丹 阳、

江乘、

当涂、

扬州、徐州、淮南、 乌衣、堂邑、庐江、淮安、鄣郡、溧水、溧阳、句容、宣州、会稽、吴、

越、楚、齐、荆 、润州、山阴、金坛、义兴（宜兴）

、义真（仪征）

、姑熟（当 涂）

、淮安、

寿春（寿县）

、胡孰、秣 陵、丹杨、琅琊、临江、建业、江宁、建康、怀德、费县、阳都、

即丘、临沂、肥乡、元 城、新城、博陆、同夏、安业、上元、白下、归化、集庆、应天、南

京等近百个叫法。< /p>

尽管在地名的叫法上有所不同，

但是琅琊、

沂、

江左、

山阴、

丹阳、

吴越、楚、徐州、东海、扬州、淮南、建业、金陵、乌衣、江宁等名 称的使用却是最多的，

这个现象一直持续到隋唐以后。

由于王肃、王褒等人投奔了北朝魏、北朝周，南京的江左王氏在大量向江左的姑熟、会稽、

山阴（绍兴、余姚、宜兴、常州、苏州、当涂）移民的同时，又大量向江右的豫章、南康、< /p>

泰和（南昌、合肥、九江、安庆、徽州）等地移民，而王褒、王肃等人的北迁又壮大和成长

了太原、洛阳、咸阳、大名一带的王袭（汉王吉的父亲）

、王方 冀、王维一支和绛州龙门一

带的王通、王勃一支。如果说王离的长子王元代表了琅琊王氏 、次子王威代表了太原王氏，

而南京的江左王氏又融合了王氏的这两支，

使中华王氏的主流又重新汇合成了一支，

无用讳

言，隋 唐以后，很难找到真正意义上的太原王氏家谱。因为很多自称《太原王氏》的谱书中

的世 系，

均是琅琊王氏人物和太原王氏人物的混合，

甚至从头到尾全 是琅琊王氏的。

如果从

王威开始至今来计算太原王氏的世系，< /p>

依靠父子传承关系的家谱是根本找不到的，

原因就是

家在南京的太原王氏中王述王坦之的后人王愉因祸被灭门后，

这一支在南京的 后人都归宗于

江左王氏了。

王褒和王 肃等人在咸阳、

洛阳和大同、

龙门等地的后人结合了当地的远亲 又续出了新的宗谱，

因为他们地处大中原地区（山东、山西、陕西、河南、河北的交汇）

，所以有时也正确地称

自己为太原王氏，

但是谱牒中的直系祖先却是江左王氏的王导、

王奂等人。

这就 形成了一种

默契，不管太原王氏，还是琅琊王氏，源头都是以洛阳、西安、临沂或太原为 主，接续却是

以琅琊为主，即中原的封面，琅琊的内容，或琅琊为主的内容，也掺了一些 断断续续的太原

的内容。

王导王羲之 的后代王方庆、王璧、王搏等人在唐代的北方也有了极大的发展，固始、咸阳、

东昌（莘 县）

、万年（河北）等地也一时充满了来自江左南京的王氏，他们后来又形成了开

闽忠懿王氏、

新安苦竹王氏、

云湘婺南王氏、

云贵鄂蜀王氏、

三槐三沙王氏、

京兆万 年王氏、

衡湘渔溪王氏、

江都高邮王氏、

大名新城王氏等总人口几乎占中华王氏

80%

以上的广阔宗支 ，

在今天海内外所有的王氏中，只有朝鲜、韩国、缅甸、越南和我国东北、蒙古的一部分 王氏

人口因早于江左王氏的形成而与来自南京的江左王氏没有太多的播迁关系，而太原、 蒙古、

东北和朝鲜、韩国的一些王姓人与江左王氏有些连亲戚都谈不上。因为他们本来并 不姓王，

大多来自塞外和关外。但是东北、朝鲜、

韩国的乐浪王 氏、安东王氏倒是地地道道的琅琊王

氏，

他们的祖先就是商纣王 的王叔箕子和汉代的王仲等正宗的山东琅琊人，

加上东晋以前就

去了缅甸、

越南和隋唐之交经韩国迁往日本的王姓人，

他们事实 上都是江左的琅琊王氏或早

或迟的宗亲。

三

一部中 华王氏的通史，

东晋以后也就是一部琅琊江左王氏的通谱，

今天 我们能够触及到的任

何王氏的家谱几乎都要与南山一樵家族的江左王氏有关，金陵、江宁 、丹阳、乌衣、扬州、

东海、徐州、苏州、吴江、江邑、山阴、会稽、古婺等象征南京及 江左江右地区的王氏谱牒

序言中的专有名词铺天盖地、三槐、三沙、琅琊、太原、开闽、 新安等堂号就是万众共认的

主旋律，

最令南山一樵兴奋和自豪的 就是，

太原王氏和琅琊王氏在汉代及六朝期间汇成了一

宗

——

琅琊江左王氏，

可以说这既是他在家谱中 发现的事实，

又是他所领导的南京旺族文化

研究所的研究成果，

这是他们对中华王氏的一个巨大的贡献，

面对这样一个惊人的发 现，

我

们必须拿出足够的，

令人无以怀 疑的凭证和能够说服任何人的论据。

因为只凭谱牒为证，

显

然是不够的。

中国现存的谱牒中，

关于明代 以前的家族史和人物世系中问题成堆，

几乎百分

之百存在问题；

目前从事谱牒编撰工作的人，

也多不是严格意义的谱牒工作者，

甚至缺乏起

码的专业素养。

这就更加突 显了王耿现象的重要和珍贵。

王耿说：

中国目前可能没有一部世

系准确完整的家族谱。

（包括刚刚获得世界之最的孔氏谱都是至 少缺了四代的残编）

除了大量的正史方面的资料，

可以证明上

述观点的主流家谱有：南京江宁王徽之后代南山一樵故居山阴村的《琅琊郡王氏宗谱》

，同

一本家谱元代以后的名称为《三槐堂王氏宗谱》和浙江泰顺支王宗巳编撰的 《王氏宗谱》

、

《赤岸霞浦王氏谱》

、 绛州龙门王肃王通的后代，浙江的王仕魁、王俊接续王导、王褒、王

方庆、

王纶、

王易等人编撰的

《王氏世谱》

、

南京溧水山阳乡汤庄村王导后代王瀣编撰的

《江

左王氏族谱》

、

南京溧水石湫坝海南王悦后 人的

《三槐堂王氏族谱》

、

南京溧水崇 贤里王珣后

人的《崇贤里王氏宗谱》

、常塾昆山王坚王安节王时 敏王原祁后人编撰的《太原王氏家乘》

、

王方庆、

王璧后代编撰的

《新安琅琊王氏宗谱》

、

《忠懿王氏族谱》

、

山西太原王家大院后人编撰的《静升王氏族谱》

、王巩王肯堂王念孙 王夫之后人编撰的《岳

阳

/

武岗王氏谱 》

、

《高邮王氏谱》

、

《衡湘王氏谱》

、

《江都王氏谱》

、王守仁后人编撰的《余姚

上塘王氏宗谱》

、

王宜之王务琨后人编撰的

《云湘王氏谱》

、王旦王锡 爵后代编撰的《三槐王

氏通谱》

、

《三 沙王氏统宗谱》

、王象乾王士祯后代编撰的《新城王氏族谱》等流传于海内外