）等中

的人物是生活中有的小人物， 例如找借口的小偷、性急憨厚

的农夫、学生、逃兵等，取材于现实生活，他们的言行不是

简单的应用生活和历史的例子，也有夸张的成分，夸张的幅

度并 未超出人们生活的惯常理解和经验。用现实中实在的人

物和故事来进行说理，密切结合生 活实际，因而使读者倍感

亲切，易于理解其中的蕴意。孟子在创作寓言时往往将生活

场景作一个漫画式的勾勒和情景式的设喻，夸大问题的情状

和特征， 从而为自己的论述提供更好的论据，有着浓厚的现

实色彩和深刻的社会意义。

相对于孟子在写实基础上的虚构，庄子的寓言可谓大多

为想象和虚构而成，而且 上天入地，天马行空，只要能想象

到的庄子都会运用到自己的寓言创作中。正如司马迁在 《史

记

?

老子韩非列传》中评说：“皆 空语无事实”，就是指出庄子

寓言的虚构色彩。

《庄子》中的寓 言大多通过虚构情节，其

行文放得开，思维活跃开阔，但同时他也能收得住，在文思

跳跃、放纵自由的思绪之间，又能将读者拉回现实之中，接

受他的说 理，但又让人沉浸其中或迷茫或顿悟。庄子说自己

的文字是“谬悠之说，

荒唐之言，

无端涯之辞”

（

《 庄子

?

天下》

）

⑥。

亦是强调其取材和故事等的虚构性。

如“鹏之背，

不知其

几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云；“鹏之徙于南冥也，水< /p>

击三千里，

抟扶摇而上者九万里”。

这里 的鹏的形象明明是虚

构的取自于庄子内心的一个自由心灵幻化出来的形象，意境

宏大开阔，

极尽想象之能事，

寓庄于谐，

真是体现了“意出尘

外，怪生笔端”的玄妙。

当然，

《庄子》的寓言虽然多为主观虚构，但也不少是

取材于历史传说 和民间故事，以及源于古代神话经过加工创

造而成的作品，陆德明视《庄子》与《山海经 》同类也就是

认为《庄子》中有大量神话传说存在，也说明庄周对神话传

说的继承⑦。

例如在

《逍遥游》

中开篇即讲鲲鹏等是源于

《齐

谐》

， 之类“志怪”的神话；再如他的寓言中的大木的形象和古

代神话中的神木形象具有着非常 高的相似性⑧；

还有

《庄子》

中的藐姑 射神人这一形象就来自于远古神话：据《山海经

?

海内北经》载 ：“列姑射在海河洲中。”因此可以猜想，庄子

也并非完全凭空想象，是根据此记载来虚 构创造了这个神的

形象，

并按照自己的想法将其塑造成这样的“ 肌肤若冰雪，

绰

约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞 龙，而游乎

四海之外。其神凝，使物不疵病而年谷熟。”的形象，后来的

列子、郭璞等人又借鉴了庄子的描述。当然，庄子本人的创

造仍然是主要的，例 如叔山无趾、怪人支离疏等也都是庄子

根据神话传说或运用神话式的夸张手法所塑造出来 的人物，

庄子本人的创作占主要地位。另外，

《庄子》寓言中出 现了

许多历史人物的形象，如孔子、颜回、老聃等，有些历史事

件，但是多是根据庄子自己的想象和想法来构思其言行，为

庄子思想的表述服务。因此我 们说，

《孟子》的寓言主要取

自于历史传统，或源自于民间故事 ，以及孟子的即兴创造，

实多虚少，生活化倾向较重，具有现实主义的审美特点；而

庄子则融合了想象、夸张、变形、拟人化等艺术技法，取自

于内心， 自我的创造成分多，相比较而言则是虚多实少，心

灵化倾向较重，具有浓重的浪漫主义色 彩。

（三）形象塑造比较

由于取材的不同，因此二书寓言的 形象塑造特色也大不

相同：

1.

孟子 设计的形象多采用人物。中国古代寓言尤其是先

秦诸子寓言，区别于西方的伊索寓言、拉 封丹寓言和莱辛寓

言等的一个重要特征就是西方以动物寓言为主，而中国的喜

阐述政见、规劝 向“仁”的士的形象，或是批判和讽刺统治阶

级或卑劣之徒的充满“浩然之气”的大丈夫 形象；而《庄子》

中的寓言中的形象塑造则更加丰富多彩，塑造出一些诙谐怪

寓体。且从塑造 的手法上看，

《孟子》中的寓言人物则较为

写实，一般采用白描 刻画的手法来塑造，寥寥数笔的勾勒，

使人物形象跃然纸上，栩栩如生，这在“五十步笑 百步”、“日

攘其邻之鸡者”等故事中尤为突出；而在《庄子》的寓言中，

明显的将塑造的形象进行了扭曲和加工，虚拟化痕迹明显，

在描写时采用泼墨 式的手法，浓墨重彩地来表现个性和思想。

《庄子》寓言中的形象类型丰富，人物方面有 智者（孔子、

惠子、老聃等）

，愚者（宋人等）

，美者（毛蔷、丽姬、西施

等）

，

丑者

（哀骀它、

支离疏等）

，

上至三皇五帝、

君主王侯，

下到商人、隐士 、手艺人等等。这些人物形象虽繁杂丰富，

但是类型化特点十分明显：智者都是充当事理 的评论者，愚