论语当仁不让
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当仁，不让于师》原文及译文
【原文】
叔孙武
叔毁仲尼。子贡曰；
“无以为也！仲尼不可
毁也。他人之贤者，
丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而
逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多
(1)
见其不知量也。
”
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【注释】
(1)
多：用作副词，只是的意思。
【译文】
叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：
“
（这样做）是没有用
的！仲尼是毁谤不了
的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，
仲尼的贤德好比太阳和月亮，
是无法超越的。
虽然有人要自绝于
日月，对日月又有什
么损害呢？只是表明他不自量力而已。
”
【原文】
陈子禽谓子贡曰：
“子为恭也，
仲尼岂贤于
子乎？”
子贡曰：
“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不
慎也。夫
子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立
之斯立，
道之斯行，
馁之斯来，
动之斯和。
其生也荣，
其死也哀，
如
之何其可及也？”
【译文】
陈子禽对子贡说：
“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤
良呢？”子贡说：
< br>“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话
也可以表现他的不智，
所以说话不可以不慎重。
夫子的高不可及，
正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。
夫子如果得国而为诸侯或
得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼
，
百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百
姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。
（夫子）活着是十
分荣耀的，
（夫子）死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢？”
【原文】
颜渊喟然叹曰：
“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽
焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才
，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。
”
【注释】
卓尔
:
高大的样子。末
:
没有。由
:
途径。
【译文】
颜渊感叹地说：
“老师的学问越仰望越觉得高耸，越
钻研越觉得
深厚；
看着就在前面，
忽然却在后面。
老师步步引导，
用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍
然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。
”
【原文】
子曰：
“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲之不
倦。则可谓云尔已矣。
”公西华曰：
“正唯弟子不能学也。
”
【注释】
抑
:
只不过是。云尔
:
这样说。
【译文】
孔子说：
“如果说到圣人和仁人，我岂敢当？不过，
永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。则可以这么说。
”
公西华说：
“这正是我们做不到的。
”
【原文】
子曰：
“当仁，不让于师。
”
【译文】
孔子说：
“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。
”
【评析】
孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，
强调师道尊严，
学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即
使是老师
，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量
一切是非善恶的最高准则。
【原文】
子曰：
“二三子
(1)
以我为隐乎？吾
无隐乎尔。吾无
行而不与二三子者，是丘也。
”
【注释】
(1)
二三子：这里指孔子的学生们。
【译文】
孔子说：
“
学生们，
你们以为我对你们
有什么隐瞒的吗？
我是丝毫没有隐瞒的。
我没有什么事不是和你
们一起干的。
我孔
丘就是这样的人。
”
【原文】
子之武城
(1)
，
闻弦歌
(2)
之声。
夫子莞尔而笑，
曰：
“割
鸡焉用牛刀？”子游对曰：
“昔者偃也闻诸夫子曰：
‘君子学道则
爱人，小人学道则易使也
。
’
”子曰：
“二三子！偃之言是也。
前
言戏之耳。
”
【注释】
(1)
武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。
(2)
弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴
奏歌唱。
【译文】
孔子到武城，听见弹琴唱歌
的声音。孔子微笑着说：
“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”
子游回答
说：
“以前我听先生说过，
‘君子学习了礼乐就能爱人，
小人学习了礼乐就容易指使。
’
”
孔
子说：
“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的
话，只是开个玩
笑而已。
”
【原文】
子见南子
(1)
，子路不说
(2)
。夫子矢
(3)
之曰：
“予所
否
(4)
者，无厌之！天厌
之！
”