《弟子规》全文及解析(带拼音)
-
弟子规
总
叙
弟子规
圣人训
首孝弟
次谨信
泛爱众
父母呼
父母教
冬则温
出必告
事虽小
物虽小
亲所好
身有伤
亲爱我
而亲仁
有余力
入
则
孝
应勿缓
父母命
须敬听
父母责
夏则
凊
晨则省
反必面
居有常
勿擅为
苟擅为
勿私藏
苟私藏
力为具
亲所恶
贻亲忧
德有伤
孝何难
亲憎我
1
则学文
行勿懒
须顺承
昏则定
业无变
子道亏
亲心伤
谨为去
贻亲羞
孝方贤
亲有过
谏使更
怡吾色
柔吾声
谏不入
悦复谏
号泣随
挞无怨
亲有疾
药先尝
昼夜侍
不离床
丧三年
丧尽礼
兄道友
财物轻
或饮食
长呼人
称尊长
路遇长
骑下马
长者立
尊长前
常悲咽
居处变
祭尽诚
事死者
出
则
弟
弟道恭
兄弟睦
怨何生
言语忍
或坐走
长者先
即代叫
人不在
勿呼名
对尊长
疾趋揖
长无言
乘下车
过犹待
幼勿坐
长者坐
声要低
低不闻
2
酒肉绝
如事生
孝在中
忿自泯
幼者后
己即到
勿见能
退恭立
百步余
命乃坐
却非宜
进必趋
退必迟
问起对
视勿移
事诸父
如事父
事诸兄
如事兄
朝起早
晨必盥
冠必正
臵冠服
衣贵洁
对饮食
年方少
步从容
勿践阈
缓揭帘
执虚器
事勿忙
谨
夜眠迟
老易至
兼漱口
便溺回
纽必结
袜与履
有定位
勿乱顿
不贵华
上循分
勿拣择
食适可
勿饮酒
饮酒醉
立端正
揖深圆
勿跛倚
勿箕踞
勿有声
宽转弯
如执盈
入虚室
忙多错
勿畏难
3
惜此时
辄净手
俱紧切
致污秽
下称家
勿过则
最为丑
拜恭敬
勿摇髀
勿触棱
如有人
勿轻略
斗闹场
绝勿近
邪僻事
绝勿问
将入门
问孰存
将上堂
声必扬
人问谁
对以名
吾与我
不分明
用人物
借人物
凡出言
话说多
奸巧语
见未真
事非宜
凡道字
彼说长
见人善
见人恶
须明求
倘不问
及时还
后有急
信
信为先
诈与妄
不如少
惟其是
秽污词
市井气
勿轻言
知未的
勿轻诺
苟轻诺
重且舒
勿急疾
此说短
不关己
即思齐
纵去远
即内省
有则改
4
即为偷
借不难
奚可焉
勿佞巧
切戒之
勿轻传
进退错
勿模糊
莫闲管
以渐跻
无加警
唯德学
唯才艺
不如人
当自砺
若衣服
若饮食
不如人
勿生戚
闻过怒
闻誉乐
损友来
益友却
闻誉恐
无心非
过能改
凡是人
行高者
才大者
己有能
勿谄富
人不闲
人有短
道人善
闻过欣
直谅士
名为错
有心非
归于无
倘掩饰
泛
爱
众
皆须爱
天同覆
名自高
人所重
望自大
人所服
勿自私
人所能
勿骄贫
勿厌故
勿事搅
人不安
切莫揭
人有私
即是善
人知之
5
渐相亲
名为恶
增一辜
地同载
非貌高
非言大
勿轻訾
勿喜新
勿话扰
切莫说
愈思勉
扬人恶
即是恶
疾之甚
祸且作
善相劝
德皆建
过不规
道两亏
凡取与
贵分晓
与宜多
取宜少
将加人
恩欲报
待婢仆
势服人
同是人
果仁者
能亲仁
不亲仁
不力行
先问己
己不欲
怨欲忘
报怨短
身贵端
虽贵端
心不然
理服人
亲
仁
类不齐
流俗众
人多畏
言不讳
无限好
德日进
无限害
小人进
余
力
学
文
但学文
长浮华
6
即速已
报恩长
慈而宽
方无言
仁者希
色不媚
过日少
百事坏
成何人
但力行
不学文
任己见
昧理真
读书法
有三到
心眼口
信皆要
方读此
勿慕彼
此未终
彼勿起
宽为限
紧用功
工夫到
滞塞通
心有疑
随札记
就人问
求确义
房室清
墙壁净
几案洁
笔砚正
墨磨偏
心不端
字不敬
心先病
列典籍
有定处
读看毕
还原处
虽有急
卷束齐
有缺坏
就补之
【入则孝】
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父母呼
应勿缓
父母命
行勿懒
父母呼唤，应及时回答，不要
慢吞吞地很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，
不拖延或推辞偷懒
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父母教
须敬听
父母责
须顺承
父母教导我们做人处事的道理
，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责
备教诫时，应当虚心接受，不可强
词夺理，使父母生气、伤心。
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冬则温
夏则凊
晨则省
昏则定
7
冬天要提醒父母多穿衣服；夏天要给父母纳凉；早晨起床之后
，应该先探望父母，并
向父母请安问好。傍晚回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，
向父母报平安，使
老人家放心
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出必告
反必面
居有常
业无变
外出离家时，需告诉父母要到
哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。
平时起居作息，要保持正常有规
律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
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事虽小
勿擅为
苟擅为
子道亏
纵然是小事，也不要任性，擅
自做主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，
就有损为人子女的本分，因此让父
母担心，是不孝的行为。
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物虽小
勿私藏
苟私藏
亲心伤
公物虽小，也不可以私自收藏
占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一
定很伤心。
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亲所好
力为具
亲所恶
谨为去
父母所喜好的东西，应该尽力
去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎地去除掉（包
括自己的坏习惯）。
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身有伤
贻亲忧
德有伤
贻亲羞
要爱护自己的身体，不要使身
