中国禁毁小说在韩国
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一、
中国
禁毁小说在韩国传播的记载
韩国古称高丽、
朝鲜，
自古以来向往中华文化
，
对中国刊行的
文献
典籍十分爱好，
中国文
人多次提到朝鲜人好书的习惯，如明末陈继儒
(
1558-1639)
在《太平清话》中就说：
朝鲜人
最好书，凡使臣入贡限五六十人，或旧典新书稗官小说在彼所缺者，日
出市中，各写书目，
逢人遍问，
不惜重直购回，
故彼国反有异书藏本。
购买书籍，
< br>往往是朝鲜赴华使臣的主要活
动之一，中国刊行之古书在中国已佚，反而在韩国找
到的例子，古今共有。譬如最近在韩国
学者和海外汉学者的共同努力下，发现失传四百年
的明末话本小说集《型世言》就是很典型
的例子。
中国小说流传到韩国的
历史
比较早，
在高丽
时代
以前有些古代文言小说集如
《太
平广记》
、
《
搜神记》
等已经流行，
到了朝鲜时代初期
《剪灯新话》
大量流传于朝鲜各地，
其
影
响
力
非常大，至今在韩国各图书馆还藏有《剪灯新话》多种，
《剪灯新话》是明初瞿佑的文<
/p>
言小说集，明正统七年（
1442
年）国
子监祭酒李时勉上书查禁此书，该书被列入禁毁小说之
列，这是也禁毁小说的最早的文字
记载，李时人的《中国禁毁小说大全》
（
1992
年）和李梦
生的《中国禁毁小说百话》中都著录有《剪灯新话》
。这部书在朝鲜的流传可能很早，朝鲜时
代初期文人金时习
< br>(1435-1493)
就已经看到此书，
并从中受到启
发，
自己创作了类似此书的
《金
鳌新话
》
。
《朝鲜王朝实录·
光海君日记》<
/p>
卷六三
（
1506
年）
中有记载说，
光海君
(1495
-1506)
下令赴燕的使臣
（谢恩使）
购买
《剪灯新话》
、
《剪灯余话》<
/p>
、
《效颦集》
、
《娇红记》
、
《西厢记》
等作品。
二、朝鲜对中国小说的禁止和当时爱好小说的风气
朝鲜的卫道文人，
坚持正统儒家思想
，
主张这些迷惑人心，
坏乱风俗的小说应被禁止，
因此
对于《剪灯新话》的
内容
，在朝鲜朝廷起了不少的论争。
《宣祖实录》
（
1569
年）中有一条
长文，专门讨论小说
问题
。当时的大臣奇大升说：
《剪灯新话
》鄙亵可愕之甚者，校书馆
私给材料，
至于刻板，
有识之人莫不痛心。
或欲去其板本，
而因循至今，<
/p>
闾巷之间争相印见。
其间男女会淫，神怪不经之说，亦多有之矣。
《三国志衍义》则怪诞如是，而至于印出，其时
之人岂不无识，
观其文字亦皆常谈，只见怪僻而已。„„当禁不正之书，此其为害，与小人
无异也。
不过也有一些肯定该小说的文人，譬如有一位庶子出身的学者林芑
（注：林芑（约
于
16
世纪后半期在世
）
，号垂胡子，庶孽出身，吏文学官，当时庶子出身的，
法律
上不能
被正式任命为朝廷高级官吏。
）
，曾在《剪灯新话》上加以注释
，刊行《剪灯新话句解》
。按照
他自己写的跋文，注释工作完成
于
1549
年，而由于种种原因延到
1
599
年终于刊行，此书中
另有尹春年（注：尹春年
(1514-1567)
，字彦文，号学音、沧洲，曾订正《剪灯新话句解
》
。
）
的
《题
注解剪灯新话后》
一文，
现存残缺部分。
朝鲜到了英祖
(1725-1776)
，
正祖
(1777-1800)
的
时代，从中国流入的通俗小说的分量更多，种类也更多了。而且给当时文人的影响也是非
常深远的，因此朝廷数次论议禁止输入及阅览通俗文学。终于正祖大王严格禁止由中国输入
小说之类。
《正祖实录》卷二四（
1787
< br>年）中说：
至于书册则我国人家溢宇充栋者，无比唐<
/p>
本，虽于已出本，耽看足为该洽，人亦足为文章，士更安用多购乎。最所切可恶者，所谓明
末清初文集及稗官杂说，尤有害于世道，观于近来文体，浮轻唯杀，无馆阁大手笔者，皆
由
于杂册之多出来，虽不必设法禁防，为使臣者，若能禁其已甚，犹贤于荡然。此意令使
臣如
悉。
至于杂术文字，
元事目中，<
/p>
别立科条期于痛禁。
虽然朝鲜朝廷数次
要禁止中国小说的流
传和阅读，但是难以抗拒洪水般的时代的趋势，
1800
年代以后更多的中国小说流入朝鲜，甚
至在士大夫
或者朝廷大臣中也出现积极赞同的小说读者，
如李相璜
（注：<
/p>
李相璜
(1763-1841)
，
1820
年当吏曹判书，
1824
年当左议政，
1829
年以奏请使赴燕，
1838
年升为领议政
（宰相）
。
）
。
李裕元的《林下笔记》
中有一条《喜看稗说》就介绍李相璜喜欢小说的情况：
桐渔李
（即李
相璜）平日手不释者，即稗说也，毋论某种好阅新本，时带译院都相，象译之赴燕
者，争相
购纳，
积至累千卷。
虽然他是身为宰相的高级官员，
却非常喜欢小说，
竟收藏数千卷的小说
作品，已经是不寻常的。洪翰周的《智水拈笔》中有记载李相璜
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