论语选读：知其不可而为之(重点版)
-
《知其不可而为之》
（重点版）
编撰
洪申健
时间
2010
年
11
月
编号
03
一、核心解读：
本课节选的几章反映了孔子及其弟子积极处世、
以天下为己任的人生态度和社
会责
任感，也反映了他们与隐者在处世态度上的分歧。通过隐者对孔子的讽刺和嘲笑，表
现
了孔子的思想不被当时的人们所理解和接受的事实。
对孔子和隐士的评价，应该辩证地来看。孔子所处的时代正是社会的一个转型期，
也可以说是一个乱世。在礼崩乐坏、社会无序的背景下，出世与入世，担当与逃避是两
种不同的人生观。许多知识分子知道时代不可挽回，不做所谓的“中流砥柱”
。
他们对
孔子很了解，孔子也知道他们不是等闲之辈，所以很想与他们交流，
“欲与之言”
。孔子
与这些隐士都是那个时代出类拔
萃的知识精英，他们都忧国忧民，担忧这个时代，这种
忧郁是一样的，只是做法两样。<
/p>
孔子的“知其不可而为之”
，是“替天
行道”的社会责任感，也是建功立业、名垂
青史的人生追求，
还
是一种从政的强烈自信。
这种力求用世的态度，
比一般
“用之则行，
舍之则藏”的态度更为积极，突显了儒家积极入世的特征，
“知其不可而为之”的精神
千百年来激励着无数的民族脊梁舍生
取义、杀身成仁。如诸葛亮明知蜀国不可兴、阿斗
不可扶，却依旧鞠躬尽瘁，死而后已，
流芳千古；宋代的文天祥明知无力挽救国家于倒
悬之中，却依然出生入死，抵抗元军，直
至慷慨就义，证明了民族的血性与骨气。
二、名句填空：
01
·楚狂接舆歌而过孔子曰：
“凤兮！凤兮！何德之衰！
，
。
已而！已而！今之从政者殆而！
”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之
言。★
02
·子路曰：
“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，
而
乱大伦。
，
。道之不行，已知之矣！
”★
03
·夫子怃然曰：
“鸟兽不可与同群，吾非
斯人之徒与而谁与？
,
。
”
04<
/p>
·曾子曰：
“吾日三省吾身——
？
？传不习乎？”
05
·子曰：
“吾十有五而志于学，
，
，五
十而知天命，
六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
06
·子曰：
“<
/p>
，可以为师矣。
”
< br>07
·子曰：
“
，思而不学则殆。
”
08
·子曰：
“朝闻道，
。
”
09<
/p>
·子曰：
“
，小人喻于利。
”
< br>10
·子曰：
“
，见不贤而内自省也。
”
三、字词注音：
知其不可而为之
1
弑
简
公
(sh
ì
)
楚狂接舆
(y
ú
)
趋而辟
之
(b
ì
)
耦
而
耕
(
ǒ
u)
鄙
哉
(b
ǐ<
/p>
)
．
．
．
．
．
长沮
桀溺
(j
ū
)
耰
而不辍
(y
ō
u)
夫子怃
然
(w
ǔ
)
为黍而食
之<
/p>
(s
ì
)
荷蒉
(h
èkuì
) <
/p>
．
．
．
．
．．
硁
硁
乎
(
kēng
)
末之难
矣
(
nàn
)
< br>从政者殆
而
(d
à
i)
击磬
(
qìng<
/p>
)
．
．
．
．
荷蓧
(h
è
di
à
o)
< br>往者不可谏
(ji
à
n)
．．
．
三、实词整理：
1
、找出句中通假字，并作解释：
（
1
）趋而辟之
/
岂若从辟世之士哉？
辟
=
避，躲
避，逃避
（
2
）是鲁孔丘与？
/
是鲁孔丘之徒与？
与
=
欤，语气词，吗
（
3
）子曰：
“隐者也。<
/p>
”使子路反见之。
反
=
返，返回，回去
（
4
）植其杖而芸。子路拱而立。
芸
=
耘，除草
（
5
）且而与其从辟人之士也。
而
=
尔，你
2
、找出句中古今异义，并作解释：
（
1
）孔子沐浴
而朝，告于哀公曰
沐浴：斋戒洁身，以示庄重
．．
（
2
）子路从而
后
，遇丈人
从而：跟随然而。丈人：对老人的尊称。
．．
．．
（
3
）明日
，子路行以告
明日：第二天
．．
< br>（
4
）道之不行
，已知之矣！<
/p>
不行：行不通
．．
（
5
）有心哉，击磬
乎！
有心：别有寄托，指孔子的磬声寄托了自己的心志。
3
、找出句中词类活用的字词，说明活用现象并作解释：
（
1
）子路从而后
，遇丈人
后：名作动，落在后面
．
（
2
）杀鸡为黍而食
之，
见
其二子焉
食：使动，使……吃；见：使动，使……见
< br>．
．
（
3
）欲洁
其身，而乱
大伦
洁：使动用法，使……纯洁
．
．
（
4
）楚狂接舆歌
而过孔子曰
歌：唱歌
．
4
、解释一词多义：
谏（
1
）何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。
谏：匡正，挽回
< br>（
2
）子曰：
“事父母几谏，见
志不从，又敬不违，劳而不怨。
”
谏：规劝
易（
1
）滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？