体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。要注重自己的品德修
养，不可以做出伤风败德的事，使
父母亲蒙受耻辱。
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亲爱我
孝何难
亲憎我
孝方贤
当父母喜爱我们的时候，孝顺
是很容易的事；当父母不喜欢我们，或者管教过于严厉
的时候，我们一样孝顺，而且还能
够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且
做得更好，这种孝顺的行为最是难能可
贵的。
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亲有过
谏使更
怡吾色
柔吾声
父母亲有过错的时候，应小心
劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并
且和颜悦色。
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谏不入
悦复谏
号泣随
挞无怨
8
如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机时，再继续劝
导；如果父母仍不接受，
甚至生气，此时我们难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然
遭到责打，也无怨无
悔。
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亲有疾
药先尝
昼夜侍
不离床
父母生病时，子女应当尽心尽
力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随
便离开
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丧三年
常悲咽
居处变
酒肉绝
父母去世之后，守孝期间（古
礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的
生活起居必须调整改变，不能贪图
享乐，应该戒绝酒肉。
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丧尽礼
祭尽诚
事死者
如事生
办理父母的丧事要合乎礼节，
不可草率马虎，也不可为了面子铺张浪费，才是真正的
孝顺。祭拜时要诚心诚意，对待已
经去世的父母，要同生前一样恭敬。
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【出
则
弟】
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兄道友
弟道恭
兄弟睦
孝在中
当哥哥姐姐的要友爱弟妹，做
弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相处，一家人
和乐融融，父母自然喜欢，孝道就
在其中了。
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财物轻
怨何生
言语忍
忿自泯
与人相处不斤斤计较财务，怨
恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏
话，忍住气话，不必要的冲突、怨
恨的事情自然消失不生（言语为福祸之门）（一切
法德成于忍）
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或饮食
或坐走
长者先
幼者后
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良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走都应该谦
虚礼让，长幼有序，让
年长者优先，年幼者在后。
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长呼人
即代叫
人不在
已即到
长辈有事呼唤人，
应代为传唤，
如果那个人不在，
自己应该主动去询
问是什么事？
可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。（“人生以服务为目的，不以夺
取为
目的。”青少年守则明言：助人为快乐之本。）
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称尊长
勿呼名
对尊长
勿见能
称呼长辈，不可以直呼姓名，
在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；
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路遇长
疾趋揖
长无言
退恭立
路上遇见长辈，应向前问好，
长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离
去。
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骑下马
乘下车
过犹待
百步余
古礼：不论骑马或乘车，路上
遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍
远，约百步之后，才可以离开。（敬老
尊贤）
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长者立
幼勿坐
长者坐
命乃坐
与长辈同处，长辈站立时，晚
辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，
吩咐坐下才可以坐。
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尊长前
声要低
低不闻
却非宜
与尊长交谈，声音要柔和适中
，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。
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进必趋
退必迟
问起对
视勿移
有事要到尊长面前，应快步向
