题破山寺后禅院 唐常建 诗意 赏析 朗读
韩国太阳-
题破山寺后禅院
唐
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#183;
常建
诗意
赏析
朗读
题破山寺后禅院
唐·常建清晨入古寺,初日照高林。
曲径通幽处,禅房花
木深。
山光悦鸟性,潭影空人心。
万籁此俱寂,但除钟磬
音。
[
作者简介
]
常建,
唐代诗人。生卒年、字号均不详。或
说长安(今陕西西安)人。开元十五年
(727)
进士。天宝中
,
官盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。
开元十五年与王昌龄同
榜进士及第,
但他的官运比王昌龄更差。
《唐才子传》说他
“大历中,授盱眙
尉。仕履颇不如意,遂放浪琴酒,有肥遯
之志。后寓鄂渚,招王昌龄、张偾同隐,获大名
于当时。
”
他的生平,
可知者只有这一
段记载。
但殷璠在
《河岳英灵集》
中说
:
“高才无贵仕,诚哉是言。曩刘桢死于文学,左思终
于记室,
鲍昭卒于参军。今常建亦沦于一尉,悲夫
!
”可见在
天宝末年,常建已为县尉,可能就是《唐才子传》所谓盱眙
尉。大约安禄山
乱后,就失去官职,寄情琴酒,隐居作诗,
这是他的晚年生活。
常建与王昌龄、储光羲、孟浩然、
王之涣,都是开元、
天宝年间著名诗人,也同样都是潦倒不得意的诗人。他的诗
现在只存五十多首,这首《题破山寺后禅院》是他的著名作
品,几乎各个
选本都选入的。破山寺在今江苏省常熟县虞山
上,遗址犹存,因常建此诗而成为古迹。此
诗可能是常建任
盱眙尉时所作,因为在他的诗集里,这首诗之后就有《泊舟
盱眙》一首,也是五言律诗,可能是同时所作。
常建一
生沉沦失意
,
< br>耿介自守
,
不和名场通声气,交游中无达官贵人。
文字唱酬,除王昌龄外也无知名之士。其诗意境清迥,语言
洗炼而自然
,艺术上有独特的造诣。殷□《河岳英灵集》首
列常建诗,评论说:
建诗似初发通庄
,
却寻野径
,
百里之外
,
方归大
道。所以其旨远
,
其兴僻;佳句辄来
,
惟论意表。
并举
松际露微月
,
清光犹为君
《宿王昌龄隐处》
)
等句
,称其
警
策
<
/p>
;尤推服《吊王将军墓》
,
认为善叙悲怨
,
胜过潘岳。欧阳
修特别欣赏其
《题破山寺后禅院》
中
曲径通幽处,
禅房花木
深
一联,想仿效它而久不可得
(
《题青州山斋》
p>
)
。他的诗现
存
5
7
首。数量虽不多,而
卓然与王、孟抗
行者,殆十之六
七
(
< br>《四库全书总目》
)
。诗的题材比较狭隘,虽也有一些优
秀的边塞诗,但绝大部分是描写田园风光,山林逸趣的。在
盛唐
诗派中曾有王、孟、储、常之称。
今存《常建诗集》
3
卷
,
辑入
《唐六名家集》
。
《常
建集》
2
卷,
辑入
《唐百家诗》
;
《常建诗集》
2<
/p>
卷,
辑入
《唐诗二十六家》
。
(马茂元)
常
p>
建小传(录自《唐才子传》
)
:
建,长安人。开元十五年
与王昌龄同榜登科。大历中,授盱眙尉。仕颇不如意,遂放
浪琴酒,
往来太白、
紫阁诸峰,
有肥遯之志。
< br>尝采药仙谷中,
遇女子,遍体毛绿。自言是秦时宫人,之入山来,食松叶,
遂不饥寒。因授建微旨,所养非常。后寓鄂渚,招王昌龄、
张偾同隐,
获大名当时。集一卷,今传。
古称
高才而无
贵仕,诚哉是言。曩刘桢死于文学,鲍照卒于参军,今建亦
沦于一尉,悲夫!建属思既精,词亦警觉,
似初发通庄,却
寻野径,百里之外,方归大道
。
旨远
、
兴僻
,
能沦意表
,可谓
< br>
一倡而三叹
矣。
[
注释
]
破山寺:就是兴福寺,
在江苏常熟的破头山,所以又叫破山寺。
曲径:弯曲的小路。
幽处:幽静的处所。
禅院:即庙宇。
禅房:僧侣的住房。
花木深
:
指禅房深藏在花木丛中。
潭影:指山光和天色倒映在潭里的清澈淡秀的影子。
山光:指初日照射下山上美丽的景色。
悦:娱乐。
人心:指尘心,俗念。
万籁:各种声响。
