广东省高考满分作文
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2015
年广东省高考满分作文
从不同的途径去感知自然，自然似乎很
“
近
”
，又似乎很
“
远
”
。
要
求：
①
自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
②
不要脱离材料内容及含意的范围。
③
不少于
800
字。
④
不得套作，不得抄袭。
[
摘要
]
点评：作者主张
取两者之
“
利
”
，远近相结合地感受自然。
远近结合，感受自然
看春光
云影，能测阴晴雨雪，然限于目力所及；通过电视，可知全球天气，却无观云之
趣。
观草木于林间，
未必能道出花鸟之名；
轻点
鼠标，
可通知生物之属，
却丢失花果之清香、
< br>丛林之气息。自然似乎很近，又似乎太远。
何不将远近之利相结合而感知自然呢？
在科技无比发达的今天，
人们可通过无比便捷的信息技术来认识世界
，
感知自然，
这固
然是好，然而却少了
对行云流水、鸟语花香的切身感受。
而在古代，人们只有对自然的感知
< br>交流，而不能完全理解自然，认识自然。二者有其利，亦有其弊，那么，就让我们合二者之
利，淋漓尽致地感知自然。
回溯古
代，杜甫能体验到
“
会当凌绝顶，一览众山小
< br>”
的气概；李白能感受到
“
黄鹤
之飞
尚不得过，猿猱欲度愁攀援
”
的蜀
山之险要；苏轼有对长江
“
哀吾生之须臾，羡长江之无穷
”
的赞叹，有
“
莫听
穿林打叶声，何妨吟啸且徐行
”
的淋雨漫步之悠闲，古人对自然
有着无比丰
富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。然而，却缺乏对自然的深刻
认识，不能把
握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因而不能利用自然规律，以造福
于人类，以改造
自然。
跟古人相比，
我
们是有优势的，我们可以利用完备的信息系统，
获知大自然的一切信
息，能把握自然的本质及规律，
既可亲身自然，又能了解有关于自然的一切，远近结
合地感
受自然之魅力。
再看现
代，不少人仅仅满足于
“
数字自然
”<
/p>
，缺少对大自然
“
身临其境
”
的感受，难道
“
百
度网上动物园
”
能体现鹰翔狼啸的气势么？难
道一张张图片能尽显花木之美？更难道那一段
段生硬的文字能描述出长江之气势如虹？珠
峰之直入云霄？现代人也许能说出很多关于自
然的一切，
然而当
被问及草木之气味，
花鸟之姿态时，
却哑口无言。
那么，
让我们放下手机，
离开电脑，
走进大自然，
去亲自体验
“
漠
漠水田飞白鹭，
阴阴夏木啭黄鹂
”
的恬
适，
去感受
“
行
到水穷处，坐看云起时
”
的淡然
……
大自然离我们很近，也很远，但我们可以利用既有方法和手段
，拉近与大自然的距离。
人们创造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始
的方式，最原真的体验，将
二者相结合，我们便能真正感知自然，享受自然之美。
点评
:
这是一篇议论文。
作者根据考题材料的内容，
认为直接体验自然与运用现代科技间接感
受自然两者各有
“<
/p>
利弊
”
，前者离自然
“
近
”
，但缺乏对自然的深刻认识
；后者离自然
“
远
”
< br>，不
能
“
身临其境
”
的感受，但可以认识自然的规律。因此作者主张取两者之
< br>“
利
”
，远近相结合地
感受自然。
围绕这一观点，
文章对现代科技背景
下人们感受自然和古人感受自然的方式进行
了比较，
列举了杜甫
、
李白、
苏轼等古代诗人写景的诗说明古人对自然有更丰富的体
验和感
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受，
