古诗中的哲学道理(含习题)
推测的反义词-
第一部分
辩证唯物论部分
◆恩格斯说:“一切
观念都来自经验,都是现实的反映——正确的或歪曲的反映。”这句话告诉我们
不管是正
确的思想意识还是错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映,世界上先有物质后有意识,物
< br>质决定意识,意识是人脑对物质的反映。
◆恩格斯说:
“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映„„”这
句
话告诉我们宗教观念仍然是客观存在在人脑中的反映,世界上先有物质后有意识,物质决定意识,意识
是人脑对物质的反映。
◆孟子说:“心之官则思
。”荀子说:“心者,形之君也,而神明之主也。”李时珍说:“人的记忆
皆在于脑。”
这些论断的共同点在于人们的思考活动,必须有一定的物质器官作基础。
◆“树欲静而风不止”这句话反映了客观事物的存在与发展是不以人的意志为转移的。
◆“按图索骥”的出发点是书本上的个别词句和结论,是从主观出发的教条主
义、本本主义的表现,
其错误在于主观认识脱离当时当地的客观实际,违背了一切从实际
出发。
◆“桑条无叶土生烟,箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌
舞,犹恐春阴咽管弦。”体现的哲学道理是:
人们的利益立足点不同,阶级立场不同,对
同一客观事实的评论也会不同。人们对客观事物的认识是否正
确受到主观因素的制约。<
/p>
◆“仁者见仁,智者见智”
体现的哲学道理是:人们的知识构成不同,对同一客观事实的评论也会
不
同。人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。
◆
我国南北朝时期的范缜说:“形存则神存,形谢则神灭”、“形者神之质,神者形之用”。体现的
哲学道理是世界上先有物质后有意识,物质决定意识;要求我们一切从实际出发,使主观符合客观。
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◆英国哲学家贝克莱认为“存在
即被感知”、“物是观念的集合”。从哲学上看,这种观点认为世界
上先有意识,后有物
质,不是物质决定意识,而是意识决定物质,属唯心主义。
◆
“天地合而万物生,阴阳接而变化起。”意思是说,宇宙万物不是神创造的,而是天地、阴阳自身
矛盾运动的结果。承认世界是物质的,而不是意识的,世界上先有物质后有意识,物质决定意识。
◆“有信路路畅通,无信步步难行”体现了意识具有反作用,正确的
意识促进客观事物的发展,错误
的意识阻碍客观事物的发展;
这
就要求我们重视意识的作用,
重视精神的力量,
自觉树立正确的
思想意识,
克服错误的思想意识。
第二部分
唯物辩证法部分
◆“雨露滋润禾苗壮,万物生长靠太阳”
体现了联系具有普遍性,要求我们用联系的观点看问题。
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◆《淮南子》中说:“走不以手,缚手不能集疾;飞不以尾,屈尾不能远。”这表明了事物内
部各要
素是相互影响、相互制约的关系。
◆“古人云:不谋全局者,不足以谋一域;不谋万世者,不足以谋一时。”这段话说明整体居于主导
地位,整体统率着部分,要求我们认识和处理问题时,必须从整体上把握事物的联系。
◆“只见树木,不见森林”、“一叶障目,不见泰山”是孤立地、片面地
看问题的体现,要求我们要
从整体上全面把握事物各要素之间的联系。
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◆“无风不起浪”、
“虚心使人进步,骄傲使人落后”
体现的哲理是:因果联系具有普遍性和客观性,
要求我们自觉树立因果观念,增强活动的
自觉性和预见性。
◆“人无远虑,必有近忧”、“前事不忘,
后事之师”这两句话都强调了任何事物都处在因果联系之
中,要求我们自觉树立因果观念
,增强活动的自觉性和预见性。
◆亚里士多德说:“在任何状
态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分;只有那只活着的能
工作的手,才算是
人的一部分,假如是只死手就不算是人的一部分了”。这句话体现的哲理是:部分是整
体
中的部分,部分离不开整体。
◆“种瓜得瓜,种豆得豆”;“
龙生龙,凤生凤,老鼠生子打地洞“。体现了规律是事物运动过程中