前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话
时，应当专注聆听，眼睛不可以东
张西望，左顾右盼。
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事诸父
如事父
事诸兄
如事兄
对待叔叔、伯伯等尊长，要如
同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂
兄姊、表兄姊），要如同对待自己
的兄长一样友爱尊敬。
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【谨】
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朝起早
夜眠迟
老易至
惜此时
为人子应早起，把握光阴及时
努力，若经常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，
也影响白天正常的作息。岁月不待
人，青春要珍惜。
（少壮不努力，老大徒悲伤。）
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晨必盥
兼漱口
便溺回
辄净手
早晨起床后，务必洗脸、刷牙
、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定
要洗手，养成良好的卫生习惯，才
能确保健康。（防止肠病毒，要学会洗手，手心、
手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明
诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，
岁月不待人。）
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冠必正
纽必结
袜与履
俱紧切
要注重服装仪容的整齐清洁，
戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带
应系紧，否则容易被绊倒，一切穿
著以稳重端庄为宜。
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置冠服
有定位
勿乱顿
致污秽
回家后衣、帽、鞋袜都要放置
定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处
著眼，小处著手，养成良好的生活
习惯，是成功的一半。）
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衣贵洁
不贵华
上循分
下称家
穿衣服需注重整洁，不必讲究
昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更
要衡量家中的经济状况，才是持家
之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无
谓的开销就是浪费。）
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对饮食
勿拣择
食适可
勿过则
日常饮食要注意营养均衡，多
吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常
吃八分饱，避免过量，以免增加身
体的负担，危害健康。
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年方少
勿饮酒
饮酒醉
最为丑
饮酒有害健康，要守法，青少
年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉
汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少
是非？（论语：
“食不厌精，脍不厌细。
”夫子劝勉
我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。
）
（老子说：圣人为腹不为
目。饮食是为了吃饱肚子，
不是为了满足口目。
）当今的文明病例如：癌症、糖尿病„
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等多为营养过多，与营养失衡
所造成。应注意过份加工，太精致的食品，都含有化学
添加物，有害健康，不宜食用。<
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步从容
立端正
揖深圆
拜恭敬
走路时步伐应当从容稳重，不
慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，
精神饱满，不可以弯腰驼背，垂
头丧气。
（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。
）
问候
他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能
敷衍了事。
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勿践阈
勿跛倚
勿箕踞
勿摇髀
进门时脚不要踩在门槛上，站
立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出
两腿，腿更不可以抖动，这些都是
很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。
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缓揭帘
勿有声
宽转弯
勿触棱
进入房间时，不论揭帘子、开
门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内
行走或转弯时，应小心不要撞到物
品的棱角，以免受伤。
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执虚器
如执盈
入虚室
如有人
拿东西时要注意，即使是拿著
空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌
倒或打破。进入无人的房间，也要
像有人在一样，不可以随便。
