还要出烦恼家才对！

若是出家不出

烦恼家，

等于空出家。

空 出家，

又何必出家呢？所以出家要出烦恼家，

才能得证无上菩提 ，证入大涅槃。

二者、出生死家：

我们无量劫轮回以 来，一世又一世，一生又一

生，一段又一段，生而又死，死后又去生，生生死死、死死生 生，永

无止息，不罢不休！我们被称为凡夫众生，就是生死未了，受生死所

支配，忽而带到三善道，忽而带到三恶道，自己做不了主，被生死的

业力所控 制，由不得我们自在，生死大洪流，把我们系缚，控制我们

不得自由自在，如家庭把我们 束缚与控制一般，使得身心受其摆布，

所以称为生死家。

出家修 行者，

就是要出这个生死家，

生死家一旦出，

< br>当下就无家，无家处处家，这样一来才是真出家。

三者、

出 六道轮回之家：

六道就是天、

人、

阿修 罗、

地狱、

恶鬼、

畜牲。

六道轮回如同铁炼互相钩锁，

紧密不松，

又如同车轮 周旋不停。

六道轮回以来，也是如此，一下子当人，一下子当恶鬼，又一下子当

天人，又一下子当阿修罗，轮回不停，我们在六道轮回当中，就是无

法突 破六道圈子以外，跳不出六道，受六道所支配，六道轮回如同一

个家，

< br>所以称为六道轮回之家。

我们出家修行是为了什么？就是为了

出离六道轮回之家，免受六道轮回的束缚，因而解脱，得大自在。

四者、 出三界家：

三界就是欲界（梵语

kama- dhatu

）、色界（梵

语

rupa- dhatu

）、无色界（梵语

arupya-dhatu

）。三界以内都是在生死

轮回的范围。三界以内是众生造业之处，又是 众生所住之处，三界是

众生造业所感，造恶业所感的三界，是不理想的世界。三界里头有 无

常变化，有无量的缺陷，有无量的逼恼，我们生活在三界里，迷惑三

< br>界而不自觉，又被三界所束缚，欲逃脱却逃脱不了，所以我们常说，

三界如牢狱， 人被关在牢狱是很痛苦的，是不自由的，所以，出家修

行，入佛教门，就是为了出三界苦 而出家。

佛遗教经云：“汝等比丘（梵语

Bh iksu

），常当一心勤求出道，

一切世间动不动法，皆是败坏 不安之相。”正是此意，一切世间动不

动法就是指著三界而言，

三界皆是败坏不安之相，

有无量缺陷与痛苦，

因此，佛陀劝导比 丘们，要常常一心一意，劝求出离三界的烦恼。三

界如家，出家就是要出三界的烦恼家， 不再受烦恼所系缚，因而得大

解脱。

五者、出染污不净家：