的必然联系;内因是
事物变化发展的根据。
◆“一着不慎,满盘皆输“、“牵一发
而动全身”共同体现的哲学道理是:一定条件下,关键部分的
性能对整体的性能状态起决
定作用。
◆“守株待兔”错误在于把事物的偶然联系当作必然联系。
1
◆“
善有善报,恶有恶报;不是不报,时辰未到,时辰一到,一切都报”这句话肯定了事物之间存在
< br>着因果联系,但没有看到因果联系具有客观性。
◆“见
小利则大事不成”体现的哲学原理及方法论是整体居于主导地位,整体统率着部分,要求我们
认识和处理问题时,必须从整体上把握事物的联系。
◆“
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”体现了人类社会是变化发展的。
< br>◆“世异同事异,事异则备变。”体现的哲学原理及方法论是事物是变化发展的,这就要求我们用发
展的观点看问题。
◆我国近代思想家龚自珍
说:“自古至今,法无不改,势无不积,事例无不变迁,风气无不移易。”
体现的哲学原
理及方法论是事物是变化发展的,这就要求我们用发展的观点看问题。
◆白居易在《杨柳枝》中写道:
“古歌旧曲请君听,听取新翻杨柳枝。”刘禹锡
在《杨柳枝词》写道:
“请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝。”这两句诗体现的哲理是:
事物是变化发展的,要开拓创新而不可
因循守旧。
◆“坐地日行八万里,巡天遥看一千河”、“太阳每天都是新的”、“逝者如斯夫,不舍昼夜”这几
句话形象地说明了万事万物都处在永恒的运动变化发展之中。
◆“野火烧不尽,春风吹又生”、“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”、“芳林新叶催
旧叶,流水
前波让后波”体现的哲学原理及方法论是:事物是变化发展的,这就要求我们
用发展的观点看问题。
◆唐朝诗人杜苟鹤在《小松》中写道:
“自小刺头深草里,而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木,直待
凌云始道高。”这首诗给我
们的启示是:事物是变化发展的,这就要求我们用发展的观点看问题;新事物
是不可战胜
的,要促进新事物的成长。
◆“士别三日,即更刮目相待。”
这句话告诉我们一成不变的事物是不存在的,要用发展的观点看问
题。
< br>
◆董仲舒说:“道之大原出于天,天不变,道亦不变。”这种观点认为世界上的
事物是静止不变的,
否认了事物的发展变化;是形而上学的观点;否认了物质决定意识,
属于唯心主义的观点。
◆“万物都在运动,但只是在概念中运
动”、“不是风动,不是嶓动,仁者心动”这两句话都认为世
界上的事物是运动的,却否
认了是物质在运动,是一种典型的离开客观物质谈运动的唯心主义观点。
◆“刻舟求剑”的错误在于只承认物质而否认运动,属于形而上学的观点。
◆“鸿雁出塞北,乃在无人乡。举翅万余里,行止自成行。冬节食南稻,春日复北翔。”
这首诗体现
了生物的运动变化是有某种确定不移的基本秩序的,生物的运动变化都是有规
律的。
◆“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,此事古难全。”说
明自然界和人类社会都是有规律的。
◆“人类可以通过改变自
然来使自然界为自己服务,来支配自然界。但我们每走一步都要记住,人类
统治自然界决
不是站在自然界之外的,我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规
律。”这段话表明的哲学道理是发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一。
◆“庖丁解牛,游刃有余;拔苗助长,苗枯田荒。”给我们的启示是规律具有客观性,既不能被创造 ,
也不能被消灭,集中表现在它具有不可违抗性,要求我们必须按客观规律办事。尊重客
观规律是取得成功
的基础。
◆俗话说
“劈柴不照纹,累死劈柴人”这句话告诉我们人们是否按客观规律办事。决定着人们发挥主
观能动性能否收到积极效果。
◆英国哲学家培根说:“要命
令自然,就必须服从自然。”对这句话给我们的启示是发挥主观能动性
受客观规律和客观
条件制约。
◆孔子说:“学而不思则罔。”毛泽东说:“多思
出智慧”。这说明思考在认识事物的本质与规律过
程中起着非常重要的作用。
◆“天地之变,寒暑风雨,水旱螟蝗,率皆有法”体现了万事万物的运动
