆”
；
“龙生龙，凤
生凤，老鼠生子打地洞“。体现了规律是事物运动过程中
的必然联系；内因是事物变化发
展的根据。
鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧、无风不起浪。虚心
使人进步。
“人无远虑，必有近忧”
、
“前事不忘，
后事之师”
；一分耕耘，一分收获。
牵一发而动全身。
一着不慎，
满盘皆输、
不谋全局者，
不足以谋一域；
< br>不谋万世者，
不足以谋一时：
反映整体与部分的联系
“
头痛医头，脚痛医脚
< br>”
、
“
只见树木，不见森林
”
、
“一叶障目
，不见泰山”
：违背了联系的观点，
孤立的、片面的看问题
“
坐地日行八万里，巡天遥看一千河
”
“太阳每天都是新的”
、
“逝者如斯夫，不舍昼夜”这几句话
形象地说明了万
事万物都处在永恒的运动变化发展之中。
“
< br>流水不腐，户枢不蠹
”
：运动是事物的根本属性和存在方
式
“
少小离家老大回，乡音无改鬓毛
衰：事物是运动变化发展的。
“守株待兔”错误在于把事物的偶然联系当作必然联系。
“
雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳
”
体现了联系具有普遍性，要求我们用联系的观点看问题。
◆“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报”这句话肯定了事物之
间存
在着因果联系，但没有看到因果联系具有客观性
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”体现了人类社会是变化发展的。
◆“世异同事异，事异则备变。
”
士别三日，即更刮目相待。
“野火烧
不尽，春风吹又生”
、
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”<
/p>
、
“芳林新叶催旧叶，流水前波
让后波”
体现的哲学原理及方法论是：事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题
<
/p>
“刻舟求剑”的错误在于只承认物质而否认运动，属于形而上学的观点。
< br>
“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。
”说明
自然界和人类社会都是有规律的。
庖丁解牛，游刃有余；拔苗
助长，苗枯田荒。
”给我们的启示是规律具有客观性
“劈柴不照纹，累死劈柴人”这句话告诉我们人们是否按客观规律办事
“学而不思则罔。
”毛泽东说：
“多思
出智慧”
。这说明思考在认识事物的本质与规律过程中起着非
常
重要的作用。
“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法”
体现了万事万物的运动都是有规律的。
荀子说：
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
；
“天不为人之
恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”
。
体现的哲学道理是规律
存在和发生作用不以人的意志为转移。
◆孔子说：
“工欲善其事，
必先利其器。
”
< br>主要体现的哲理是要做到按规律办事，
先要创造一定条件。
“因地制宜”
、
“因材施教”
、
“量体裁衣”
、
“对症下药”
、
“一娘生九子，连娘十个样”共同体现的哲
学原理及方法论是：事物的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。
◆“挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒人先擒王”
，杜甫这首诗所包含的哲学原理是：主
要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，
起着决定作用，
要求我们要善于抓住重点，
集中力量解决
主要矛盾。
◆“张
冠李戴”
、
“良莠不分”
、
“不分皂白”的错误在于抹杀了事物的特点，没有看到事物包含的
矛盾具有各自的特点。
“兵来将挡，火来水
挡”
、
“一把钥匙开一把锁”
体现的哲理是事物包含的矛盾具有各自的特点，
要求我们具体问题具体
分析。
“牵牛要牵牛鼻子”
、
“好钢用在刀用在刀刃上”
、
“打蛇要打七寸
”
、
“工作要做到点子上”
体现的
哲学原理是：
主要矛盾在事物发展过程中
处于支配地位，
起着决定作用，
要求我们要善于抓住重点，
集中力量解决主要矛盾。
◆“一个篱笆三
个桩，一个好汉三个帮”
、
“荷花虽好，还要绿叶扶持”体现的
哲理是：虽然主要矛
1
盾在事物发
展过程中处于支配地位，但次要矛盾解决得好坏，对主要矛盾的解决会产生影响作用，
要