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事勿忙
忙多错
勿畏难
勿轻略
做事不要急急忙忙慌慌张张，
因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可
以草率，随便应付了事。
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斗闹场
绝勿近
邪僻事
绝勿问
凡是容易发生争吵打斗的不良
场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不
要接近，以免受到不良的影响。一些邪
恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、
不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心
性。
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将入门
问孰存
将上堂
声必扬
将要入门之前，应先问：
“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，
应先提高声
音，让屋内的，知道有人来了。
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人问谁
对以名
吾与我
不分明
如果屋里的人问：“是谁呀？
”应该回答名字，而不是：“我
,
我！”让人无法
分辨我是谁？
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用人物
须明求
倘不问
即为偷
12
借用别人的物品，一定要事先
讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取
用就是偷窃的行为。
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借人物
及时还
后有急
借不难
借来的物品，要爱惜使用，并
准时归还，以后若有急用，再借就不难。（谚云：
好借好还，再借不难。）
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【信】
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凡出言
信为先
诈与妄
奚可焉
开口说话，诚信为先，答应他
人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随
便答应，至于欺骗或花言巧语，更
不能使用！（论语：与朋友交言而有信。信近于义，
言可复也。注：复者实践也，约定的
事情要合乎义理才能实践。）
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话说多
不如少
惟其是
勿佞巧
话多不如话少，话少不如话好
。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，
立身处世应该谨言慎行，谈话内容
要实事求是，所谓：‘词，达而已矣！’；不要花
言巧语，好听却靠不住。
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奸巧语
秽污词
市井气
切戒之
奸诈取巧的语言，
下流肮脏的话，
以及街头无赖粗俗的口气，
都要避
免不去沾染。
（论
语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）
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见未真
勿轻言
知未的
勿轻传
任何事情在没有看到真相之前
，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，
不可以任意传播，以免造成不良后
果。（谣言止于智者，不要被谣言所利用。）
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事非宜
勿轻诺
苟轻诺
进退错
不合义理的事，不要轻易答应
，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自
己进退两难。
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凡道字
重且舒
勿急疾
勿模糊
讲话时要口齿清晰，咬字应该
清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。
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彼说长
此说短
不关己
莫闲管
13
遇到他人来说是非，听听就算
了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不
关己不必多管
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见人善
即思齐
纵去远
以渐跻
看见他人的优点或善行义举，
要立刻想到向他学习看齐，纵然目前能力相差很多，也
要下定决心，逐渐赶上。见到所有
的好人好事，如果我们有能力帮忙的，要不遗余力
帮助，没有能力帮忙的起码要存一念善
心，随喜别人的功德，希望别人能把好事做得
尽善尽美。
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见人恶
即内省
有则改
无加警
看见别人的缺点或不良的行为
，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，
无则加勉。
（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
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唯德学
唯才艺
不如人
当自砺
如果自己的品德、学问、和才
能技艺的培养，如有不如人的地方，应当自我惕励奋发
图强。
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若衣服
若饮食
不如人
