题破山寺后禅院 唐常建 诗意 赏析 朗读

温柔似野鬼°
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2021年02月16日 15:11
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韩国太阳-

2021年2月16日发(作者:唐山地震几级地震)


题破山寺后禅院




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常建



诗意



赏析



朗读








题破山寺后禅院




唐·常建清晨入古寺,初日照高林。



曲径通幽处,禅房花


木深。



山光悦鸟性,潭影空人心。



万籁此俱寂,但除钟磬


音。




[


作者简介


]





常建, 唐代诗人。生卒年、字号均不详。或


说长安(今陕西西安)人。开元十五年


(727)


进士。天宝中


,


官盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。






开元十五年与王昌龄同


榜进士及第, 但他的官运比王昌龄更差。


《唐才子传》说他


“大历中,授盱眙 尉。仕履颇不如意,遂放浪琴酒,有肥遯


之志。后寓鄂渚,招王昌龄、张偾同隐,获大名 于当时。



他的生平,


可知者只有这一 段记载。


但殷璠在


《河岳英灵集》


中说 :


“高才无贵仕,诚哉是言。曩刘桢死于文学,左思终


于记室, 鲍昭卒于参军。今常建亦沦于一尉,悲夫


!


”可见在

< p>
天宝末年,常建已为县尉,可能就是《唐才子传》所谓盱眙


尉。大约安禄山 乱后,就失去官职,寄情琴酒,隐居作诗,


这是他的晚年生活。









常建与王昌龄、储光羲、孟浩然、 王之涣,都是开元、


天宝年间著名诗人,也同样都是潦倒不得意的诗人。他的诗


现在只存五十多首,这首《题破山寺后禅院》是他的著名作


品,几乎各个 选本都选入的。破山寺在今江苏省常熟县虞山


上,遗址犹存,因常建此诗而成为古迹。此 诗可能是常建任


盱眙尉时所作,因为在他的诗集里,这首诗之后就有《泊舟


盱眙》一首,也是五言律诗,可能是同时所作。




常建一


生沉沦失意


,

< br>耿介自守


,


不和名场通声气,交游中无达官贵人。


文字唱酬,除王昌龄外也无知名之士。其诗意境清迥,语言


洗炼而自然 ,艺术上有独特的造诣。殷□《河岳英灵集》首


列常建诗,评论说:


建诗似初发通庄


,


却寻野径


,


百里之外


,


方归大 道。所以其旨远


,


其兴僻;佳句辄来


,


惟论意表。



并举



松际露微月


,


清光犹为君

< p>


《宿王昌龄隐处》


)


等句 ,称其





< /p>


;尤推服《吊王将军墓》


,


认为善叙悲怨


,


胜过潘岳。欧阳


修特别欣赏其


《题破山寺后禅院》




曲径通幽处,


禅房花木



< p>
一联,想仿效它而久不可得


(


《题青州山斋》


)


。他的诗现



5 7


首。数量虽不多,而



卓然与王、孟抗 行者,殆十之六




< br>《四库全书总目》



。诗的题材比较狭隘,虽也有一些优


秀的边塞诗,但绝大部分是描写田园风光,山林逸趣的。在


盛唐 诗派中曾有王、孟、储、常之称。




今存《常建诗集》


3



,


辑入


《唐六名家集》



《常 建集》


2


卷,


辑入

《唐百家诗》



《常建诗集》


2< /p>


卷,


辑入


《唐诗二十六家》




(马茂元)







建小传(录自《唐才子传》



< p>



建,长安人。开元十五年

与王昌龄同榜登科。大历中,授盱眙尉。仕颇不如意,遂放


浪琴酒,


往来太白、


紫阁诸峰,


有肥遯之志。

< br>尝采药仙谷中,


遇女子,遍体毛绿。自言是秦时宫人,之入山来,食松叶,


遂不饥寒。因授建微旨,所养非常。后寓鄂渚,招王昌龄、


张偾同隐, 获大名当时。集一卷,今传。




古称 高才而无


贵仕,诚哉是言。曩刘桢死于文学,鲍照卒于参军,今建亦

沦于一尉,悲夫!建属思既精,词亦警觉,



似初发通庄,却


寻野径,百里之外,方归大道





旨远





兴僻




能沦意表



,可谓

< br>


一倡而三叹



矣。


[


注释


]