求我们要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。
◆
“有志者，
事竟成，
破釜沉舟，
百二秦关终属楚；
苦心人，
天不负，
< br>卧薪尝胆，
三千越甲可吞吴。
”
体现的哲学原理及方法论是内因是事物变化发展的根据，要重视内因的作用。
◆苏轼说“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗人之。
”从哲
学上看，这句话体现的哲
学原理及方法论是内因是事物变化发展的根本原因，外因通过内
因而起作用。
◆孟子曰：
“富贵不
能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”这句话体现的哲学原理及方
法论是内因是事物变化发展的根本原因，外因通过内因而起作用。
◆“盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作《春秋》
；屈原放逐，乃赋《离
骚》
；左丘失明，劂有《国语》
；
孙子
膑脚，
《兵法修练》
；不韦迁蜀，世传《吕览》
；韩非囚秦，
《说难》
、
《孤
愤》
。
《诗》三百篇，大
抵圣贤发愤之
所为也。
”材料中例举的人和事说明了内因是事物变化发展的根据，要重视内因的作
用。环境对一个人的成长和事业上的成就所产生的影响具有辩证性；个人的世界观、人生观、
价值
观和意志品质影响着其奋斗方向和最终成就。
◆“天行健，君子以自强不息”体现的哲学原理和方法论是：内因是事物变
化发展的根据，要重视
内因的作用。
◆“桔生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
”体现的哲学道理是：外因是事物变化发展的必
要条件，
它对事物的变化发展起着加速或延缓的作用，
不能忽视
外因；
事物是普遍联系，
事物的联系是客观
的、具体的；矛盾的主次方面在一定条件下相互转化。
◆“名师出高徒”
体现的哲学原理及
方法论：外因是事物变化发展的必要条件，它对事物的变化
发展起着加速或延缓的作用，
不能忽视外因。
◆“欲速则不达”
，
“少时偷针，长大偷金。
”
体现的哲学原理及方法论：一切事物的变化发展，都
是首先从量变开始的
。没有量变作准备，就不会有质变发生。因此要重视量的积累。
◆“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”
体现的哲学原理及方法论：一切事物的变化发展，都是
首先从量变开始的。没有量变
作准备，就不会有质变发生，因此要重视量的积累；
矛盾的主次方面
在一定条件下可以相互转化。
◆古人云：
“奢糜之始，危亡之渐”
。这句话体现的哲学道理是量变是质变的前提和必要准
备，
要求
我们要重视量的积累。
◆“
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。
”其中包含的哲理有任何事物
的变化发展，总是从量变开始的，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果
。
◆
“不积跬步，
< br>无以至千里；
不积小流，
无以成江海。
< br>骐骥一跃，
不能十步；
驽马十驾，
功在不舍。
”
。
这句话说明一切事物
的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生。
因此要重视
量的积累。
◆老子说：
“合抱之木，
生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”
。这句话说明一切
事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生。
因此要重视量的
积累。
◆老子说
：
“治大国如烹小鲜”
，这说明做事情要注意火候。要坚持适度
原则。
◆“过犹不及”说明做事情要注意火候，要坚持适度原则。
<
/p>
◆“星星之火，可以燎原。
”这句话告诉我们事物发展的总趋势是
前进的，新事物最终必定要战胜
旧事物。
◆“失之东隅，收之桑榆。
”这句话告诉我们事物的发展是前进性和曲折性的统一。
要认识到事物
在曲折中向前发展。
◆
“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”对这句话理解是：
它揭示了新事物发展的
道路是
艰难曲折的，
它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统
一，
它看不到新事物发展的前途是光明的。
< br>◆“隔行如隔山”
、
“知其然不知其所以然”是只看现象
不看本质的体现，
要求我们必须透过现象认
识事物的本质与规律
。
◆“会看的看门道，不会看的看热闹。
”要求我们必须透过现象认识事物的本质与规律。
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