寻得自 然的真谛。

然而，正如黑格尔所言 ：存在即合理。电视、手机的存在也有其

积极意义。通过天气预报，人们可避开自然灾害 ；通过影视节目，人

们也可聆听鸟语、

细看花开。

然而依笔者之见，

这些感知自然的途径

并不是在倡导 人与自然和谐相处，

而是映射出了人类控制甚至统治自

然的野心 。

为了拍摄野生动物，

人们干扰了正常的生态秩序；

类的利益，

人们预测甚至妄想改变天气，< /p>

这确是体现了人类科技进步

之快，

但同时 也违背了自古时起便存在的敬畏自然、

尊重自然的原则。

当自然 被装入了

“盒子”

，

自然的

离我们很近，

但自然的

< br>“心”

却离我们更远。

当下，人们想“看到”自然的需求已被科学技术满足，然而我们

感知 自然的期盼却是科技所无法满足的。那么，何不将“行万里路”

当成我们的新准则，去体 会黄山之奇、泰山之伟、长江之壮、大海之

阔？要想感知自然，诸君自请上路。

点评：

本文是一篇比较规范的议论文。作者从直接感知自然的角度入

笔，开篇灵活运用命题材料，在对比之中提出“觉知自然要躬行”的

观点，

审题准确，

立意鲜明

且易< /p>

“令普罗大众”

接受。

接着反向假设，< /p>

运用排比反问句式，

罗列苏轼、

李白、< /p>

毛主席等事例，

论据相对充实，

论证较为 有力。然后很有分寸地指出，光靠“影视、文字”感知自然

是不够的，

< br>“唯有亲临自然，才能寻得自然的真谛”，归因分析合理

到位。

< br>

更为可贵的是，

文章在

辨证地

肯定

“电视、

手机”

对感知自然

“有

积极意义”< /p>

的同时，

努力探究感知自然的意义所在，

揭示出人类妄想

“控制自然的野心”

及其导致了

“自然的心”

离我们越来越远的后果，

针砭时弊，引人 思考。

另外本文标题和观点皆化用 古诗，

简洁典雅又略有变化

。

标题用< /p>

“感知”，紧扣命题材料；论点用“觉知”，有些哲学意味，颇见匠

心。

结尾处，

“要感知自然，

诸君自 请上路”

，

呼告亲切，

嘱托殷殷。

尽管行文中有个别不当的用词和错别字 ，

三个史料也有排列顺序

欠妥的嫌疑，但瑕不掩瑜，本文仍然不 失为一篇优秀的考场急就章。

（点评：汉文）

3.

宏通科学之道，微感自然之美

< /p>

古谚有云：

“朝霞不出门，晚霞行千里。”这是世代积累传承的< /p>

观天经验，

但看云卷云舒，

从微末中推测 天气变化，

是种享受与乐趣。

而回头开启电视，

世界范围内的天气预报映入眼帘。

两种感知自然的

途径 不同，

却无外乎为观得天气，

殊途同归。

自然并无需划分出

“近”

与“远”。

对于自然，人理应借助科学发明和经验去了解、通达宏观层面 ，

同时用细腻的心仔细体会和感受身边的微观自然之美，

方可达 成

“宏

通科学之道，

微感自然之美”< /p>

的境界，

实现人、

科学与自然最终的

“和

谐”。

< /p>

科学与自然从不曾分离。

从古代各种水利工具的发明应用到如今< /p>

发达的天气监测预报系统发展，

人类生产力的提高和科学进步一直 相

辅相成。

人之于自然，

甚为渺小，< /p>

人类没有能力一一亲自探寻自然的

所有奥秘，

因此自然似乎离人很远。

而科学应用，

正是解决人想在宏< /p>

观上更好了解自然的需求的有力工具。

通过电视，

人类可以

“足不出

户而知天下事”地获取天气信息、地 理资讯，增长了自然知识、弥补

了人自身能力和视野的局限。

同 时，

科学知识对人形成科学思想也大

有裨益。

< br>达尔文曾说，

他对自然的兴趣正是从前人的科学著作中萌生

的，

其中的科学理论，

如生物的纲目属种，

< br>都对他形成严谨的科学思

维产生巨大作用。

可见，

利用科学感知自然，

既便捷全面又有利于培

养 自然科学思维，正是“仰观宇宙之大”的好方法。