勿生戚
至于外表穿著，
或者饮食不如他人，
则不必放在心上，
更没有必要忧
虑自卑。
（论语·
颜
回居陋巷，一箪食
、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。）（※君子忧道不忧贫）
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闻过怒
闻誉乐
损友来
益友却
如果一个人听到别人说自己的
缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就
会来接近你，真正的良朋益友反而
逐渐疏远退却了。
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闻誉恐
闻过欣
直谅士
渐相亲
反之，如果听到他人的称赞，
不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继
续努力；当别人批评自己的缺失时
，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，
就会渐渐喜欢和我们亲近了。
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无心非
名为错
有心非
名为恶
无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是造罪恶。
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过能改
归于无
倘掩饰
增一辜
知错能改，是勇者的行为，错
误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还
要去掩饰，那就是错上加错了。（
子曰：知过能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。）
知道自己错误，一定要真心发露忏悔
，永不再犯
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14
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【泛
爱
众】
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凡是人
皆须爱
天同覆
地同载
这一条也指出来我们都是生活
在地球上的人类，仰天一看天空，你我都是一样的；我们站在地上，
都是同一个地球上面
，所以人应该要彼此的珍惜。尤其最近科技的发达，交通的便捷，人与人之间
往来互动更
为接近，
地球就快要成为地球村了。所以人与人之间更应该和睦共处，
< br>族群与族群当中
也应该相互的包容，相互的尊重。不要认为我这个民族比较优越，
我的家庭也比较富有，就有那种
侵略别人之心，轻忽别人的心态，往往都是纷争的开始。
所以人为什么会有争斗，就是彼此不能包
容，彼此不往来，彼此不互相尊重，才会引起这
样的争端。假使人都能互相的包容，从个人开始做
起，家庭一定幸福美满，社会也会一片
祥和。
我们如果能爱护一切动物，
爱护一切花草树木，我们每天早上起来，看到天空的
云彩，我们会感觉大地非常的美。我
们再看这么漂亮的花草树木，我们看到大自然这
么美，看到花长得这么漂亮，我们内心也
都会觉得非常的喜悦。我们再看看动物，天
空飞的，我们听到鸟儿在唱歌，我们听到植物
上面的虫鸣，我们是不是也会觉得很安
心，很宽慰？所以在此地，如果我们能把爱心扩展
到动物，也能爱惜一切动物，爱惜
世间的一切植物，爱惜这些花、这些树，人间一定会更
美好。人看到这么好的环境，
生活也会更为完美，更为幸福。
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行高者
名自高
人所重
非貌高
这里就讲到一个人为什么会受
到别人的推崇与尊重？就是那一个人品德涵养都很好，他足以服众
人，大家看到他的言行
，他的举止，就会从内心不由自主的敬仰他、尊敬他。为什么？因为他有德
行，他有修行
，他有涵养。所以这一条也告诉我们『行高者』
，就是内涵、品行，你的品德。品德
修养到达一个程度，一个修养很高的人，他的名声、他的威望自然相对的提升。这种从内心发
出来
的敬仰仰慕之心，不假外力，不是说他用权势来希望大家能服从他，敬仰他。
『人所重，非貌高』
。我们都知道，一个人会值得尊重，不是他长得好看，
也不是他有权势，
他有财位（有财产有地位）
，不是的。因为那
种是假的，真正从内心仰慕是不容易的。就好比颜回
赞叹孔老夫子，他就说「仰之弥高，
钻之弥坚」
。你看老师他非常的高昂，为什么？他的内涵、他
的
品德、他的修养都是那么高，那么雄伟。为什么雄伟？因为他的德行、他的威严会让我们不自觉
< br>的景仰他。所以此地也提到了，一个人要受到别人的尊重，一定要从内心做起，你才有办法以德服
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才大者
望自大
人所服
非言大
这
里就讲到一个人有才德、有才学，有真正的学问，这些才德随着你学问的提升增高，你的声望也
< br>会随着你的内涵而提升。
为什么？世间人都很希望拥有良好的老师，你有这样的才
学，
很自然就会
15
赢得别人的敬重。大家除了羡慕你的才学之外，同时也很敬佩
你有这么深厚的学问。这个学问不是
知识，知识的话，我们一看就明了。学问是有真实的
实学，这些实学散发出来，你的言行、你的举
止都会很令人敬仰的。所以这里讲人之所以
能服众，不是他讲话大声，也不是用权势能压迫的，而
是自自然然你有那样的真才实学，
有那样的道德涵养，你才有办法令所有的众人推崇于你，
敬仰于
你。
所以此地就告诉我们，人要好学。尤其领导人物或者老师，我们都要知道自己一定要不断
的提
升，才有办法作育英才，你才有办法在团体里头、团体当中领导众人。自己千万不能
有偏颇，行为
方面更要谨慎；不能谨慎，不能廉洁，那你就没有办法领众，更不可能有办
法服众。不能服众，我
们就晓得，这个团体随时都有瓦解的可能。所以这里再再告诉我们
，我们的品德要光明正大，才能
赢得众人的服从。我们再看第二十七条：
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己有能
勿自私
人所能
勿轻訾
这里也提到人不能吝财。财有