都是有规律的。
◆唐朝诗人李商隐有首诗这样写道:“从来系
日乏长绳,水去云归恨不胜,欲就麻姑买沧海,一杯春
露冷如冰。”这首诗主要蕴涵的哲
学道理是事物运动有其自身的规律,它是不以人的意志为转移的。
◆荀子
制天命而用之
的观点给人的哲学思考是:认识自然界要发挥主观能动性;利用自然规律首先
要掌握规律。
2
◆荀子说:
“天行有常,
不为尧存,
不为桀亡”
;
“天不为人之恶寒也辍冬,
地不为人之恶辽也辍广”
。
体现的哲学道理是规律存在和发生作用不以人的意志为转移。
◆孔子说:
“工欲善其事,必先利其器。”主要体现的哲理是要做到按规
律办事,先要创造一定条件。
◆《孙子兵法》曰:“投入亡地
然后存,陷入死地而后生”。韩信据此背水一战,大败赵军;马谡据
此屯兵山下,痛失街
亭。同是根据《兵法》但却造成两种不同结果,这说明具体问题具体分析是解决矛盾
的关
键,要坚持主观与客观具体的历史的统一。
◆《孙子兵法》曰
:“水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,能因敌而取胜者,谓
之神。
”从哲学观点看,这段话表明事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点,尊重客观规律和发挥主
观能动性是统一的。
◆黑格尔说:“在纯粹的光明中
,就象在纯粹的黑暗中一样,什么也看不见。”这体现了矛盾是事物
自身包含的既对立统
一的关系。
◆孟子说:
“尽信书,则
不如无书”,从哲学上启示我们在一定条件下,事物会向自己相反方向转化。
◆老子说:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾双方相互依存,在一定条件下
相
互转化。
◆老子说:“将欲弱之,
必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。”这一段话体现哲
理是矛盾双方
依据一定条件可以向其对立面转化。
◆老子说:“有无相生,
难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。”这段话说明矛盾
双方相互依赖
,互为存在条件。
◆孔子曰
:“爱人者则人爱人,恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有事物之间的因果联系是客
观的;矛盾的双方是不可分的;矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化。
◆“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?
学之,则难
者亦易矣;不学,则易者亦难矣。”这句话体现的哲理是矛盾双方在一定条件
下向各自相反的方向转化。
◆老子说:“天下皆知美之为美,
斯恶也;皆知善之为善,斯不善也。”这主要说明美与丑,善与恶
是对立统一的关系。<
/p>
◆“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”;“人无远虑,必
有近忧”;“生于忧患,死于安乐。”
这些名言揭示的共同哲理是矛盾双方在一定条件下
会向相反的方向转化。
◆“世外桃源该多好。无奈风波添烦恼
,只缘护盾米挝并、它是庸人爱自扰。”此诗的错误在于幻想
没有予盾,否认了矛盾的普
遍性和客观性。
◆“讳疾忌医”的错误在于否认了矛盾的普遍
性和客观性,告诫我们承认矛盾的普遍性与客观性,是
正确对待矛盾的前提。
◆“最大的问题,是认为自己没有问题”告诉我们承认矛盾的普遍性与客
观性,是正确对待矛盾的前
提,要敢于承认和揭露矛盾,而不能害怕矛盾、回避矛盾和掩
盖矛盾。
◆毛泽东说过:“将来有将来的两点,现在有现在的
两点,各人有各人的两点。总之,是两点而不是
一点。说只有一点,叫知其一不知其二”
。这句话告诉我们要善于全面分析矛盾,坚持两分法,防止片
面性。
◆“天苍苍,野茫茫,风吹草
低见牛羊”;“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”;“落霞与孤鹜齐
飞,秋水共长天一
色”告诉我们事物千差万别的原因,就在于它们各有其特殊矛盾,这种特殊矛盾规定了
一
事物区别于他事物的特殊本质。
◆“兵来将挡,火来水挡”、“一把钥匙开一把锁”
体现的哲理是事物包含的矛盾具有各自的特点,
要求我们具体问题具体分
