我的儿童观

别妄想泡我
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2021年02月20日 13:59
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2021年2月20日发(作者:葬爱)


论我的儿童观



【内容摘要】

< br>儿童观是人们对儿童的总的看法和基本观点,


它与教师观、


教育观


紧密相关,


有什么样的儿童观就有什么样的儿童教育。


只有树立了正确科学的儿


童观,


幼儿教 育工作才能得到长足有效的发展,


幼儿身心才有可能充分得到健康


快乐的成长。



【关键词】儿童






儿童观







儿童教育



儿童观是指人们对于儿童的看法和基本观点。


主要涉及儿童的特 性、


权利与


地位,


儿童期的意义以及教 育和儿童发展之间的关系等问题。


我认为,


儿童观问

< p>
题实质上是一种关于人的观念问题。


在研究什么是儿童、

< br>怎样认识儿童之前,



先我们要明确,

< br>儿童是人,


一个完整的人。


只有在承认儿童是人的基础上 我们才


能真正正确把握儿童的内涵及科学发展儿童教育。



1.


儿童观的研究


< br>对于“什么是儿童”这个问题来说,正所谓仁者见仁,智者见智,从古至今


无论国 家、社会、家庭、民族、教育家等都给出了不一样的答案。在古代,由于


生产力水平极端 低下,


原始人迫切希望儿童加入成人行的列,


儿童经过一些简单


训练后,


便同成人一样独立进行狩猎、


采集等活动了。


成人没有把儿童作为儿童


看待,而是认为成人能 学什么


,


儿童就能学什么。其基本观点是


: 1.

儿童是“成


人的雏形”



“小大人 ”



与成人没有什么根本性区别


;2.


儿童没有自己独特或特


殊的身心特点或发展规律


,


其身心特点与规律与成人无异


; 3.


人与人虽然成人存


在社会等级的差异


,


但同等级的人之间在身心上不存在明显差异。


这种视儿童为


“小大人”


的儿童观对人类的影响极为深远,


直到中世纪,


儿童不仅依然被看做


是小大人,而且还被认为生 而有罪,是带着原罪出生的人。而在这个时期。儿童


的成长可以说是非常痛苦的,一旦儿 童做错了事就会受到教会严厉的体罚。



到了十七世纪出现了一 种新的儿童观和教育观:


儿童生来就是没有原罪的纯


真无暇的存 在;


反对体罚、


主张激励和竞争的教育。


洛克是其思想的主要代表之


一,他提出了“白板说”


,他认为 儿童来到人世间时,其精神是一块“白板”


,这


是对原罪说儿童 观的根本否定。


“白板说”的儿童观反映了自由资本主义时期儿


童在自由、民主、平等、博爱的社会思潮中所处的低位,反映了当时人性解放的


社会现实 。




18


世 纪法国资产阶级启蒙运动中,卢梭发表了令人瞩目的关于儿童和儿


童教育的见解,


他的自然主义教育思想对西方教育理论和教育实践都有着深远的


影响。 这一思想的一个基本前提就是重新评价儿童


,




把儿童看作儿童”,




出了以儿童为本位的儿童观


,


尊重儿童的人格和尊严


,


尊重儿童所具有的特点。


卢梭指出


:




在万物的秩序中


,


人类有他的地位


;


在人生的秩序中


,


童年有他


的地位


;


应当把成人看作成人


,


把孩子看作孩 子。



这一观点贯穿于卢梭的教育


体系 的始终


,


是卢梭的自然主义教育的基本依据。


我认为卢梭儿童观中最重要的


内容或许就是,


他认为儿 童是真正意义上的人,


儿童具有独立的存在价值。


卢梭


对儿童的研究可谓是对儿童的“大发现”,此后的佩斯泰洛奇、福禄贝尔、周作

< br>人、鲁迅等人都深受其影响。


“教育心理学化运动”是对科学儿童观的召唤。裴< /p>


斯泰洛齐主张以儿童心理学作为教育的依据。


福禄贝尔认为


,


人的本性是善良的


,


教育必须遵循儿童内在的生长法则


,


使之获得自然的、


自由的发展。


周作人、



迅明确提出了“儿童本位的思想”,这在他们的文学创作中都有所体现“我们承


认儿童有独立的生活,就是说他们内面的生活与大人不同


..... .