离自然更近，
但不能把握自然规律和本质；
而今人借助技术手
段认识自然的利弊则与古
人相反，所以今人要取古人之长补自己的短，
< br>全面感受自然。
文章立意切合材料内容，
中心
观点明确，
思路较清楚。
但文章在论证自己的论点
时，
把两种感受自然的方式等同于古人与
今人对自然的感受方式
，
且完全否定古人对自然规律的认识等，
太绝对化了。
文章个别句子
有语病。
（点评：蓬草）
[
摘要
]
点评：瑕不掩瑜，本文仍然不失为一篇优秀的考场急就章。
感知自然需躬行
看着书
本中神秘美丽的热带丛林，
抬头却只见钢铁森林的冷漠荒凉；
向
往电视里一望无
际的蔚蓝海洋，
却不曾感觉过海风的凉爽。你是
否也曾这样，
感觉自然很近，但又似从未如
此遥远？手机、
电视、鼠标拉近了我们与自然的距离，但从那冷冻的屏幕中，我们终究无法
< br>勾勒出自然的模样。
古人云
：读万卷书、行万里路。然而人们只看到了前半句，却视后半句为无物。的确，
各种拍摄
工具的推陈出新，
令普罗大众都能从荧屏中感知自然的美好。
然
而人们却不知，
纸
上得来终觉浅，觉知自然需躬行！
如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁，
又怎
能心生
“
大江东去，
浪淘尽千古风流人
物
”
的感慨？
如不是李白亲临庐山，<
/p>
又怎能写出
“
疑似银河落九天
”
这般的千古绝句？如不是毛主席亲临自
然，又怎
能抒发
“
指点江山，激昂文字，粪土当年万户侯
”
的豪情壮志？可见，要想真正体会
自然、感知自然，
光是从影视、文字间领会是不够的，唯有亲临自然，才能于草长莺飞、枝
叶枯荣之间，才
能于云卷云舒、花败花开寻得自然的真谛。
然而，
正如黑格尔所言：存在即合理。电视、手机的存在也有其积极意义。通过天气预
报，
人们可避开自然灾害；
通过影视节目，
人们
也可聆听鸟语、
细看花开。
然而依笔者之见，
< br>这些感知自然的途径并不是在倡导人与自然和谐相处，
而是映射出了人类控制甚至
统治自然
的野心。为了拍摄野生动物，人们干扰了正常的生态秩序；为了人类的利益，人
们预测甚至
妄想改变天气，
这确是体现了人类科技进步之快，<
/p>
但同时也违背了自古时起便存在的敬畏自
然、尊重自然的原则。当
自然被装入了
“
盒子
”
，自然的
“
身躯
”
离我们很近，但自然的
“
心
”
却
离我们更远。
当下，
人们想
“
看
到
”
自然的需求已被科学技术满足，
然
而我们感知自然的期盼却是科技
所无法满足的。那么，何不将
“
行万里路
”
当成我们的新准则，去体会
黄山之奇、泰山之伟、
长江之壮、大海之阔？要想感知自然，诸君自请上路。
本文是一篇比较规范的议论文。
作者
从直接感知自然的角度入笔，
开篇灵活运用命题材
料，
在对比之中提出
“
觉知自然要躬行
”
的观点，
审题准确，
立意
鲜明且易
“
令普罗大众
”
接受。
接着反向假设，运用排比反问句式，罗列苏轼、李白、毛主席等事例，
论据相对充实，论证
较为有力。然后很有分寸地指出，光靠
“<
/p>
影视、文字
”
感知自然是不够的，
“
唯有亲临自然，
才能寻得自然的真谛
”
，归因分析合理到位。
更为可贵的是，文章在辨证地肯定
“
电视、
手机
”
对感知自然
“
< br>有积极意义
”
的同时，努力
探究
感知自然的意义所在，
揭示出人类妄想
“
控制自然的野心
”
及其导致了
“
自然的心
”
离我们
越来越远的后果，针砭时弊，引人思考。
另外本文标题和观点皆化用古诗，简洁典雅又略有变化。标题用
“<
/p>
感知
”
，紧扣命题材
料；论点用
“
觉知
”
，有些哲学意味，颇见匠心。结尾处，
“
要感知自然
，诸君自请上路
”
，呼
告亲切，嘱托殷
殷。
尽管行文中有个别不当的用词和错别字，
三个史料也有排列顺序欠妥的嫌疑，
但瑕不掩
瑜，本文仍然
