声律启蒙十一真(详细注解及典故来历)
期末考试答案-
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目
录
声律启蒙·十一真之一
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2
声律启蒙·十一真之二
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6
声律启蒙·十一真之三
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声律启蒙·十一真之一
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邪对正，假对真
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獬豸对麒麟
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韩卢对苏雁
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陆橘对庄椿
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韩五鬼，李三人
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北魏对西秦
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蝉鸣哀暮夏
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【解析】
邪对正，假对真，獬豸对麒麟
獬豸（
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zh
ì）
传说中的独角神兽。体形大
者如牛，小者如羊，独角，
能分辨曲直，见人打斗時，会用角触理亏的人，是正义的化身
。
［汉］扬孚《异物志》载：“北荒之中有兽，名獬豸，一角
，性别曲直。见
人斗，触不直者；闻人争，咋不正者。”
莺啭怨残春
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野烧焰腾红烁烁
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溪流波皱碧粼粼
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行无踪，
居无庐
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颂成《酒德》
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动有时，藏有节
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论著《钱神》
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麒麟
传说中的独角仁兽。雄曰麒，雌
曰麟。形象是龙头，马身，龙鳞。尾
毛似龙尾状舒展。
人们把麒
麟的出现视为祥瑞。
相传孔子出生之前和去世之前都
出现了麒麟
，所以亦被视为儒家的象征。
延伸阅读：
古文法字
源于獬豸
祖先在创构“法”字上，颇
具智慧和神话色彩。“法”字古金文为“灋”。
《字源》用溯源法解释了古人构造“灋”
字的良苦用心和丰富想象力。
“灋字从
廌去，以代表判断曲直的
法律；又从水，是比喻其平如水”。《说文解字》释为
“灋，解廌（
zh
ì）兽（即獬豸）也，似牛，一角，古者决讼，令触不直者”。
在东汉文字学家许慎看来，
“灋”字的造字构意，源
出一个历史传说：春秋
战国时期，
齐庄公有个叫壬里国的臣子，
与另一位叫中里缴的臣子打了三年官司。
因为案情难以判断，齐
庄公就让“廌”，即神兽獬豸，来听他二人自读诉状。结
果壬里国的诉状读完，
獬豸没有什么表示，
而中里缴的诉状还没有读到一半，
< br>獬
豸就用角顶翻了他。于是，齐庄公判决壬里国胜诉。这种以角触断罪的方法，被
古人用“会意”的方法放进了“灋”字的构形之中。可见，这个“灋
f
ǎ”字造
得很有深意，一是公平裁判、明断曲直，乃是我
国古代先哲赋予“灋”字的基本
涵义；二是“灋
”或许代表了人民心底的向往：“灋”应该对任何人都公平如
水。
韩卢对苏雁
韩卢
韩卢是战国时韩国的名犬。
色黑，
故名卢。
《战国策·
秦策三》
：
“以
秦卒之勇，车
骑之多，以当诸侯譬若驰韩卢而逐蹇兔也”。韩卢也在今后成为狗
的别称。
有成语
[
韩卢逐块
]
，意思是狗只知道追逐人
投掷的土块。比喻被事物表
面现象迷惑，不能弄清事物本质；或做事只在细枝末节上下功
夫，抓不住根本；
引申为白费精力。
苏雁
传说西汉使者苏武被匈奴单于放
逐北海牧羊期间，
利用南飞鸿雁向汉
帝捎信，告知自己在北海牧
羊。后人因以“苏雁”或“雁足”比喻书信（详见本
系列第
23
讲“延伸阅读：鱼鸿尺素本无凭”）。
陆橘对庄椿
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陆橘
三国陆绩六岁时，在袁术家作客
，偷装几个橘子回家打算给母亲吃。
（详见本系列第
27
讲“梅可望，橘堪怀”）。
庄椿
《庄子·
逍遥游》
云：
“上古有大椿者，
以八
千岁为春，
八千岁为秋。
”
后人以“庄
椿”为祝人长寿之词。
［唐末五代前蜀］贯休
《寿春节进大
蜀皇帝五首》诗云：“今朝献寿将何
比，愿似庄椿一万寻。”
韩五鬼，李三人
韩五鬼
唐代文学家、
诗人韩愈写的
《送穷文》
把智穷、
学穷、
文穷、
命穷、
交穷称为“五
种穷鬼”，并说：“此五鬼，为吾五患。”
李三人
唐代诗人李白《月下独酌》诗
云：
“花间一壶酒，独酌无相亲。举
杯邀明月，对影成三人。”
独酌的诗人幻想是自己、月亮、影子三人对饮。邀月
对影饮酒，突显了诗人的孤独感受。
北魏对西秦
北魏（公元
386
年—
557
年）是鲜卑族拓跋珪建立的北方政权，也是南北朝
时期北朝第一个王朝
。
统一了北方十六国，
形成了与南朝并立的局面。
后分裂为
东魏与西魏。先后为北齐、北周取代，共历
20
帝，享国
148
年。
西秦
(385
年—
431
年
)
，与北魏
同时代的十六国之一。陇西鲜卑族首领乞伏
国仁所建。都苑川（今甘肃兰州西固）。其国
号“秦”以地处战国时秦国故地为
名。《十六国春秋》始用西秦之称，以别于前秦和后秦
。后被夏国所灭。
蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春
蝉鸣哀暮夏
夏去秋来，蝉的生命将近终点，故感秋凉而悲鸣。