析。
◆培根说:“读史使人明智,读诗使人聪慧,数学使人精
密,哲学使人深刻,伦理学使人有修养,逻
辑学使人善辨。”这表明矛盾的特殊性规定了
事物的特殊本质。
◆“张冠李戴”、“良莠不分”、
“
不分皂白”的错误在于抹杀了事物的特点,没有看到事物包含
的矛盾具有各自的特点。<
/p>
◆宋代诗人卢梅坡在《雪梅》中写道:“梅雪争春未肯降,骚人
搁笔费评章。梅须逊雪三分白,雪却
输梅一段香。”这首诗体现的哲学原理及方法论是事
物的矛盾具有各自的特点,矛盾具有特殊性。
◆列宁说:“任
何个别不论怎样,都是一般。”这句话体现的哲理是:矛盾的特殊性包含普遍性。
3
◆法
国文学家福楼拜说:
“世界上没有两粒相同的砂子,
没有两只相
同的苍蝇,
没有两双相同的手掌,
没有两个相同的鼻子。”这句
话体现的哲学原理及方法论是事物的矛盾具有各自的特点,要求我们具体问
题具体分析。
◆“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“对症下药
”、“一娘生九子,连娘十个样”共同
体现的哲学原理及方法论是:事物的矛盾具有各自
的特点,要求我们具体问题具体分析。
◆“挽弓当挽强,用箭
当用长;射人先射马,擒人先擒王”,杜甫这首诗所包含的哲学原理是:主要
矛盾在事物
发展过程中处于支配地位,
起着决定作用,
要求我们要善于抓住
重点,
集中力量解决主要矛盾。
◆“
牵牛要牵牛鼻子”、
“好钢用在刀用在刀刃上”、“打蛇要打七寸”、
< br>“工作要做到点子上”
体
现的
哲学原理是:主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位,起着决定作用,要求我们要善于抓住重点,
集中力量解决主要矛盾。
◆“一个篱笆三个桩,一
个好汉三个帮”、“荷花虽好,还要绿叶扶持”体现的哲理是:虽然主要矛
盾在事物发展
过程中处于支配地位,但次要矛盾解决得好坏,对主要矛盾的解决会产生影响作用,要求我
们要学会统筹兼顾,恰当地处理好次要矛盾。
◆“从群众中
来,到群众中去”,“解剖麻雀”,“抓好典型”,
“一般号
召与个别指导相结合”
等要求我们坚持矛盾的普遍性与特殊性的辩证统一。
◆“吹毛求疵”的错误在于混淆了矛盾的主次方面,看问题抓不住主流。<
/p>
◆《孙子兵法》曰:“无所不备,则无所不寡”,其中包含的哲
理是要坚持两点论和重点论的统一。
◆“有志者,事竟成,破
釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”
体现的哲学
原理及方法论是内因是事物变化发展的根据,要重视内因的作用。
◆苏轼说“物必先腐也,而后虫生之;人必先疑也,而后谗人之。”从哲学上看,这句话体现的哲学
原理及方法论是内因是事物变化发展的根本原因,外因通过内因而起作用。
◆巴斯德说:“在观察的领域中,机遇只偏爱那种有准备的头脑。”这句话体现的
哲理是:内因是事
物变化发展的根据;外因通过内因而起作用。
◆孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”这句话体现的哲
学原理及方
法论是内因是事物变化发展的根本原因,外因通过内因而起作用。
◆“盖西伯拘而演周易;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》
;左丘失明,劂有《国语》;
孙子膑脚,《兵法修练》;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非
囚秦,《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇,
大抵圣贤发愤之所为也。”材料中例举的人
和事说明了内因是事物变化发展的根据,要重视内因的作用。
环境对一个人的成长和事业
上的成就所产生的影响具有辩证性;个人的世界观、人生观、价值观和意志品
质影响着其
奋斗方向和最终成就。
◆“天行健,君子以自强不息”体现的
哲学原理和方法论是:内因是事物变化发展的根据,要重视内
因的作用。
◆“桔生淮南则为橘,生于淮北则为枳。”体现的哲学道理是:外因是事物变
化发展的必要条件,它
对事物的变化发展起着加速或延缓的作用,不能忽视外因;事物是
普遍联系,事物的联系是客观的、具体
的;矛盾的主次方面在一定条件下相互转化。
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◆“玉有美质,在于石间,不值良工琢磨,与瓦砾不别;若遇良工