两种含义，一个是自己的才能，一个是钱财。当我们有能力帮助别人
的时候，千万不要吝
于自己的才华布施。如果你有智慧，你有能力，应该帮助一些没有能力的人，
希望他们也
能在这一生愈来愈好，能帮助别人解危，能帮助别人解决社会上的困扰也好，财物上的
施
舍也很好。总而言之，这里告诉我们，你有能力，不管是什么样的能力，只要是好的，我们都不
< br>要吝啬自己的才华、自己的能力、自己的财富，适时的帮助别人，都是中国传统的美德。
< br>
今天社会上已经很少有善人、很少有人愿意很主动的帮助别人，我们读到《弟子规》之后，衡
< br>量自己，如果你真的有才学、有才德之人，应该要站出来为这个社会多做一点事情，这样才能挽救
社会颓败之风。
『人所能，勿轻訾』
，什么意思？这
个「訾」就是轻视、鄙视。有些人他往往看到别人好的一
面，他不愿意赞叹，也不愿意有
成人之美，他反而会落落的批评，有什么了不起，我也行。有道是
「文人相轻，同行相忌
」
。很多人都因为面子问题，看到别人好的一面，往往没有办法赞叹；不但
不能赞叹，反而还要多加以批评两句，这个也是人的通病。我们有这样的毛病，我们检查看看，这
是经常很容易犯的过失。我们读到这一条也要很谨慎的想一想，如果有的话，及时的改正，我
们会
更好，这个人生会过得更好。
因为妄加的批评，旁人看了，他会
认为你是一个贡高我慢之人。我们也晓得，
「谦受益，满招
损」
。
在人与人之间的交往当中，
我们最忌
讳的就是自傲自满，
自傲自满的人就没有办法与众相处。
不能与
众相处，这个人生就没有什么意义，因为你都没有朋友。所以人与人之间的相处，其中的互
动，我们一定要有成人之美的这种心胸，看到别人有能力，应该赞叹，能再加以帮助，那是最好不
过了。我们再往下看：
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勿谄富
勿骄贫
勿厌故
勿喜新
16
这个『勿』就是不可以，
『谄富』就是去巴结富有之人，或者有权势之人。
『勿骄贫』
，也不要骄傲，
贫贱也不要难过。
这里告诉我
们，
当我们生活好一点，
我们不要笑贫，
不要轻视这些贫穷没落之人；
我们如果贫穷，处于贫穷，我们也不要去巴结有权势之人
，没有必要，人生活在世间应当坦荡荡。
这里也告诉我们，要有志气，要有气节，有道是
素富贵，素贫穷，素富贵安于富贵，素贫穷也安于
贫穷当中。
我们讲
世事无常，人环境的好坏，可以说风水轮流转。今天你看到甲非常的得意，焉不知十年
之
后，甲可能落魄难堪都说不定。所以人要珍惜现今所有的环境，当你有地位、有权势的时候，千
< br>万不要仗势欺人；我们贫穷的时候也要有志气，一定要发愤图强，不要有那种自卑的感觉，一定要
努力向上。你能努力，自然能改造自己的生活，自然能改造自己的命运。
所以这
里告诉我们，
做人要懂得珍惜；
你不懂得珍惜，
你会轻视别人，
同时别人也会瞧不起你。
你今天富贵，
哪一天你落寞了，别人一样的也会瞧不起你。所以人与人之间，我们想一想，我们应
该要
珍惜。富贵的时候，不忘要多施舍；贫贱的时候，不忘自己要好自为之，要努力自强不息，自
然能改造环境。
『勿厌故，勿喜新』
，这一条就更重
要了。人追求美好的，都是一般人的习性，看到好的就想
要，
我
也希望能拥有。
如果有这样的心态，
我们的欲望就永无止境。<
/p>
所以有一句话说，
「喜新厌旧」
，
这可以说自古以来，每一个人或多或少都有这样的习性。对物品来讲，如果不能珍惜，不能爱护
一
切的物品，
追求物欲就会愈来愈深，
这样对我们人生也是很不好的。为什么？因为无止尽的欲望会
带给你很大的痛苦，
当你入不敷出的时候，这个时候怎么办？已经养成这么奢靡的习惯，要回头都
< br>相当的难。
所以从小我们也要告诫子弟，要爱惜一切的物品。尤其年轻人
，最喜欢追求时尚，流行什么一
定要赶上这样的潮流，这个也是相当不好的毛病。子弟有
这样的情形，做父母的一定要告诫之。当
然最主要的，父母本身就不能有喜新厌旧这种心
态，这个非常要不得。
除了物品之外，
人与人相处也更要注
意不能喜新厌旧。我们晓得现在的家庭，
有很多家庭为什
么会破
碎，都是源于家庭父母当中，有一方有外遇，所以把原本幸福的家庭就这样给搞破碎了。拋
弃子女，拋弃妻子，弃妻弃子都不应该，弃夫弃子也同样的不应该。为什么？家庭的建立很难得，
家庭的幸福更是难得，我们不可能把这么幸福美好的家庭，就是在于自己一时的喜新厌旧，
一时的
贪欲，然后造成破碎，这个非常的要不得，也是造作极大的罪恶。<
/p>
为什么？当一个人被拋弃，不是他一个人而已，还有他的家庭、他的父母、他的子女，伤了多<
/p>
少人的心，可以说是非常的伤心。想一想子女在这么小，他就失去了亲情，可能没有父亲，
可能没
有母亲，这也是天下最悲哀的一件事情。在失去家庭的温暖之后，长大如果在外面
为非作歹，父母
的过失就更大更大了。我们看看今天的社会，
有
很多青少年在外游荡，
有很多青少年在外不知要迷
途归返，不晓
得应该赶快回头。我们探究他背后，都是有一个身世凄凉的家庭背景，原来都是得不
到亲
情的照护，从小疏于管教。在家庭失去温暖之下，子女肯定没有办法得到良好的教育。所以家
庭是一切社会安定的关键所在，
为人父母的要珍惜好不容易建立的家庭，
我们不要轻易的让这个幸
福的家庭破碎。
夫妻当
中含有极重的情义，什么情义？想想看，婚前两情相悦，才有可能结合成为一个家庭，
结
为夫妇。婚后彼此互相努力，建立这个家庭，买了家，安置好一个幸福的窝，彼此都有恩德，这
< br>
17
个叫恩义，夫妻之中
这个恩义我们不能忘记。还有一个，夫妻里头还有信义，婚前彼此信誓旦旦，
山盟海誓，
想想过去的这些誓言，如今摇身一变统统忘记了，夫妻之间的三义都不见了，情义、恩
义
、信义都不讲了。所以，我们看到现在有这么多的家庭破碎，我们看了实在是非常的难过，尤其
< br>无辜的下一代更是可怜。所以为人父母的，我们要想一想，我们所作所为是不是影响重大。如果我
们有这样的倾向，自己要反省一下，想一想它的危害、它的影响有多深。
所以，
当我们读到『勿厌故，勿喜新』的时候，自己也要反躬自省，在物质上面我们是不是有
这
样的毛病？在与人相处，
在感情方面，
我们是不是也有喜新厌故
的这种心态？这是非常要不得的，
一定要及时回头，悬崖勒马，一切还是来得及挽救的。
我们再看下面：
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人不闲
勿事搅
人不安
勿话扰
这里讲到人与人之间相处，往