唐代诗人王维《早秋山中作》中故有“草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲”
之句。
莺啭怨残春
春去夏至，莺歌留恋不舍，故而似有怨春之啼。
唐代诗人岑参
《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》
中故
有：
“鸡鸣紫陌曙光寒，
莺啭皇州春色阑”之句。
野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼
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野烧：野火。烁烁：火光闪耀。
意即野火烧得烈焰翻腾，火光闪耀。
碧粼粼：形容碧波荡漾。
元朝戏曲家
关汉卿《双赴梦》中有：“碧粼粼绿水波纹皱”之句。
行无踪，居无庐，颂成酒德
西晋“竹
林七贤”之一的刘伶，曾为建威将军王戎幕府下的参军。晋武帝泰
始初，
他对朝廷策问，
强调无为而治，
被认为无能而罢官。<
/p>
他嗜酒成癖，
曾作
《酒
< br>德颂》，宣扬老庄思想和“行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如”的纵酒
放
诞之情趣，蔑视传统“礼法”。
他反对司马氏的黑暗统治和虚
伪礼教。
为避免政治迫害，
遂嗜酒佯狂，
任性
放浪。一次有客来访，他不穿衣服。来客责问于他，他说：“我以天地为宅舍，<
/p>
以屋室为衣裤，
你们为何入我裤中？”
他
这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法
的否定。
动有时，藏有节，论著钱神
西晋鲁褒
的《钱神论》，对货币权力作了深刻的揭露和嘲讽。他痛斥人的贪
鄙，主张“动有时，藏
有节”。他说：“钱之所在，危可使安，死可使活；钱之
所去，贵可使贱，生可使杀。”
针对儒家“死生有命，富贵在天”之论，他说：
“死生无命，富贵在钱。”
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声律启蒙·十一真之二
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哀对乐，富对贫
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好友对嘉宾
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弹冠对结绶
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白日对青春
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金翡翠，玉麒麟
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虎爪对龙鳞
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柳塘生细浪
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【解析】
哀对乐，富对贫
哀伤对欢乐，富贵对贫穷。
延伸阅读：这句名诗
常被误读
说到哀乐贫富，很多人或许
都听过一句“
贫贱夫妻百事哀
”的古诗。但遗憾
的是，这句诗，很多时候，不少人都会错了意，用错了地方。误以为这是在“感
叹贫穷家庭夫妻生活的艰难”
。
事实上，
这首诗是唐朝诗人元稹为亡妻写的一首
悼亡诗。原诗如下：
《遣悲怀》【其二】
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
花径起香尘
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闲爱登山穿谢屐
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醉思漉酒脱陶巾
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雪冷霜严
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倚槛松筠同傲岁
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日迟风暖
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满园花柳各争春
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衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
大意是
“曾经开玩笑说过死后的事，
今天就真的到了眼前来。<
/p>
你留下的衣服
我几乎都送给别人了，
你用
过的针线我还留着却不忍再打开。
念着曾经的旧情我
对家里的婢
女和仆从都格外怜惜，
也因为梦到你而给你烧去钱财。
我知道这
样的
生离死别世人难免，
但对于一起经历过贫贱一路走来的夫妻
来说，
却是特别的悲
哀。”
元稹的妻子韦丛是当朝高官刑部员外郎、京兆尹、太子少保韦夏卿的小女。
在元稹科举不第，
最落魄时下嫁与他，
和元稹一起度过了一段
很困苦的时光，
却
一直无怨无悔，夫妻二人恩爱有加。
事实上，
写这诗的时候，
元稹和韦丛已经相伴了七年时光，
元稹也时来运转，
升任了
监察御史，
家里还有效力了多年的婢女仆从，
显然当时的境况早
与贫贱无
关。
元稹想要表达的是，<
/p>
夫妻死别，
固然是人所不免，
但对于同贫
贱共患难的夫
妻来说，眼看幸福已经来敲门，却一朝永诀，是更为悲哀的。这是追思悼亡
的情
感，而非对于贫苦生活的现实感叹，所以，今人在引用时，不宜望文生义，曲解
原文。
好友对嘉宾
好朋友对应尊贵的来宾
延伸阅读：曹操名句
竟是照抄
一说到嘉宾，不少人都会联
想到曹操的《短歌行》里，那句充满好客色彩的
“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”但事实上，这
句诗并非曹操的“原创首发”。而是曹
抄了诗经小雅第一篇的四句原文。
因为短歌行入选了课本，而诗经不为普罗大众熟知，所以，
< br>“呦呦鹿鸣，食
野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这四句原封不动的“拿来主义”
，往往就被很
多人直接记在了曹操名下，而浑然不知其更早的原始出处。
附原诗如下：
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