,即为万代之宝。”这段话体现的
哲学原理及方法论:
外因是事
物变化发展的必要条件,
它对事物的变化发展起着加速作用,
不
能忽视外因。
◆“名师出高徒”
<
/p>
体现的哲学原理及方法论:外因是事物变化发展的必要条件,它对事物的变化发
展起着加速或延缓的作用,不能忽视外因。
◆“欲速则不达”,“少时偷针,长大偷金。”
体现的哲学原理及方法论:一切事物的变化发展,
都是首先从量变开始的。没
有量变作准备,就不会有质变发生。因此要重视量的积累。
◆“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”
体现的哲学原理及方法论:一切事物的变化发展,都是首
先从量变开始的。没有量变
作准备,就不会有质变发生,因此要重视量的积累;矛盾的主次方面在一定条
件下可以相
互转化。
◆古人云:“奢糜之始,危亡之渐”。这句话体现的
哲学道理是量变是质变的前提和必要准备,要求
我们要重视量的积累。
< br>
◆“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细
流,故能成其深。”其中包含的哲理有任何事物的变化
发展,总是从量变开始的,量变是
质变的前提和必要准备,质变是量变的必然结果。
4
◆
“不
积跬步,
无以至千里;
不积小流,
无以
成江海。
骐骥一跃,
不能十步;
驽马十
驾,
功在不舍。
”
。
< br>这句话说明一切事物的变化发展,都是首先从量变开始的。没有量变作准备,就不会有质变发生。因此要< /p>
重视量的积累。
◆老子说:“合抱之木
,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下”。这句话说明一切
事物的变化
发展,都是首先从量变开始的。没有量变作准备,就不会有质变发生。因此要重视量的积累。
◆老子说:“治大国如烹小鲜”,这说明做事情要注意火候。要坚持适度原则。<
/p>
◆“过犹不及”说明做事情要注意火候,要坚持适度原则。
<
/p>
◆“星星之火,可以燎原。”这句话告诉我们事物发展的总趋势是前进的,新事物最终必定
要战胜旧
事物。
◆“失之东隅,收之
桑榆。”这句话告诉我们事物的发展是前进性和曲折性的统一。要认识到事物在
曲折中向
前发展。
◆我国著名数学家华罗庚说:“科学上没有平坦的大
道,真理长河中有无数礁石和险滩,只有不畏攀
登的采药者,只有不怕巨浪的弄潮儿,才
能登上高峰采得仙草,深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲,这段
话包含的唯物辩证法哲理
是事物的发展是前进性和曲折性的统一。
◆“言今日难于前日
,安知他日不难于今日乎?”对这句话理解是:它揭示了新事物发展的道路是艰
难曲折的
,它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一,它看不到新事物发展的前途是光明的。
◆“从来凯歌出艰难”体现的哲理是事物发展是前进性
和曲折性的统一。
第三部分
辩证唯物主义认识论
p>
(5
、
8
课
)
◆“女娲补天”、“精卫填海”的故事,
实际上是对人的精神和能力的歌颂,主观能动性是人区别于
物的特点,是人类特有的能力
与活动,要求我们要正确发挥主观能动性。
◆“审时度势”、
“运用之妙,存乎一心”,“谋事在人,成事在天”
。说的是客观规律、客观条
件制约着人的主观能动性的发挥,但人在客观
规律、客观条件面前不是无能为力的,人可以发挥主观能动
性,以客观规律为指导,利用
有利条件,改变不利条件,创造新的有利条件,并在认识世界和改造世界的
过程中不断前
进。
◆“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”说明了想象的形
式是主观的。
◆牛顿说
“如果我比别
人看得更远一些,
那是因为我站在巨人们的肩上。
”
这句话蕴含的哲学道理是:
人可以发挥主观能动性,不断创造条件认识事物
的本质。
◆“隔行如隔山”、“知其然不知其所以然”是只看
现象不看本质的体现,要求我们必须透过现象认
识事物的本质与规律。
< br>
◆“会看的看门道,不会看的看热闹。”要求我们必须透过现象认识事物的本质
与规律。
◆《孙子兵法》曰:
“兵者
,诡道也。故能示之不能,
用而示之不用,
近而示之远,远而示
近。
......