”。




在 现代中国教育领域,陶行知、陈鹤琴在西方哲学、心理学、教育学的影


响下,

< p>
提出了尊重儿童、


解放儿童等许多有价值的口号和见解。

< br>他们主张儿童有


其不同于成人的独特的生理和心理的特点,


反对把儿童看成是缩影的


“小大人”



反对把成人的意志强加于儿童,


反对摧残儿童的天真,


反对剥 夺儿童期应享的权


力。陈鹤琴说:


“儿童期不仅作为成人之预备 ,亦具有他本身的价值,我们应当


尊敬儿童的人格,爱护他的烂漫天真。”并指出,儿童 是国家未来的主人,不应


把儿童当作成人私有的“附属品”,以至于去“投资、生息”。 他批评说,“自


私的爱不是真爱”,主张对儿童不要严厉、任意恐吓、打骂,同时也不要 姑息、


溺爱从而害了儿童。陶行知指出,对儿童的,使之自生自灭,以及期望太切,拔< /p>


苗助长,反促其夭折的两种极端心理都是错误的。



随着时代的发展,


对于儿童的研究解读愈来愈加丰富多样,

< br>蒙台梭利等人认


为儿童是


“探索者”


“思想家”



毕加索、


丰子恺等人则认为儿童是


“艺术家”



“梦想家”和游戏者,还有诗人华兹华斯等人认为儿童是“成人之师”


“ 成人之


父”


......


从上述学者 们对于儿童的研究,我们可以发现,不论是洛克的“白板说”还


是卢梭的儿童本位论,< /p>


还是儿童是什么艺术家等等,


他们已经在实质上把儿童当


做人来讨论,尊重儿童,体现儿童存在的价值。但在今天


,


随着经济快速发展


,


人类进入知识型经济社会


,


在这个崇拜知识创造财富的社会中愈来愈多的家长在


对待儿童的认识上越走越偏


,


从而没能采用正确的教育 儿童的方式方法


,


使儿童


得不到应有的 快乐童年。



在现代大多数成人、


家庭 眼里,


儿童实质上是父母的私有财产,


是父母生产


的产品,


是父母可以随时向他人炫耀的资本,


是可以 满足父母欲望的机器!


我们


常常会在现实生活中看到,有的父母 会不顾及儿童的感受给儿童报各种辅导班、


补习班,


美其名曰培 养开发智力,


为儿童有一个美好的将来做铺垫,


其实就是把


孩子当做只会学习的机器;有的父母把孩子看做是“小皇帝”、“小公主”,捧


在手里怕丢了,


含在嘴里怕化了,


究其根本是把孩子 当中继承香火、


传宗接代的


工具;


有的 父母则要求儿童不许忤逆违背父母的意思,


要乖乖听话,


孩子温 顺了


就对其宠爱,孩子稍不随父母意了就对其打骂,把孩子当做宠物来对待„„



结合前人的学术研究以及当代社会的教育现象,


加之我个人的生活经历、



见所闻,对于“什么是儿童”,我 有了自己的看法——



2.


我的儿童观


2.1


儿童是人


,


是独立存在的个 体,儿童具有生存权,具有人的尊严及其他


一切基本人权。


< /p>


儿童是人,


儿童与成人在人格上是平等的


,


儿童与成人一样有生理需要


,



有社会需求


;


儿童也有丰富的内心世界


,


也有爱的 需要、


被尊重的需要。


儿童自


身具有独 特的生命形态,


是作为个体独立存在于这个世界,


从来到世界起 就充分


享有作为人的生存权和基本人权,具有人的尊严,是国家、社会、乃至整个世界< /p>


的一份子,


而不是父母的私有财产。


我们 要尊重儿童,


以人的方式理解儿童,


“对


儿童的权力,对他们生存及对他们的保护和发展给予高度优先”


。当下父母不


顾及儿童的感受,


强迫孩子接受超出其身心承 受能力的知识技能、


一味的灌输书


本知识等做法都是父母并未尊 重儿童的表现。


当今社会仍是贩卖儿童、


肆意残害


儿童的事屡见不鲜,甚至不惜以牺牲儿童生命来成全个人利益的事也时有发生,


这些都反应出当下社会仍有人不把儿童当做人来看待,


忽视儿童的生存权及其基


本人权,其行为令人发指。


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