《七宗罪》之人性与法律的博弈
五花肉炖豆角-
《七宗罪》中人性与法律的博弈
[
摘要
]
西
方巨著《圣经》流传至今，数千年来不仅是基督教徒的无上信仰，它
同时也影响着千万人
，影响着世界的方方面面。电影《七宗罪》便是由此展开，
影片中的七宗罪即是出自《圣
经》中的“七恶”，主人公在冥冥之中受到七恶的
驱使而深陷不已，
整部电影以灰暗的基调烘托出浓浓的宗教气氛，
成为了最具代
表性的犯罪片和心理惊悚片之一。
片中对人性的深思，
对法律
的拷问无一不引起
我们的反省。是善是恶，是罪是罚，不仅刺激着我们的神经，更是敲打
了我们的
内心。
本文欲从人性和法律的角度，
< br>对影片引发的问题进行探讨，
以期能引起我
们对人性和法
律的重视与思考。
[
关键词
]
《七宗罪》；人性；法律；犯罪心理
一、《七宗罪》中的人性之思
《圣经
》是一部集文学、艺术、道德、伦理等为一体的巨著，因其广阔的内
容和哲理的内涵，<
/p>
成为了永垂不朽、
熠熠发光的宝库，
因此
很多文学作品都是源
于《圣经》的灵感而进行创作，电影《七宗罪》便是如此。在本片中
，七罪、七
罚、七次下雨、七天的命案，无处不在的“七”暗示着，它是宿命的罪与罚。
西
方宗教常常擅于将“
7
”和人的罪恶
相关联，在《圣经》中，
上帝用七天造亚当，
取出亚当的第七根
肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有七个头的火龙（《启示录》第
十二章第三节写道
:
“有一条大红龙，七头，也戴着冠冕„„火龙就是那古蛇，
名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的„„”），撒旦也是地狱中最大的魔王，
共有七名堕落天使被称为撒旦，其中最有名的莫过于路西弗，
《失乐园》记述的
其实就是路西弗，
其余六名被称为撒旦魔王的堕落天使是：
何撒兹勒
、
别西人、
彼列、亚巴顿、莫斯提马、萨麦尔。到十六世纪后，基督教更直接用撒旦的七个
恶魔的形象来代表七种罪恶：傲慢
(Pride)
，嫉妒
(Envy)
，暴怒
(Wr
ath)
，懒惰
(Sloth)
，
贪婪
(Greed)
，
饕餮
(Gluttony)
，
以及
贪欲
(Lust)
。
在影片中，
“上帝”
作为
“授意者”
和
“观望者”
，
参与了整个事件。
冷血杀手作为传道者莅临人间，
最终以身殉道。从某种角度看，
悲剧中没有正邪的区分，作为渺小的人类，只能
接受宿命的审判。
影片讲述了主角米尔斯和妻子翠西一起来到纽约北部的这座城市，
< br>但是这座
普通的小城市却在此时接二连三的发生了离奇残忍的命案。一个是充满正
义感、
踌躇满志的年轻警察米尔斯，
另一个是谙知世事，
消极冷漠的老警官威廉，
两人
合力志将凶手捉
拿归案。凶手精心策划，认为自己是“神的选择”，他用天主教
的七宗罪——暴食、贪婪
、骄傲、淫欲、懒惰、嫉妒和愤怒去惩罚犯戒的世人、
强迫世人忏悔，以达到自己传教的
目的。首先以“暴食”的罪名将一个大胖子撑
死，后以“贪婪”之罪将一位声名显赫的律
师刺死，凶手手段高超，案情扑朔迷
离，但是在案发现场留下“七宗罪”的信息使得两位
警察发现端倪，老警察预言
凶手要以七宗罪的理由杀死七人。
在
每一天杀一个，
一共杀死五个人后，
凶手却
主动向警察自首，并说明自己是“神的选择”，自己的行为是为了警示后人，此
时他
提出还有两具尸体，
并提出要求只允许警察威廉和米尔斯随他前往指定地点
寻找来换取他的认罪供述，
当到达后收到快递送来的包裹，
< br>凶手告知是米尔斯妻
子的头颅，因为他家庭幸福美满，凶手由此产生“嫉妒”之心
而将其杀害，米尔