不失为一篇优秀的考场急就章。
（点评：汉文）
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[
摘要
]<
/p>
点评：文章显示出了考生把握问题的一定思想深度等。
博宏通科学之道，微感自然之美
古谚有
云：
“
朝霞不出门，
晚霞行千里。
”
这是世代积累传承的观天经验，
但看云卷
云舒，
从微末中推测天气变化，
是种享受与乐趣。
而回头开启电视，
世界范围内的天气预报映入眼
帘。
两种感知自然的途径不同，却无外乎为观得天气，殊途同归。自然并无需划分出
“
近
”
与
“
远
”
。
对于自然，
人理应借助科学发明和经验去了解、
通达宏观层面，
同时用细腻的心仔细体
会和感受身边的微观
自然之美，方可达成
“
宏通科学之道，微感自然之美
”
的境界，实现人、
科学与自然最终的
“
和谐
”
。
科学与自然从不曾分离。
从古代各种
水利工具的发明应用到如今发达的天气监测预报系
统发展，人类生产力的提高和科学进步
一直相辅相成。人之于自然，甚为渺小，人类没有能
力一一亲自探寻自然的所有奥秘，<
/p>
因此自然似乎离人很远。
而科学应用，
正
是解决人想在宏
观上更好了解自然的需求的有力工具。
通过电视
，
人类可以
“
足不出户而知天下事
”
地获取天
气信息、地理资讯，增长了自然
知识、弥补了人自身能力和视野的局限。同时，科学知识对
人形成科学思想也大有裨益。
达尔文曾说，
他对自然的兴趣正是从前人的科学著作中萌生的，
其中的科学理论，如生物的纲目属种，都对他形成严谨的科学思维产生巨大作用。
可见，利
用科学感知自然，既便捷全面又有利于培养自然科学思维，正
是
“
仰观宇宙之大
”
< br>的好方法。
而
“
俯察品类之盛
”
则能实现人与自然的和谐统一。人生
于自然，也归于自然。汉字
“
性
”
中由
一人和一生构成，可见人性之真必然离不开生态自然。中国古代
有
“
生
”
的哲
学，生生不息、
物我一体是古代哲人们不竭的追求。
孟浩然、<
/p>
王维醉心于自然山水，感受天光云影之变，细
观云过水动之美，<
/p>
创作出
“
空山新雨后，
< br>天气晚来秋
”
这样反映人与自然浑然一体的传世佳句。<
/p>
人的生命，融于自然生态，同呼吸、共命运。因而多留心身边微观的一草一木、一花一树，
方可融入自然，
“
微感自然之美
”
。
中国儒
家学说中重要的
“
和谐
”
思想，要求各方面达成统一与协调。在当下，人既不能肆
意丢弃传统感受自然
的方式，也无法抵抗科技发展的潮流。因此，
务必达成人、科学和自然
< br>的和谐统一。
就像时兴的观星活动，
利用高科技望远镜观
测遥远星体的人们，
也同时在夜晚
的山上感受凉风与蝉鸣，
“
信可乐也
”
！<
/p>
宏通科学之道，
微感自然之美。
人既与自然亲近、融入自然，
又可以更高的视角认识自
然。心有宏观看待自然的
“
猛虎
”
，亦可微观细嗅身边的
“
蔷薇<
/p>
”
。
点评：
文章紧扣材料，
< br>提出现代人类当用科学认知与亲身体验二种方式感知自然，
具有辩证思
维，故立意较高。
文章采用总
--
分
--
总的方式结构全篇，清晰
又合理。文章在有限篇幅内运用了自然、文
学、文化等多学科的知识，内容充实。在表达
上，文章征引名谚、古典诗文，有效地增强了
该文的表达效果。
此文章显示出了考生把握问题的一定思想深度、
较为广阔的知识
视野，
以及较好的文字
表达功底。
当然
，文章也存在一些不足之处，
如个别地方用词不够准确；文化知识把握亦似
是而非。但对于一篇高中生的应考作文，自不可苛求。
（点评：志扬）
[
摘要
]
点评：文章思路严密，是议论文，却有散文的意趣。
< br>
张开双臂，拥抱自然
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“
秀才不出门，尽知天下事。
”