往我们会忽略很大的一点，
哪一点？经常只有顾到自己，
不能替
对方
着想。
譬如说我们要找人讲话，
要
找人帮忙，
我们如果没有注意对方是不是有空，
然后就请人帮忙
，
就跟别人讲话，往往对方碍于这个情面，不好意思跟你讲。所以，在此我也深深感受到
，从以前服
务于公职，或者后来从事教职，也经常有这样的困扰。对方不知道你很忙，虽
然看到你手上很多工
作，但是他就喋喋不休，他就要找你讲话，明明我们在思考，但是没
有办法。碰到这样的人，怎么
办？心里只有默默的希望他能看到我这么忙，赶快的离开。
有时候，我们正在思考的时候，正在做
事很忙的时候，又接到电话，这个电话偏偏对方又
跟你讲了很久，有时候不好意思跟他拒绝，往往
也会带给自己无限的困扰。
< br>所以，每一次我讲到『人不闲，勿事搅』的时候，我会特别的告诉学生，当你看到别人很忙，
千万你不要再去忙上加忙，不要再找他的麻烦。
「勿事搅」
< br>，就是不要再麻烦他做其他的事情，不要
让别人更忙。同时，我也告诫所有的小朋
友，当你要打电话给亲人、给朋友，我们也要特别注意看
看时间，是不是已经吃饭的时间
到了，或者人家在休息的时候，我们也要注意到，不要在这个时候
打电话给别人。即使你
要打电话，你也要问一下：请问你现在有空吗？不要电话拿起来，就拼命讲
个不停。人有
时候是很忙的，但是碍于情面，又不能直接的跟你拒绝。
所以在电话当中，我们也要建立一
个新的观念。我们打电话给别人，除了问候之外，如果要长
谈，要细讲，要聊长一点，希
望也能问一下对方有没有空闲。过去的学生，他们知道我都有这样的
习惯，所以他们打电
话来，通常都会先问：请问老师有空吗？如果他的问题比较长，我都会另外安
排时间，请
他什么时候再打来，方便的话就那个时间打来，这样才不会互相的影响，所以这个也是
很
重要的礼节。希望每一个人在读到这一条的时候，我们也要注意到，当别人很忙的时候，我们不
< br>要再去找他的麻烦。
『人不安，勿话扰』
。我们看到一个
人生病，或者他的心情不好，我们也不要再去找他讲话。
这个「话扰」就是再去找他讲话
，前面那一句就是再去找他，这个事情找他帮忙。有很多人非常有
爱心，听到某人生病了
，住院了，就赶紧去看他。
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人有短
切莫揭
人有私
切莫说
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这里也讲到人跟人相处当中，
互相看到对方的不是，互相见到彼此的缺点，这是很经常的事情。我
们看到别人有缺陷、
有短处，
『切莫揭』
。这个「切」就是真实的，很真切的，一定
要切记；
「莫」
就是不可以；
「揭」就
是把人家讲开，把人家传开。我想每一个人，他都有弱点，他都有缺点，这
些缺点跟弱点
也是最不愿意让人知道的。
所以当我们知道对方有缺点，
我们不
要像传声筒一样，
到
处去讲别人的这些短处，
< br>非常要不得。
你会讲别人，
同时也要记住，
别人也会讲你；
你怎样讲别人，
别人也会以牙还牙对
待你。所以这里也告诉我们，人要有包容别人的心量。看到别人有短处、有毛
病，不要去
传，这是很不好的一件事，可以说是相当缺德的。
『人有私，切莫说』
。这个「私」就是隐私，也是不可以说，一定不可以说，
「切莫说」
。在人
与人相处当中，
我们也不免会有一些朋友
，他过去曾经遭到一些痛苦之事。
当我们知道他有这样一
段不为
人知，不愿意人家知道的这种隐痛，我们晓得了，也应该替他保密，不可以去讲，讲了以后
他的伤害会更深。除了这个隐私之外，有一些事情不应该让当事人晓得的，我们也不应该去传述。
< br>举一个例子来讲，一个朋友他曾经这样说到，
他说有一个医生，他看到这个病人病
情已经相当
严重，可以说在数日子了，生命已经到了尽头。所以，他就跟这个病人说：你
可以回去了。这个病
人他的年纪也不小了，当医生跟老伯说：老伯，你可以回家了，从此
以后你就不用住院了。他的含
意就是说：你过世了以后，你永远就不会到医院来了。这位
老伯就这样回去了他的家里。因为医生
的这一句话，给这个病人产生很大的信心，他说永
远都不用来看病了，不用再住院了，所以他非常
的高兴。
事隔一
两年之后，这个病患觉得自己就好了，
他想说经过一两年再回来复诊看看。
这个医生看
到这个老伯，就非常的惊讶说：老伯，您怎么又来了？这个老伯就
讲：我来看你，因为你以前说我
已经好了，可以回家了。回家之后，我就非常的高兴，对
自己很有信心，就这样慢慢的调养。经过
两年之后，
他认为应该
再来医院检查，看看自己的身体状况如何。
这个医生就告诉所有医学系的同
学，他说医生的一句话，往往可以让病人燃起生命的希望。因为他没有把真相告知这个病人，所以
病人也不晓得自己的病这么严重。由此可知，
很多的病都是因为心理
作祟被吓死了，不是他真正病
死的。所以当别人有隐私，不应该让他知道的时候，我们也
要替他保密。这是一个故事。
有一次有一个朋友他当医生，他也讲到类似这样的故事。
他就讲病患甲乙两个人，
病历的诊病
单开错
了，甲是胃炎，乙是胃癌，两个单子给错了，结果真正胃炎的人他就转换成胃癌，真正胃癌
的人他看到自己不是癌症，
原来只是胃小小的发炎而已，
结果
两个人的命运就不同，
一个活得很好，
一个很快就病死了。
所以在这里，我们对于别人有隐私不应该让他知道，
或者我们知道的也不
应该替他宣扬，
这样
会造成别人很大的伤害。
< br>后头我所讲的病情，
我们也要注意病人没有办法接受这样的打击，
这样的
事实，我们也要替他隐蔽起来，不要让他了解。
曾经在
亲朋好友当中聊天，也听到这样的一则故事。有一个人，他的父亲得到肺癌，他们不想
让
父亲知道他得到癌症。
所以当医生诊断证明开给他们的时候，家族就开了一个会议，
认为应该给
父亲过一个很安详很快乐的晚年，不希望他在医院里头折
腾。所以就把这个「癌」字去除掉，把它
用立可白涂掉，改成炎，发炎的炎，再去影印，
就拿给父亲看：爸爸，你是一般的肺炎，我们回家
疗养就可以，吃吃药打打针就可以。<
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经过几年，两三年，父亲也真的是很快乐。子女知道父亲的病已经相当严重，但是不愿意让父<
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亲在
医院里头做很多化学治疗，
或者痛苦的这种试验，他们不愿意。父亲在这两三年当中也过