斯无法抑制内心的悲伤和“愤怒”终开枪将其打死——他犯了“愤怒”
之罪，凶
手最后完成了七个人的训诫。
《七宗罪》
情节曲折，
扣人心弦，
不
仅成为了最具代表性的犯罪片和心理惊
悚片，
而且涉及的宗教文
化和对法律的拷问，
更加值得我们去深思。
全片的用光
也非常讲究，摄影师用灰尘、垃圾、昏暗、幽黑的环境试图去展示出一个分崩离
< br>析的世界。
影片通篇都弥漫着悲观消极的气氛，
很多场景
画面都是在下雨天，
就
像那时候的纽约城，笼罩在一边灰暗阴霾
之中，犯罪无处不在，正义无人信仰，
冷漠是人民的性格，罪恶是城市的标志。
影片始终以“七
恶”贯穿：暴食、贪婪、骄傲、淫欲、懒惰、嫉妒和愤怒。
暴食就是贪食的欲望，表现为
浪费食物或者放纵饮食；贪婪被认为是万恶之源，
是人性之恶始于此；
< br>骄傲是对卓越的追求，
却因过度自信而产生自我迷恋的情节；
淫欲是对肉体的渴望，
即过度追求身体上的愉快而忽略道德规则；
< br>懒惰是逃避责
任的表现，
懒惰会磨去人类才华和能力的光
芒；
嫉妒是对他人幸福生活或富裕财
产的不平衡，
导致心生怨恨；
愤怒是源于心底的怨恨和暴躁，
是因
憎恨而产生的
一种邪恶的念头。
适当
的骄傲可以使人身心愉快，
适当的嫉妒可以使人上进奋斗，
适当
的愤怒
可以激发人的潜力，
适当的休息可以调整人的状态，
适当的贪欲是我们前进的动
力，
适当的进食
可以补充能量，
适当的情可以繁衍生息，
而当这一切的适当变成
失当，那就成了傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲，这些罪恶都是过
了度的表现。
影片似乎只是在向世人展示：人
性堕落，有罪之人会遭惩罚。其实不然，我
们通过影片可以发掘潜藏在更深层的意义。<
/p>
那就是，
是什么原因让这些人产生罪
恶，
让凶手不可忍受而以上帝之名以杀戮的方式来进行惩戒？影片虽然没有给出
一个明确的解释，我们却可以深思。
首先，
在西方启蒙运动发现了理性，
自此，
理性被逐
渐推上至高无上的地位，
人们的自我意识不断膨胀，充分肯定了人类的理智，开始蔑视上
帝。到了近代，
以科学技术为核心的理性摧毁了宗教信仰精神，
认为科学技术万能的人类觉得理
性可以实现一切。不错，以科学为代表的理性的确推动了
西方社会的飞速进步，
促其完成了现代化的过程。
可是，
理性也越来越成为人们束缚自身的枷锁。
社会
的发展越来越依赖诸如效率、计算、守时这些“理性化”的东西，这样的理性化
其实就是
一种“物化”，金钱和商业价值成为衡量一切价值的唯一尺度，人与人
之间的关系由于金
钱的厉害变得日益冷漠。
影片中，
对现代城市的冷漠现实不断<
/p>
被展示。
比如威廉提到遇到强奸犯的女士不要喊救命要喊救火才会
有人关注；
受
到房东欺骗的大卫和翠西住着一栋不断受地铁震颤
的房子；
房东把被折磨成活鬼
的房客当做最好的房客，因为他会
定期收到放在邮箱的房租
......
其次，
除了人与人之间的冷漠遥远，
信仰缺失也是一个重要的因素。
< br>在神圣
感逐渐丧失，信仰危机日益突出的今天，什么是善，什么是恶，什么样的行
为才
是值得尊崇，值得夸赞的行为，反而成了一个难题。过度的信仰会迷失自我，使
自己束缚在宗教的牢笼里迷失方向，
但是没有了信仰，
同样使我们迷失准则，
难
分是非，难辨善恶。
我们可以对人性失望，
我们可以对社会讽刺
，
何时无论怎样都要坚持走下去，
坚定奋斗下去，就像影片结束
时威廉引用海明威的话“‘这是个美好的世界，值
得为它奋斗’，我同意后半句。”世界
究竟是美好还是丑陋，因人而异，但我们
该做的，就是继续坚持奋斗，努力创造更好的未
来。
二、《七宗罪》中的法律之思
（一）《七宗罪》中的犯罪心理分析