现代社会，人
们打开电视，便可知明日天气；轻点鼠标，
便一览生物种类。但朋友，可不可以暂时放下
手中的手机，张开双臂，拥抱自然呢？
“
每一个人都不是一座孤岛。
”
约翰唐尼在《
沉思》中写道。人类从远古的人猿走来，依
自然而生，傍自然而活。可以说，我们，便是
大自然哺育的儿女，大自然精妙的艺术品。而
工业革命以来，科技在人类与自然间筑起了
一道墙，人与自然似乎很
“
远
”
，但其实不过一步
之遥。
古人很早就开始拥抱自然，为现代人作出表率。王维
“
行到水穷处，坐看云起时
”
的悠闲
< br>令人赞叹；苏子
“
一蓑烟雨任平生
”
的豁达令人欣赏。即使是在现代，也有千万
“
驴友
”
身体力
行，
感受祖国的大好河山；
村上春树通过日复一日的长跑从大自然中汲取写作
的灵感。
穿上
跑鞋，不必带有过多烦虑，便可以跑步去拥抱自然
；戴上耳机，不必在意世俗纷争，自己便
是自己世界里的神。
只
要我们有亲近自然的心，那么张开双臂，拥抱自然，
对于我们真的不
是一件难事。
拥抱自然，为的是收获一份恬淡，
感受一份幸福。看天光云影，测阴晴雨雪，也不必在
乎难逾目力所及，因为目力所及之处
，即为风光最美之地。登高远眺，一览纵山小的豪情，
即为一种
“
小确幸
”
。这种小小的确定的幸福，
又哪能是独坐家中所能感到的呢？
顾城有诗：
“
草在结它的种子
/
风在摇草
/
我们静静地站着
/
不说话
/
便十分美好。
”
其实我
们拥抱自然，又何必知道花鸟之名呢？细听鸟鸣婉转，静闻花朵香气，
这一切，不就已经很
美好了吗？草长莺飞，云卷云舒，大自然自
有其美妙之处；枝叶枯荣，四季更替，大自然自
有其生长规律。只要有发现美的眼睛，生
活何处不美？自然何时不美？
诚然，
自
然虽美，但我们也要珍惜爱护，
切勿让伸手可及的美变得可望不可及。柴静的
《穹顶之下》唤发了人们的环保意识。去年的
“APEC
< br>蓝
”
也让我们看到政府治理环境的决心。
我相信，我们拥抱的，一定是一个纯净无瑕的自然。
“
天人合一
”
一直是儒家提倡的境界。
朋友，请暂时关掉电视，请慢下点击鼠标的速度。张开
双臂，拥抱自然吧。
点评：
这是一篇议论文。
这篇议论文的论点是
“
张开双臂，拥抱自然
”
。
“
张开双臂，拥抱
”
< br>是感知自然的方式；
“
张
开双臂
，拥抱
”
也体现了对自然的热切向往之意
——
对自然
“
张开双臂，拥抱
”
，自然也就不
遥远而离得近了。省高考作文
题材料的核心词语是
“
感知自然
”
，这篇文章紧扣住
“
感知自然
”
进行阐述，写了
“
感知自
然
”
的方式，写了
“
< br>感知自然
”
的效果。文章内容切合题意。
文章思路严密。
文章在第一段引述材
料提出论点后，
读者自然要问：
现代人为什么要
“
张
开双臂，拥抱自然
”
？第二段、第三段便依次作了回答：人类是大自然的儿女；古人为我们
做了表率。紧接着，第四段写到：
“
拥抱自然，为的是收获一
份恬淡，感受一份幸福。
”“
收
获一份
恬淡，感受一份幸福
”
既是感知自然的目的，也是感知自然的效
果。第五段还是从感
知自然的效果这个角度来论说感知自然的好处
——
悦目舒心。
接下来第六段提出：
自然虽美，
我们也要珍惜爱护，唯有这样，我们拥抱的才是一个纯净无暇的自然。文章最
后回应开头，
又冉然升华：张开双臂，拥抱自然，就能达到
“<
/p>
天人合一
”
的儒家境界。
更值得一说的是语言。这是一篇议论文，
却有散文的意趣。文章以散句为主，
间以大量
的骈偶句，既
流利畅达，又简洁典雅。骈偶句俯拾皆是，如
“
打开电视，便可
知明日天气；
轻点鼠标，便一览生物种类
”
，如
“
依自然而生，傍自然而活
”
，如
“
细听鸟鸣婉转，静闻花朵
香气
”
，连标题
“<
/p>
张开双臂，拥抱自然
”
也都是骈偶句。骈
偶句如此之多，固然可能是受作文
题材料的影响
——
材料前两段用的就是骈偶句式