此兵法之胜,不可先传也。”这说明事物有真
象和假象之分,真象如实地反映了事物的本质,假象以否定
形式反映事物的本质。
◆老子说:“信言不美,美言不信。”它告诉我们认识论的道理是认
识事物要透过现象看本质。
◆培根说:“真正的哲学家应当象
蜜蜂一样,从花园里采集原料和花粉,消化这些原料,然后酿成香
甜的蜜。”这个比喻所
蕴含的哲理是:要在充分占有大量感性材料的基础上,对感性材料进行加工制作,
才能获
得理性认识。
◆荀子说:“凡人之患,弊于一曲,而暗于大
理”(注:曲-局部;理-规律)。荀子的这句话表明
要透过事物现象认识事物的本质。
◆“入山问樵,入水问渔”、体现的哲学观点是要做到一切从
实际出发,主观符合客观,必须深入实
际调查研究。
◆荀子说:
“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行
之。学至于行而止矣。明之,
行也。”这段话的哲学寓意是实践是认识的来源和目的,要
求我们坚持实践第一的观点。
◆
<
/p>
“不登高山,
不知天之高也,
不临深渊,
不知地之厚也”
、
“知屋漏者在宇下。
知政失者在草野”
、
“钓多识鱼性,樵
多知树名”这几句话共同体现了实践是认识的来源,要求我们坚持实践第一的观点。
5
◆培
根说:“把学问用于装饰是虚假,完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话要求我们
< br>必须将理论和实践结合起来。
◆“行是知之始,知是行
之成。”这句话揭示的哲理是认识来源于实践;科学认识对实践具有指导作
用。
◆孟子说:“权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。”
这一观点说明实践是认识的来
源。
◆“读万卷书,行万里路。”要求我们既要学习书本知识,又要参加社会实践,要把理论与实践结合
起来。
◆老子说:“不出户,知天下。不窥牖
,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而
明,不为而成。”他的观点
否认了实践是认识的来源。
◆孔子说:“始吾于人也,听其言
而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。”这段话体现哲理有认
识是变化发展的,理论
和实践应当相结合,实践是检验认识正确与否的唯一标准。
◆
“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。”这一句话表明:⑴理想的实现需要艰苦奋斗精神;⑵矛盾
双方在一定条件下是可以相互转化的;⑶实践是认识的来源,认识对实践有反作用。
◆马克思说:“劳动过程结束时得到的结果,在这个过程开始时就已经在劳动者的
表象中存在着,即
已经观念地存在着”这段话表明实践是有意识、有目的的能动性活动。
◆王安石在
<<
游褒禅山记
>>
中写道:“古人之观于天地、山川、草木、
虫鱼、鸟兽,往往有得,以其
求思之深而无不在也。”这意味着认识事物必须发挥主观能
动性。
◆恩格斯指出:“我们只能在我们时代的条件下进行认
识,而且这些条件达到什么程度,我们便认识
到什么程度。”这句话说明由于实践条件的
限制,人们每一正确认识在深度上是有限的。
第四部分
人生价值观
(6
、
7
课
)
◆孟子说:“生,我所欲也;义,亦我所欲也;二
者不可兼得,舍生而取义者也。”这句话正确阐述
了个人与他人、社会的关系,个人的社
会价值与自我价值是统一的,人生的真正价值在于对社会的责任和
贡献。
◆范仲庵在
《岳阳楼记》
中
写道:
“先天下之忧而忧,
后天下之乐而乐。
< br>”
毛泽东评价刘胡兰说:
“生
的
伟大,死的光荣”。这两句话共同体现了个人与他人、社会的关系,个人的社会价值与自我价值是统一
的,人生的真正价值在于对社会的责任和贡献;要树立集体主义的人生价值观。
◆“爱人者,人常爱之;敬人者,人常敬之”说明了贡献和索取是相互联系、密不
可分的。
◆孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”这句话
主要蕴涵的哲学道理是:人民群众是历史的创造
者,人民群众是社会变革的决定力量。<
/p>
◆孟子说:“生于忧患,死于安乐”。王安石说:“豪华尽出成
功后,逸乐安知与祸双”。这些千古
名句主要告诉我们享乐主义具有危害性,应该反对。
◆德国寓言大师克雷洛夫说:“现实是此岸,理想是彼
岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在河上
的桥梁。”这个比喻告诉我们:理想的确立
和形成,仅是理想通往现实之路的一个环节;把理想变为现实
要靠实实在在的实践。
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◆马克思说:“一步实际行动比一打纲领更重要。”这句话说明理
想转化为现实,需要付出艰辛的劳
动。
◆恩格斯说:“有理想的人,生活总是火热的。”这告诉我们崇高的理想是人生的精神支柱。
< br>
◆爱因斯坦说过:“成功等于艰苦奋斗
+
正确的方法
+
少说空话。”从理想角度看这说明要实
现理想,
必须经过艰苦奋斗。
◆鲁迅
说:“不满是向上的车轮。”这表明理想产生于现实的需要。
◆诸葛亮说:“志当存高远。”其中包含哲理是人应当选择崇高的人生目标。
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◆“立志是事业的大门,工作是登堂入宝的旅程。”其含义是人生要有理想,理想的实现要靠