得很
快乐。有一年过年，他就自己跑去给医生看，因为精神不错。医生就跟他说，你已经
癌症末期了。
结果来不及了，因为家人没有陪同他，这个父亲知道以后，心情大受影响，
隔了几个月就走了。
所以，当我们明白这一点，我们晓得当有一些隐私，不能让对
方知道，我们肯定要替他保密，
不要让他知道是在保护他。
尤其
是这个病情，
为人子女的，
我们如果晓得亲戚朋友当中有这样的
人，
他没有办法接受这样事实的打击，我们一定要替他隐蔽，不要让他晓得。看到别人，
或者听到别人
有痛苦的隐密，有隐私，我们更不应该去跟别人宣扬，这是非常要不得的，
很损阴德的一件事情。
接下来我们看底下一句：
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道人善
即是善
人知之
愈思勉
这里也告诉我们一定要隐恶扬
善，我们把善良的一面多推广，这个社会会更美好，就是善，我们能
讲人家好的这是好事
。为什么？当别人知道的时候，他们心生效法之心，就是帮助别人，帮助别人
把这个善的
一面更加的扩散。人人能行善，这个社会不是更好吗？
『人知之，愈思勉』
。
「人知之」
，就是善的一面，当别人晓得以后也会
很高兴。
「愈思勉」
，如
果当事者他听
到自己的善事传开之后，他自己也会警惕自己，
自己会更再接再厉。
因为人都有向上
提升的欲念，每一个人都希望自己在这一生当中能不断不断的向上提
升。所以当我们行善，
如果别
人晓得也没有关系，我们更应该警
惕自己，再接再厉，再做得更好。
但是不能有那种为善人知，
为善就是
要大庭广众都晓得自己为善。
我们要晓得，为善不欲人知
是最好
的。当别人把你的善传开之后，我们更要谨慎自己，如临深渊，如履薄冰，反求诸己，希望
自己能更好。所以「人知之，愈思勉」
，当这些善良的一面、好的事情传开之后，肯定
会有很多人
来效法。
我们举一个例子，如果你能把孝悌
的故事讲给学生听，学生听了有感受，他会起而效法，来行
孝，对自己父母孝顺，这个就
是好事一桩。所以，人不要忘记，看到别人有好的一面，我们一定要
赞美，我们要把善良
的一面更要加以发扬光大才是。
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扬人恶
即是恶
疾之甚
祸且作
这里就讲到如果不能扬善，专
门把不好的事情张扬出去，
就是恶。
为什么？因为把不好的传出
去以
后，人心惶惶，而且说不定你传的又不是事实，如果让别人误以为真，信以为真，那
更是要不得。
『疾之甚，祸且作』
。所以你把这些
不好的事情传开，传得很快的时候，
「疾之甚」
，这个恶事
传得特别快，
「祸且作」
，有时候会招来很
大的祸害。所以，人一定要记住，看到不好的事情、看到
不对的事情，我们要想一想，三
思而行。尤其当今的媒体传播非常的快，传得愈快，伤害可能愈深
愈大。所以，看到不好
的要记得三思而行。隐恶扬善自古就是一种非常美好的美德，在现今社会里
头，我们更需
要隐恶扬善。
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善相劝
德皆建
过不规
道两亏
这一条也非常的重要。我们都
晓得人与人之间，好朋友当中，我们见到朋友有过失，我们理所当然
的都会劝他两句；夫
妻之间，我们看到对方有过失，做太太的或者做先生的难免我们也会劝他；看
到子女有不
对的地方，做父母的肯定也会来教导他。这一条就告诉我们，
『善相劝』
，这个「善」要
特别的注意。我们都知道规劝别人，可是这个「善」就是你要有
善巧方便。
今天为什么很多人不能接纳别人的规劝？有两种原因，我们不
能不晓得。第一个，规劝的人，
他的态度、他的语气很强势，就好象指责说：你不可以这
样，你错了，态度不能圆融。第二个，就
是对方他接受你这样严厉的态度，
不是很好的口气，
他不能服你，
他认为你这样讲我，
我偏偏不改。
所以此地讲「善」
，一定
要有善巧方便。
我们想一想，跟我们最近的亲人，如果不是父母就是子女，再
不然最近的就是夫妻。为什么会
吵架？吵架的原因，
不外是听了
口气很不好，
听了很不舒服。
为什么会不舒服？就是对方在指责
过
失的时候，往往态度语气相当的不好，令对方受不了，所以两个人才会吵架。这里就提
到人与人之
间，如果在规过劝善的时候，要懂得善巧方便，要抓到适当的时机。你如果没
有抓好这个时机，这
个时间抓得不好，让他很难堪，让他觉得很难为情，就会伤害到他的
自尊。
每一个人都很讲求自己的自尊，
都很讲究自己的面子问题。所以
一定要记得，
当我们在劝勉别
人的时候，一定要注意到对方他接
受的程度有多少，一定要衡量，然后再尽我们的力量来帮助他，
来规劝他。同时，一个人
如果有真诚之心想要规劝别人，我们说「诚于中而形于外」
，这个时候你
的语气、你的态度一定是非常虔诚，一定能感动对方会察觉说：我这样的确是过失，很感激你的劝
勉。如果我们用强势、很权威的这种态度来劝勉别人，有时候反而没有办法达到规劝的目的，而
且
还结了怨仇，还怀恨于你。你这么凶，给他没有面子，给他现场难堪。
所以我们读到这一条，
不要很高兴看到别人有过失，
就赶紧
去跟别人讲，
一定要懂得善巧方便。
尤其夫妻之间，
夫妻俩人的对话，
往往都是家里子弟学习的对象。
你能委婉互相尊重，
子女在讲话，
他的语调也会跟父母一样轻声
细语。
如果父母之间有过失，
彼此是用很严厉的这种言语来指责
对方
就不对。
所以在此地，你能「善相劝，德皆
建」
，这个德就是我们自性里的性德，每一个人都有这样的
德行
，肯定都能有改过向善的这种本能，这种德行。因为我们后天环境的影响，所以我们原来所有
的德行，没有办法发挥出来。所以在此地，它就告诉我们，人与人之间，当我们看到别人有过失，
< p>真是好朋友、亲人是应该要讲的，这个时候我们一定不可以不讲，我们不能见死不救，看他一步一< /p>
步的堕落。如果你见死不救，你不愿意规劝，这里就讲你就没办法建立你的德行。
「德皆建」
，就是双方都能树立很好的德行。从历史上，我们前面已经讲到唐
太宗跟魏征，像
这样的皇帝，开阔的胸襟，能接纳建议大臣对他的规过，可以说相当的难
得。贵为皇帝都能如此，
我们想一想，我们今天的身份地位，是不是更应该学习他们这么
宽宏大量，这么大的胸襟。我们在
劝别人，在劝人的时候，自己也要想一想，用怎样的言
语，用怎样的态度；如果你能比喻，用譬喻
的方式，往往收到的效果更高。
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