——
而着意模仿，但
我更愿意相信，这是作
者阅读倾向和文字能力的反映
——
若作者不爱读骈偶文，
不爱写骈偶句，
便难以
在考场上这
么短的时间内写出如此大量的骈偶句。
骈偶句可叙事
，
可抒情，
亦可议论。
作者奉
《过秦论》
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《原毁》为圭臬耶？传统文化的传承有赖此等考生。
在这篇
900
字左右的文章里还有大量的引用，以引用开篇，以引用启
最后一段，引用共
有
8
处之多。
这些引用的出处涵盖古今中外，
不能不令人叹服。
作为考生，
人人都积累素材，
大家都希望能在行文中有所引
用而为文章增色，
可是，
有几人能用得这么多，
而且用得还算
恰到好处？一篇考场作文，有大量的骈偶句，有不少的引用。何为
才华？此为才华。
文章当然也有不足，
如对顾城《门前》有关诗句的引用便不够准确，可相对于那些可圈
可点之处，
这些不足也就无需提了吧。最后我要说的是，
能做到书写工整如
此文者，亦实属
不多。
（点评：业源）
[
摘要
]<
/p>
点评：记叙散文，选材立意都符合题意，而且中心突出。
走进香山之中
北京的
香山就是一个小小的自然圈，
秋天的它是那么的美，
如同一处火
的海洋。
走近其
中，就如走近自然。
走上香山的林间小道，踩着落叶吱吱作响，微风吹动，一片片绿的、黄的、红的树叶轻
飘飘地散落，
带着自然的清新味道蔓延在人们的嗅觉之中。
香山的土地是那么的柔软，
踩上
去如同踩在一块海
绵上，
时不时浸出一点水来，使鞋子沾满土的气息。
落叶铺在地
上，
形成
一道红火的小径，待秋天一过，它们化为养料，化作春
泥，使香山的树长得更加茂盛，也让
这里的风景更加美丽。
茂盛的树上有鸟类鸣叫，
婉转的歌声犹如天籁之音，
引得我们幻想这些鸟类的模样，
它
们的样子肯定是极可
爱的吧！
一只不知名的鸟儿从一处枝头扑棱扑棱地飞向空中，
带
着自己
的希望向天边飞去时，也让我知道了这个自然的神奇，鸟儿带我更加走近香山的自
然。
秋天的香山，美的是这里的树，
红中
夹带着黄与绿，
错落有致，树的根须向地下垂直蔓
延，
突出它们的年龄以及经历过的沧桑。
这里的树我大多叫不上名字，
但又何必去了解它们
的名字呢？我们是来亲近自然，
< br>而不是辨别自然的，
自然这么美，
为什么不多去体验呢？
你
看这火红的树叶飘散是否会让你想起
“
霜叶红于二月花
”
？这里美丽的景象是否会让你
“
停车
坐爱枫林晚
”
呢？自然啊，你为何这么美？让我站在香山里为你驻足！
天气不似预期，天空中风起云涌，树叶沙沙作响，散落的叶片层层高。雨，毫无预兆地
下了起来，
香山中的花果清香、
丛林气息霎时
间融入雨水中。
人们似乎在雨水中更能走近自
然，感受它的爱。
当你也随我撑起雨伞走上半山腰，再俯视山下的树林，雨模糊了它们，却
给它们带来一场
美丽的交响乐，
也给它们绘制出一幅美丽的油画，
这等美景是在
电视与电脑
中体验不来的，因为这里还有自然的气息与自然的声音。
雨渐小，自然的气息依旧弥漫在空中。可惜时间给予我领略自
然的太少了，匆匆忙忙
踩着混和树叶与雨水的土地，带着这里的自然味道跟随旅行团离去
。自然的清香留在我心，
只有身临其境才能真正地走近自然。
点评：
“
香山那么美，我想去看看
”
。这篇作文是记叙散文，选材立意都符合题意，而且中心突
出。文章表达符合文体要求，语言有文采。
符合题意表现在，作者自始至终紧
扣材料，比如作文的第二、三、四自然段，具体生动
地描写了香山的红叶、鸟语、树木；
作文的第五自然段，细致地写了香山的秋雨，同时又写
出了香山丛林的气息。
中心突出表现在，这篇文章从头至尾都在写用视觉、用听觉、用嗅觉、用触觉、用心灵
< br>去感知香山这个小小的生态图。
这篇文章文情并茂，记叙散文特征
突出。
“
霜叶红于二月花
”
、
“
停车坐爱枫林晚
”<
/p>
等诗句