西北八门武艺介绍
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西北八门武艺介绍
尕老汉
2005
年于兰州
武艺（一）——引言
世人都认为八门
拳由燕山常巴巴爷传授，并由此形成西域“八门拳派”
。最
早共
开发表的文字记述；是甘肃省武协主席郝心莲教授在上世纪
80
年代武术挖
掘整理时；
《西域拳介》中的简短阐述，随后兰州马
家门的二代子弟马明达先生
也在其著述中专门阐述了《燕山常巴巴轶事辑述》
，从此，这种说法成为了如蔡
智忠、马德等诸家引用的典范。然而，以上论
述有三点是可以说明一些问题的。
首先，
这些共开的论述与民间
的传说还是存在出入，
或者说这种论述是八门中一
些门派的传授
，
而还有很多门派并非此种意见。
其次，
做为包罗很多武艺的八门；
徒手加器械套路多达
100
多种的武艺；
在西域具有
200
年以上悠久历史的武艺近
百种，这些仅仅由清末的常巴巴爷一人创建，也不合
乎常理。第三，对于《燕山
常巴巴轶事辑述》
所说的常巴巴在河
州传天启棍问题，
河州魏家鼻祖之一的王福
海是乾隆年间所生，
在咸、同间已年近古稀，而马孝个在民国十六、七年是年富
力强之人。
< br>二者在年龄上差距如此之大，
所以相对不存在常燕山先教马孝个，
后
教王福海的说法。
八门武艺（二）——门宦说和师传简述
八门武艺的起势与现今武林行的抱手礼相同，
而且实际这种礼在全国很多武
艺门派中都存在，
然而很多人不知道他的含义。
一
手为拳，
一手为掌，
拳心外翻，
拳面与
另一掌心相和，拳代表“日”
，掌代表“月”
，日月合一为“明
”
，其意思
是暗指“反清复明”
。此外
，
“明”字是八划，八门的含义也暗含明门。再有，李
自成起誓
与甘肃榆中，
闯王姓李，
李为十八子，
之所以没有做牢皇帝，
因为
“十”
为满
数，系大凶数，所以被“满人”夺了天下，为此，
“八门”诣残怀念闯王的
含义。以上三点，不管是八门中不同门宦的不同说法，但有一点是共同的，就是
“反清”
。除上述说法外，八门武艺汇聚了天下众多门派的技艺，可谓“五花八
门”
，是一部“武艺大法，后人能读懂学精就已经非常不容易”
。
“诸葛亮的八门
阵法是方位的总拿，拳要出
窝，全依靠此说法”
。
“攻防除依赖方位外，重点就在
与头、肩、肘、胯、手、背、膝、足八个门户”
。
“八门武艺是老前辈们总结的圣
贤武艺，
不是一个人能完成的
”
。
“武艺是东面传过来得，
清初少林
寺蒙难的时分，
到处见和尚就抓，
稍有疑点就杀，
当时一些少林僧人假扮成道人，
来到甘肃避难，
他们
之所以来甘肃，
是因为当时甘肃就存在反清的团社，
便与隐藏。
其中有一位
铁臂刘爷，
就是少林高僧，
铁臂刘爷把武艺传授给了现在的宁夏将军之子，
宁夏
将军之子传授筏子客杨共奇，
常燕山爷和杨爷是同辈分上的人，
都是反清复明秘
密团社的，他们还有很多人。杨爷的徒弟还有董大大、牛八
、马四爷、河州魏满
拉等。
”
“祖辈上武艺上大致是这么一条线，
套路多的数不清，
因为当时反清复明教
会中有来自全国的各个门派的把式，
而且，
本身甘肃就存在很多好的路数，
但不
< br>管套路怎么样，实际上升到武艺是相通的，八门实际就是在这个时分博大精深
的。
”
八门武
艺
(
三
)
——
杂说
乾隆
40
年，
白莲教分枝三阳教首领刘松，
被充军到甘肃隆德
（今宁夏隆德）
，
后该教派分立产生很多分支教
派，
从事反清复明的斗争，
同期，
甘军
首领董福祥
的父亲董世猷是白莲教一个小头目。
嘉庆年间，
隆德白莲教起义，
推举董福祥为
首领，后董
福祥作战被俘，从而投靠清廷，反过来镇压白莲教起义，最后成为慈
嬉的走狗，当上清军
主力甘军的首领。
嘉庆
5
年，白莲教回民马学礼在甘肃起义，后遭镇压起义失败。
咸丰年间，河州马占螯、马海晏起义，后被左宗棠招安，并入甘军一营，从
而奠
定了民国甘青三马的家族势力格局。光绪
23
年，董福祥率领甘
军进驻京津
地区，光绪
26
年，董福祥
联合义和团抗击八国联军，后义和团遭镇压，甘军被
解散，很多甘军将领、士兵以及一些
流亡的义和团将士，流落于甘肃民间。
据说清雍正
11
年，福建南少林寺被毁，少林和尚几乎被赶尽杀绝。当时逃
出五个僧人，
拜万云龙为天地会首领，
后来万云龙
战死，
陈近南接任天地会首领，
武装暴动失败后，天地会林永超
到甘肃组建“凤凰郡堂”
，此分舵是天地会五大
分舵之一。
八门武艺（四）——拳趟子和器械