“风吹草低见牛羊”全诗的意思及翻译赏析
离骚原文及翻译-
“风吹草低见牛羊”全诗的意思及翻译赏析
敕
勒歌北朝民歌敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野
茫茫，风吹草低见牛羊
。男儿血，英雄色。为我一呼，江海回荡。山
寂寂，水殇殇。纵横奔突显锋芒。佳句赏析
：天苍苍，野茫茫，
风
吹草低见牛羊
。天色苍茫，四野茫茫，在那广大的草原上，一阵风吹
过，野草低伏下去到处都可以看到
成群的牛羊。形容大草原的美景。
注释：①敕勒川――敕勒族居住的平川。敕勒是古代一
个游牧民族，
活动在今甘肃、内蒙一带。
②阴山――就是大青山
，在内蒙古自治区
中部，东西走向。③穹庐――游牧人住的圆顶毡帐，形状像蒙古包。<
/p>
④见――同“现”
，呈现。翻译：阴山脚下有敕勒族生活的大平原
。
敕勒川的天空四面与大地相连，
看起来好像牧民们的毡帐一般
。
蓝天
下的草原翻滚着绿色的波澜，
那
风吹草低处有一群群的牛羊时隐时现。
诗歌来源：
《
敕勒歌》
的作者相传是北齐开国皇帝高欢的部将斛律金，
< br>公元
546
年东魏权臣高欢玉壁一战
(
《敕勒歌》在此时诞生
)
时，鲜
卑
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族在以山西中、北部为中心的统治时间已近
150
年。公元
534
年，高
欢建
立东魏
(
北魏由此分裂为东魏、西魏，西魏于次年即公元
535
年
在今西安建都
)
后，自任大丞相，虽然将都城设在今河北临漳县的邺
城，但
其统治中心仍在山西
(
高欢的大丞相府设在晋阳，其址在今山<
/p>
西太原市南
)
。在此近
< br>150
年的时间里，敕勒族与鲜卑族大融合，共
同生活在
黄河以北以山西中、北部为中心这块土地上。公元
546
年，<
/p>
高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁
(
在今山西南部稷
山县西南
)
，折兵七万，返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，高欢
带病强自设宴面会大臣。
为振军心，
他命部将斛律金带头作一首能表
现
鲜卑、敕勒族民族性质的歌曲。斛律金即作《敕勒歌》
，并带头领
唱，高欢也随之附唱，遂使将士怀旧，军心大振。
《敕勒歌》也因此
< br>在军营中广传，留传到今。赏析一：这首古代民歌，歌咏北国草原壮
丽富饶的风光
，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
“敕勒川，阴
山下”<
/p>
，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴
山为
背景，给人以壮阔雄伟的印象。
“天似穹庐，笼盖四野”
，环顾
四
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野，
天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。
“
天苍苍，
野茫茫”
，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。诗的
前六句写平川，写大山，写
天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其
阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作
总体的静态的勾画，
没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末
句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的
家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿
色的海洋里。只有当
一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去
的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，
白的羊，东一群，西一群，
忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变
为多彩
多姿，
整个草原充满勃勃生机，
连那穹庐似的天空也为之生色。
因此，
人们把这最后一句称为点
晴之笔，对于“吹”
、
“低”
、
“见”三个动词
的主动者――“风”字，备加欣赏。敕勒族人用穹庐―
―圆顶毡帐来
比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审
美情趣与他们的生活方式有着密切联系。
穹庐是游牧异议的活动居室，
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牛羊和牧草是他们的衣食来源，
对于这些与他们的生活和命运相
关的
事物
，他们有着极深极厚的感情
。所以我们说，他们讴歌草原，讴
歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这
首民歌具有浓
厚的民族和地方色彩，原因也在这里。赏析二：这是一首敕勒人唱的
民歌，
是由鲜卑语译成汉语的。
它歌唱了大草
原的景色和游牧民族的
生活。开头两句“敕勒川，阴山下”
，交
代敕勒川位于高耸云霄的阴
山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐
，笼盖
四野”
，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天
空如毡制的
圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相
接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后
三句
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃
勃的草原全景图。
“风吹草低见牛羊”
，一阵风儿吹弯了牧草，显露出
< br>成群的牛羊，
多么形象生动地写出了这里水草丰盛、
牛羊
肥壮的景象。
全诗寥寥二十余字，
就展现出我国古代牧民生活的
壮丽图景。
赏析三：
这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风
格，
境界开阔，
音调雄壮，
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