出家的意义
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出家的意义
出家<
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（梵语
pravrajya
）
是什么意思呢？出家就是出烦恼之家、
出生死家、
出六道轮回之家、
出三界家、出染污不净家，现在分别叙述如下：
出家有五义：一、出烦恼家
。二、出生死家。三、出六道轮回之家。四、出三界家。五、
出染污不净家。
一者、出烦恼家
：当人不能没有烦恼，没有烦恼不是人，人是有烦恼的，各人所处的环
境背景不同，所引
发的烦恼也就不同，因为我们是薄地的凡夫，若遇到种种逆境与顺境，境
界当下转变不过
来，一旦转变不过来，心就生烦恼而痛苦；出家就是出这个烦恼之家。
烦恼（梵语
klesa
）差别相很多，烦恼是总称，是看什么烦恼来说，譬如子女不孝而生
烦恼；
失意的政客心生烦恼；夫妻感情不融洽而生烦恼；
家境不如意而生烦恼；为家庭奔波
而生烦恼；人在江湖、身不由己而生烦恼；
上班时上级主管施加压力而生烦恼；兄弟姊妹、
公婆与媳妇、
亲
戚、
不能协调，
不易相处而心生烦恼；
想要得的东西，
因得不到而心生烦恼；
若得到了这东西，欲舍弃
而舍不掉心生烦恼；
生离死别心生烦恼；
与无缘的人相处，境界
转
变不过来心生烦恼„„等等。
总而言之，
这一连串的烦恼，各人所
得皆不同，所以烦恼有差别，
我们出家修行或在家
修行，
当下就是要出这个烦恼丛生的家，
内心有无量无边的烦恼，
烦恼相聚在心里，如同一
个家庭，所以称为烦恼家。
出家修行不只是出俗家而已
！还要出烦恼家才对；若是出家不出烦恼家，等于空出家；
空出家，又何必出家呢？所以
出家要出烦恼家，才能得证无上菩提，证入大涅槃。
二者、出生死家：我们无量劫轮回以来，一世又一世，一生又
一生，一段又一段，生而
又死，死后又去生，生生死死、死死生生，永无止息，不罢不休
！我们被称为凡夫众生，就
是生死未了，受生死所支配，忽而带到三善道，忽而带到三恶
道，自己做不了主，被生死的
业力所控制，由不得我们自在，生死大洪流，把我们系缚，
控制我们不得自由自在，如家庭
把我们束缚与控制一般，
使得身
心受其摆布，
所以称为生死家。出家修行者，就是要出这个
生死
家，生死家一旦出，当下就无家，无家处处家，这样一来才是真出家。
三者、出六道轮回之家：六道就是天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜牲，六道轮回如同铁炼
互相钩锁，紧密不松，又如同车轮周旋不停，六道轮回以来，也是如此，一下子当人，一下
子当恶鬼，又一下子当天人，又一下子当阿修罗，轮回不停，我们在六道轮回当中，就是无
法突破六道圈子以外，跳不出六道，
受六道所支配，六道轮回如同一个
家，
所以称为六道轮
回之家。
我们出家
修行是为了什么？就是为了出离六道轮回之家，
免受六道轮回的束缚，
< br>因
而解脱，得大自在。
四者、出三界家：三界就是欲界（梵语
kama-
dhatu
）、色界（梵语
rupa-dhatu
）、无
色界（梵语
arupya-dhatu
）。三界以内都是在生死轮回的范围。三界以内是众生造业之处，
又是
众生所住之处，
三界是众生造业所感，造恶业所感的三界，是不理想的世界。
三界里头
有无常变化，有无量的缺陷，有无量的逼恼，我们生活在三界里，
迷惑三界而不自觉，又被
三界所束缚，欲逃脱却逃脱不了，所以我们常说，三界如牢狱，
人被关在牢狱是很痛苦的，
是不自由的，所以，出家修行，入佛教门，就是为了出三界苦
而出家。
佛遗教经云：“汝等比丘（梵语
Bhiksu
），常当一心
勤求出道，一切世间动不动法，
皆是败坏不安之相。
”正是此意
，
一切世间动不动法就是指著三界而言，
三界皆是败坏不安
之相，
有无量缺陷与痛苦，
因此，
佛陀劝导比丘们，
要常常一心一意，
劝求出离三
界的烦恼。
三界如家，出家就是要出三界的烦恼家，不再受烦恼所系缚，因而得大解脱。
五者
、出染污不净家：我们会有烦恼，有生死，有六道轮回，无法出三界，都是这颗染
污不净
的心在作怪。心能为善，也能为恶、为善为恶不离此心；我们要解脱证入涅槃，不离
此一
心；要受轮回往返不停，也不离此一心，
修行者若能从心地上用功著手，净化这颗贪嗔<
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痴之心，必能自性解脱。
这心地染污五欲（梵语
panca
kamaha
）六尘（梵语
sad <
/p>
visayah
），心境相对，起了染
污
不净的分别心，念念不舍，念念执著，这无量的分别心，如同一个家庭，所以称为染污不
净之家。出家修行就是要出离这个染污不净之家，如是而出家，方不愧是大丈夫出家儿。
如上所说，
已经把出家的五种义理表明了一番，
相信大家对出家的真义，
也已经有了深刻的
概念，
因而能正见出家的本意。
正见出家的动机，
才不至于对出家有模糊不清的感受，
似是
而非的感受，模棱两可
的感受，
人云亦云的感受，
混淆视听的感受；如果能够正见出家
的含
义，而导归如来正法，安住如来正法，有所归程，此人福报乃不可思议，不可臆测，
难思难
量，已于无量劫前所种善根，世所稀有，何以故？此人已得正见如来正法，若得如
来正法，
终无堕落之危！
六祖慧能大师云：“正见名出世，邪见名世间。”正当如是。
佛门弟子若秉持正见而修行，必得
道果，必证菩提（梵语
bobhi
），终无堕落之有，是
故：
杂阿含经云：
“若人生世间，
正见增上者，<
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虽历百千生，
终不堕地狱
（梵语
naraka
）
。
”<
/p>
这已经很明显的启示正见的重要性，
正见如分水岭，愿我佛门弟子
，共遵共修此一正见，是
名与佛有缘，在佛左右，究竟终了，必得圆满佛道。
为什么一子出家
，
魔宫震动呢？因为我们过去无量劫以来，
在六道轮回当中，<
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免不了会
与六道众生结过恩怨仇敌，也免不了亏欠六道众生的生命
债、
感情债、
财物债，我们一旦发
心要
出家剃度而修道，
魔王魔女魔民会来阻碍我们的出家，
使出家不
能如愿；
假使让我出家
修行而解脱生死，
脱离六道轮回，
这些魔王的眷属就无法向我们讨债了，
所以我
们发心出家
修行的时候，免不了有许多障碍，阻碍我们的出家行动，
甚至于有生命的危机。现在举一个
例子来说：
于中华民国六十九年的年底，
中国佛教会每一年一度都有传受三坛大戒
（沙弥戒坛、
比
丘戒坛、菩萨戒坛），那年是在高雄市龙泉寺传授三坛大戒，来报名受戒的
新戒弟子很多，
男众新戒子有一百余位，女众新戒子有三百余位，总共有四百多位新受戒
弟子。