钟磬:
寺院中诵经和斋供时用以敲击发出信号,钟响开
始,磬响停止。
p>
磬
:
和尚念经时敲的一种乐器。
[
译诗、诗意
]
清晨我信步来到破山寺,朝阳映照着高高的树林。
曲折山道通向幽静处所,禅房深藏之处花卉缤纷。
山光<
/p>
秀丽怡悦群鸟性情,碧潭映影净化人的心灵。
自然界
的
声音全然消失,只听到院里的钟磬声音。
清晨我漫步走到这座古寺,初升的太阳照耀着高耸的丛
林。一条曲折的小路通向幽静的远方,那里是被花木浓荫覆
盖着的禅房
。山光明净,鸟儿欢悦地歌唱,深潭倒影,更使
人觉得心境的空灵。万物一片沉寂,只听
到那悠悠钟磬的回
声。
[
赏析
]
破山在今江苏常熟,寺指兴福寺,是南齐时
< br>郴州刺史倪德光施舍宅园改建的,到唐代已属古寺。诗中抒
写清晨游寺后禅院的观
感,
笔调古朴,
描写省净,
兴象深微,
意境浑融,艺术上相当完整,是盛唐山水诗中独具一格的名
篇。
这首诗题咏的是佛寺禅院,抒发的
是寄情山水的隐
逸胸怀。诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山
上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”
,所以“高林”
< br>兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之
情。然后,诗人穿过寺
中竹丛小路,走到幽深的后院,发现
唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美
妙的环
境,使诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来。他举目望见寺后
的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;
走到清清的水潭旁,只见天
地和自己的身影在水中湛然空
明,心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说,出家
人禅定之后,
“虽复饮食,而以禅悦为味”
(
《维摩经·方便
品》
)
,精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情,诗人仿佛领悟
到了空门禅悦的奥
妙,摆脱尘世一切烦恼,象鸟儿那样自由
自在,无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其
他声响都寂
灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯
< br>净怡悦的境界。显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领
略这空门忘情尘俗的意
境,寄托自己遁世无闷的情怀。
这
是一首律诗,但笔调有似古体,语言朴素,格律变通。它
首联用流水对,而次联不对仗,
是出于构思造意的需要。这
首诗从唐代起就备受赞赏,主要由于它构思造意的优美,很<
/p>
有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣,从晨游山寺起而以
赞美超
脱作结,朴实地写景抒情,而意在言外。这种委婉含
蓄的构思,恰如唐代殷璠评常建诗歌
艺术特点所说:
“建诗
似初发通庄,
却
寻野径,
百里之外,
方归大道。
所以其
旨远,
其兴僻,佳句辄来,唯论意表。
”
(
《河岳英灵集》
)精辟地指
出常建
诗的特点在于构思巧妙,善于引导读者在平易中入其
胜境,然后体会诗的旨趣,而不以描
摹和词藻惊人。因此,
诗中佳句,往往好象突然出现在读者面前,令人惊叹。而其
佳句,也如诗的构思一样,工于造意,妙在言外。宋代欧阳
修十分喜爱
“竹径”两句,说“欲效其语作一联,久不可得,
乃知造意者为难工也”
。后来他在青州一处山斋宿息,亲身