奋斗;
“立志”与“工作”是相辅相成的。
6
古诗中的哲学道理
1
、
人事有代谢,
往来成古今
。
唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是
(
一切事物都是变化发展的
)
。
2
、
人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。
这首诗包含的
哲理是(
矛盾具有特殊性,一定要具体问题
具体分析
)
3
、
兴亡由人事,山川空地形
反
映的哲理是(
事物的发展变化是有规律的
)。
< br>
4
、苏轼诗曰:
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。
<
/p>
这首诗主要说明(
人们对客观事物的认
识,总要受主观条件和客观条件制约
)
5
、<
/p>
夕阳无限好,只是近黄昏
这一诗句说明(
事物都有一个产生、发展、灭亡的过程
)
6
、<
/p>
骏马能历险,犁田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。
其哲学寓意是(
矛盾双方在定条件下可
以转化
)
7
、
天时人
事日相催,冬至阳生春又来
这句诗体现了唯物辩证法(
变化发展
)的观点
8
、朱憙《观书有感》:
昨夜江边春水
生,蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日中流自在行。
作者
从自然界和社会生活中捕捉形象,说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是(
主观能动性的
发挥受客观
因素的制约;矛盾双方在一定条件下相互转化
)
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9
、
蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽
所包含的哲理是(
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要在对立中把握统一,在统一中把握对立
)
10
、苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口:
< br>
竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短,正
是河豚欲上时。
诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理,就是(
实践是认识的来源
)
11
、
家国
兴亡自有时,关人何苦怒西施。西施若解倾关国,城国之来又是谁?
罗隐的《西施》告
诉我们,看待一个事物应该(
透过现象看
本质
)
12
、陆游《冬夜读书示子半》:
古人学问无遗力,少壮功夫老始
成。纸上得来终觉浅,绝知此事要
躬行。
诗中蕴含的哲理是(
实践是认识的唯一来源
)
13
、
古歌旧曲君休听,听取新翻《杨柳枝》
。
请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝。
这两句唐诗
蕴涵哲理(
事物是变化发展的,要创新不可守旧
)
14
、
豪化
尽出成功后,逸乐安知与祸双。
王安石的这句诗从哲学上启示我
们(
坚持一分为二的观
点
)
15
、
泾溪有险人兢慎,终岁不闻倾覆人。却是平流无石处,时时听说
有沉沦。
这首诗从哲学上告
诉我们(<
/p>
矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化
)
16
、
< br>世人闻秋悲寂寥,我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去,直领诗情到碧霄。
从唯物论角度看,
这首诗反映了(
对同一事物人
们的反映有差别
)
17
、
冬青
树上挂凌霄,岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本,种禾终不生豆苗。
这表明(
事物发展
有自身的客观规律
)
18
、毛泽东诗曰:
坐地日行八万里,巡天遥看一千河。
这句诗体现的哲理是(
事物运动是永恒的,
无条件
的
)
19
、
从来系日乏长绳,水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海,一抔春
露冷如冰。
这首诗说明的哲理
是(
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事物运动有其自身规律,规律是客观的
)
20
、
人有
悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全
。
此事古难全
蕴含哲理是(
任何事物都包含着
对立统一关系
)
21
、
< br>沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
这句诗蕴含的哲理是
(
新事物必然战胜旧事物
)
22
古诗曰:
离离原上草,一字一苦荣,野火烧不尽,春风吹又生。
原上
草
的
枯荣
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表明(
事物
是运动
变化的
)
;
野火烧不尽,春风吹又生。
蕴含的哲理是(
新事物是不可战胜的
)
23
、
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