破山寺:就是兴福寺,

< p>
在江苏常熟的破头山,所以又叫破山寺。







曲径:弯曲的小路。







幽处:幽静的处所。







禅院:即庙宇。







禅房:僧侣的住房。







花木深


:


指禅房深藏在花木丛中。







潭影:指山光和天色倒映在潭里的清澈淡秀的影子。







山光:指初日照射下山上美丽的景色。







悦:娱乐。







人心:指尘心,俗念。







万籁:各种声响。







钟磬: 寺院中诵经和斋供时用以敲击发出信号,钟响开


始,磬响停止。








:


和尚念经时敲的一种乐器。

< p>
[


译诗、诗意


]







清晨我信步来到破山寺,朝阳映照着高高的树林。






曲折山道通向幽静处所,禅房深藏之处花卉缤纷。






山光< /p>


秀丽怡悦群鸟性情,碧潭映影净化人的心灵。






自然界 的


声音全然消失,只听到院里的钟磬声音。












清晨我漫步走到这座古寺,初升的太阳照耀着高耸的丛


林。一条曲折的小路通向幽静的远方,那里是被花木浓荫覆


盖着的禅房 。山光明净,鸟儿欢悦地歌唱,深潭倒影,更使


人觉得心境的空灵。万物一片沉寂,只听 到那悠悠钟磬的回


声。


[


赏析


]






破山在今江苏常熟,寺指兴福寺,是南齐时

< br>郴州刺史倪德光施舍宅园改建的,到唐代已属古寺。诗中抒


写清晨游寺后禅院的观 感,


笔调古朴,


描写省净,


兴象深微,


意境浑融,艺术上相当完整,是盛唐山水诗中独具一格的名


篇。




这首诗题咏的是佛寺禅院,抒发的 是寄情山水的隐


逸胸怀。诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山


上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”


,所以“高林”

< br>兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之


情。然后,诗人穿过寺 中竹丛小路,走到幽深的后院,发现


唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美 妙的环


境,使诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来。他举目望见寺后


的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;


走到清清的水潭旁,只见天 地和自己的身影在水中湛然空


明,心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说,出家


人禅定之后,


“虽复饮食,而以禅悦为味”


《维摩经·方便


品》



,精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情,诗人仿佛领悟


到了空门禅悦的奥 妙,摆脱尘世一切烦恼,象鸟儿那样自由


自在,无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其 他声响都寂


灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯

< br>净怡悦的境界。显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领


略这空门忘情尘俗的意 境,寄托自己遁世无闷的情怀。




这 是一首律诗,但笔调有似古体,语言朴素,格律变通。它


首联用流水对,而次联不对仗, 是出于构思造意的需要。这


首诗从唐代起就备受赞赏,主要由于它构思造意的优美,很< /p>


有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣,从晨游山寺起而以


赞美超 脱作结,朴实地写景抒情,而意在言外。这种委婉含


蓄的构思,恰如唐代殷璠评常建诗歌 艺术特点所说:


“建诗


似初发通庄,


却 寻野径,


百里之外,


方归大道。


所以其 旨远,


其兴僻,佳句辄来,唯论意表。




《河岳英灵集》


)精辟地指


出常建 诗的特点在于构思巧妙,善于引导读者在平易中入其


胜境,然后体会诗的旨趣,而不以描 摹和词藻惊人。因此,


诗中佳句,往往好象突然出现在读者面前,令人惊叹。而其


佳句,也如诗的构思一样,工于造意,妙在言外。宋代欧阳


修十分喜爱 “竹径”两句,说“欲效其语作一联,久不可得,


乃知造意者为难工也”


。后来他在青州一处山斋宿息,亲身

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