,

此后中外史学家都赞成此说

,

沿用至今

.

< /p>

丝绸之路一词最早来自于德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬

18 77

年出版

的《中国》

,

有时也简称为丝路

.

虽然丝绸之路是沿线各国共同促 进经贸发展的产

物

,

但很多人认为

,

中国的张骞两次通西域

,

开辟了中外交流的新纪元

.

并成功将东

西方之间最后的珠帘掀开

.

从此

,

这条路线被作为“国道”踩了出来

,

各国使者、商

人沿着张骞开通的道路

,

来往络绎不绝

.

上至王公贵族

,

下至乞丐狱犯

,

都在这条路

上留下了自己的足迹

.

这条东西通路

< br>,

将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在

一起

.

经过几个世纪的不断努力

,

丝绸之路向西伸展到了地中海

.

广义上丝路的东

段已经到达了韩国、日本

,

西段至法国、荷兰

.

通过海路还可达意大利、埃及

,

成为

亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流的友谊之路

.

二、佛教的创立与东渐

佛教产生于公元前

6

世纪期间的古代印度，

自西向东传入中国，

其传入西北

地区的时间，要比传入中原地区的时间早。约在公元

1

世纪前后，于阗、龟兹等

地，

已有佛教传布的迹 象。

本世纪以来，

在新疆各地陆续出土的一些佛教的遗迹

和遗物也可以说明约在公元

2

世纪左右，

佛教在新疆一带已相当流行。

新疆若羌

县境 内的唐朗遗址发现的一座古佛寺中，

曾清理和出土了

6

尊与真人同高的彩绘

泥塑佛像和壁画。

据考证，

此寺院可能废弃于公元前

3

世纪左右，

而寺院的建造，

可能会更早一些。

19 89

年，在新疆民丰县尼雅遗址一座东汉时期的合葬墓中，

出土 了一件蓝色印花的蜡染棉布，

上印有菩萨像、

佛像，

刺绣和铜镜。

据分析，

这些佛像艺术品及刺绣和铜镜等，

至少是公元

2

世纪时的

遗物。近几年，在新疆古楼兰遗址出土的古代印度 贵霜王朝时期（约公元

1~3

世纪）的铜币上，不仅铸有佛陀造 像，还有用婆罗迷文字母拼写的“佛”字。这

种在古印度贵霜王朝迦腻色伽王时期

（约自公元

78~120

年在位）

在公元

2

世纪前后，

因丝绸之路经济、

贸易的昌盛而传入我国新疆境内。

至于佛

教何时传入中国内地的问题，

“ 及开西域、遣张骞使大夏还，传其旁有身毒国，

一名天竺，始闻浮屠之教”

。目前，中外学者普遍认为，佛教的始入中国，约为

西汉末年到东汉初年。< /p>

东汉是与大月氏

（贵霜）

和今中亚地区交往十分频繁的时期，

其关系最密切

的 是大月氏、康居、安息，在《后汉书•西域传》及《后汉书》有关的“本纪”

和人物传中 ，

对大月氏等国的情况以及西域诸国与东汉通使等情况均有详细的记

载。如《后汉书•班超传》记载“：月氏、乌孙、康居等国欲共并力破龟兹、岁

贡珍 宝：

月氏求汉公主，

月氏副王帅兵七万攻超，

< br>被超降服等事。

到公元

97

年，

班超又遣甘英使大秦、抵条支，后至安息而还。此行皆前世所不至。

《山经》所

未详，莫不具备其风土，传其行珍怪焉。

”这一 时期，洛阳还是佛教传入中国以

后的中心，当时到洛阳译经弘扬佛法的主要是大月氏（支 姓）

、安息（安姓）和

康居（康姓）人（如支谶、支曜；安息王 子安世高、安玄；康居、康孟详等）

。

据有关研究，东汉中期以 后，特别是在汉灵帝时期，中亚地区的居民，包括月氏

人、康居人、安息人以及一部分北 天竺人，陆续不断地移居于中国境内，成为一

股移民的热潮，

尤 其是在贵霜迦腻色伽王末期出现内乱，

贵霜人来中国者更日益

增 多。总之，在东汉中期至东汉末，大月氏人到洛阳的很多，他们之中相当一部

分人更为高 僧或出身贵族或获封汉封爵，深受当时社会的尊重，在这种情况下，

他们所带来的佛教文 明以及其本土的风俗习惯服饰器物等方面对洛阳贵族集团

都有深刻影响。

三、丝绸之路上的佛教

张骞西游大月氏时始知印度之名、

“始闻浮屠之教”

，

而随着丝绸之路的

开辟，佛教遂从印度传入中国。其最早的记载是西汉哀帝元寿元年（公元前

2

年）从西域传入佛教。此后在东汉永平七年（公元

64

年）有蔡愔、秦景等赴天

竺求佛法，于东汉永平十年（公元

67

年）迎来印度人摄摩腾、竺法兰至洛阳之

< br>说，并因“时白马负经而来”故建有白马寺。这一时期的西域乃佛教热地，不少

佛 教高僧经由穿行西域的丝绸之路而到中国内地传教，使佛教得以在中土流行。

例如，祖籍 印度的鸠摩罗什（

344-409

）从龟兹（今新疆库车）被迎 到长安，尊

为国师。印度高僧真谛亦应梁武帝之邀经海上丝绸之路于中大同元年（

546

年）

来到南海

（广州）

弘法。

在此前后通过丝绸之路来华的西域僧人还包括安 息人安

清、安玄，大月氏人支娄迦谶，龟兹人佛图澄，北天竺人觉贤，南天竺人菩提达< /p>

摩等。其中不少人都成为译经论法的著名翻译家。

丝绸之 路也是佛教传入后中国人西行求法之路，

从而与西域僧人的东行

传法形成呼应和互动。有据可查的第一个到达印度的中国人是汉献帝建安十年

（