芳林新时催旧
叶,流水前波让后波。
从诗中抽象和概
括出的哲理是(
新事物是符合事物发展规律,具有强大生命力和远大发展前途,新事物必
然战胜旧事物
)
24
、
寒江雪柳日新晴,玉树琼花满目春。历尽天华成此
景,人间万事出艰辛。
这首诗蕴含的哲理
是(
发展是前进性与曲折性的统一
)
25
、杜甫诗曰:
< br>挽弓当挽强,用箭当用长;射人先射马,擒贼先擒王。
这
首诗蕴含的哲理是(
抓
主要矛盾,抓中心,抓关键
)
7
26
、
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
哲理:
任何事物都有两面性,要全面地看问题。
27
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、问渠哪得清如许,为有源头活水来。
哲理:
人们必须不断的提高自己,才能跟上社会发展的脚步。
28
、“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”
哲理:唯物辩证法认为,事物发展的总趋势是前进而发展的,道路则是迂回曲
折的,是前进性与曲折性的
统一,因此我们要正确对待前进中的困难和曲折,不能灰心丧
气。
29
、横看成岭侧成峰,远近高
低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。
哲理:
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人们观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限,置
身庐
山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质,就必须从各个
角度去观察,既要客
观,又要全面。
30
、梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白,雪却输梅一段香。
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哲理:
唯物辩证法认为,世界上的事物之
所以千差万别,就在于她们各有其特殊性的矛盾,真实这种特殊
的矛盾规定了一事物区别
于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了:每一事物都有自己的特点,各有
所长,各
有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析,人们就无法区分是未,也就更谈不上正确地认
< br>识事物。
31
、折戟沉沙铁
围销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。
哲理:
内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件。外因在一定条件下,对事物的
发展起非常重要的
作用。倘若没有一定的条件,即使是英雄人物也是无法成功的。
32
、“采得百花成蜜后,不知辛苦为谁甜
”。
哲理:
人生的真正价值在于对社
会的贡献,该句折射出一种高尚的人生价值取向。
33
、“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”
哲
理:不同的价值观对个人与社会有着不同的导向作用,对人生选择和人生道路的选择也有很需要影响,
该名句反映了守边卫国的将士们那种视死如归的价值观。
格言名句成语典故蕴涵的哲学道理
1
.
日有所思,夜有所梦:物质决定意识,意识是人脑对客观事物的反映。
2.
忽如一夜春风来,千树万树梨花开:人脑对客观
事物的反映是主观的,能动的。
3.
气者,理之所依也;子不语怪、力、乱、神:认为世界的本质是物质的唯物主义观点。
4
.形存则神存,形谢则神灭:认为物质决定意识,意识离不开
物质的唯物主义观点。
5
.心外无物
、存在就是被感知、物是观念的集合:违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
6
.按图索骥:违背一切从实际出发的主观主义观点,犯了本本主义的
错误。
7
.画饼充饥:夸大了意识的
能动作用,没有认识到意识不能代替物质。
8
.掩耳盗铃:夸大了意识的能动作用,违背了物质的客观性。
9
.智子疑邻:人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观
察事物。
10
.天行有常,不为尧存
,不为桀亡,天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广:事物的发展是
有规律的
。
11.
不依规矩,不成方圆:事物
发展是有规律的,发挥主观能动性必须尊重客观规律。
12.
审时度势:把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
13.
劈柴不照纹,累死劈柴人;拔苗助长:发挥主观能
动性必须尊重客观规律,违背客观规律必将受到惩
罚。
14.
目无全牛;庖丁解牛:把握客观规律就能取得事半功倍的效果。
15.
有条件要上,没有条件创造条
件也要上;量力而行,尽力而为;把革命精神同科学态度结合起来:坚
持发挥主观能动性
和尊重客观规律的统一。
16.
要命
令自然,就必须服从自然:承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能
< br>
8