易：改变，改革
（
< br>2
）子曰：
“贫而无怨难，富而无骄易。
”
易：容易
行（
1
）使子路反见之。至，则行矣。
行：出门，上路
（
< br>2
）君子之仕也，行其义也。
行：实践，践行
徒（
1
）是鲁孔丘之徒与？
徒：弟子
（
2
）吾非斯人之徒与而谁与？
徒：同类
节（
1
）长幼之节，不可废也
节：礼节
（
2
）节用而爱民，使民以时
节：节约
为（
1
）夫执舆者为谁？
为：是
（
2
）杀鸡为黍而食之
为：做
（
3
）是知其不可而为之者与？
为：做
5
、解释其他字词：
（
1
）陈成子
弑
简公
弑：以下犯上，臣杀君、子杀父母。
．
知其不可而为之
2
（
2<
/p>
）往者不可谏，来者犹可
追
追：及，补救
．
（
3
）孔子下，欲与之言，
趋
而辟之
趋：快步走，急行
．
（
4
）孔子过之，使子路问
津
焉
津：渡口
．
（
5
）
植
其杖
而芸。子路拱而立。
植：插立
．
（
6
）耰而不
辍
辍：停止
．
（
7
）
止
子路
宿，杀鸡为黍而食之
止：留
．
（
8
）
鄙
哉，硁
硁乎！
鄙：偏狭
．
（
9
）深则
厉
，浅则
揭
。
厉：连衣涉水。揭：提起衣裳。
．<
/p>
．
（
10
）果哉
！末之
难
矣！
难：诘难
．
（
11
）陈恒弑其君，请
讨
之。
讨：讨伐
．
（
12
）已而！已而！今之从政者
殆<
/p>
而！
殆：危险
．
（
13
）夫子
怃然
曰：
“鸟兽不可与同群„„”
怃然怅惘失意的样子
．．
四、虚词整理：
之（
1
）
之
三子告，不可。
之：到，去
（
2
）凤兮！凤兮！何德
之
衰
！
之：结构助词，取消句子独立性，不译
（
3
）今
之
从政者殆而！
之：的，结构助词
（
4
）君子
之
仕也，行其义也。
之：结构助词，取消句子独立性，不译
（
5
）道
之
不行，已知之矣！
之：结构助词，取消句子独立性，不译
（
6
）果哉！末
之
< br>难矣！
之：代词，他
以（
1
）以吾从大夫之后，不敢不告也。<
/p>
以：因为
（
2
）滔滔者，天下皆是也，而谁
以
易之？
以：与
（
3
）子路行，
以
告<
/p>
以：把
（
4
）遇丈人，
以
杖荷蓧
< br>
以：用
而（
1
）孔子沐浴
而
朝，告于哀公曰
而：表修饰连词
（
< br>2
）已而！已而！今之从政者殆
而
！
而：句末语气词
（
< br>3
）长沮、桀溺耦
而
耕
而：表修饰连词
（
< br>4
）欲洁其身，
而
乱大伦
而：却，表转折连词
（
5
）是知其不可
而
为之者与
？
而：却，表转折连词
焉（
1
）孔子过之，使子路问津
焉
焉：兼词，相当于‚于之‛
（
2
）且焉置土石。
焉：疑问代词，相当于‚哪里‛
五、说明下列句子的句式特点：
（<
/p>
1
）有心哉，击磬乎！
/
鄙哉，硁硁乎！
主谓倒装句
（
< br>2
）莫己知也
/
末之难矣
宾语前置句
（
3
）吾非斯人之徒与而谁与？
宾语前置句
（
4
）晨门曰：
“奚自？”
宾语前置句
六、翻译下面的句子，注意补出省略的部分。
（
1
）之三子告，不可
（孔子）之三子告，
（三子）不可。
（
2
）趋而辟之，不得与之言
（接舆）趋而辟之，
（孔子
）不得与之言。
知其不可而为之
3
（<
/p>
3
）子路行，以告
子路行，以（之）告（孔子）
（
4
）鸟兽不可与同群
鸟兽不可与（之）同群
（
5
）天下有道，丘不与易也
天下有道，丘不与（之）易也
（
6
）至，则行矣
（子路）至，
（丈人）则行矣
七：翻译下列名句：
（
1
）往者不可谏，来者犹可追。
——已往的事情不可挽回，未来的却还来得及补救。
（
2
）天下有道，丘不与易也。
——如果天下清明，我就不和他们一起来从事改革了。
（
3
）四体不勤，五谷不分，孰为夫子？
——四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师啊？
（
4
）君子之仕也，行其义也。
——君子做官，是为了实践大义。
（
5
）是知其不可而为之者与？
——此人就是那个知道行不通却还要去做的人吗？
八、思考题：
（一）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：
‚陈恒弑其君，请讨之。
‛公曰：
‚告夫三子！
‛孔
< br>子曰：
‚以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！
< br>‛之三子告，不可。孔子曰：
‚以吾从
大夫之后，不敢不
告也。
‛
（
1
）对陈成子弑君一事，孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”？
（
2
）报告无效后为什么反复申说自己
“不敢不告”？
（
3
）这段文字反映了孔子怎样的精神和观念？
（
4
）假设哀公同意了孔子的请求，让孔子负责此事，孔子会怎么做？<
/p>
【答案】
（
1
）
‚沐浴而朝‛表明孔子对这件事情
的高度重视。
（
2
< br>）
‚不敢不告‛表明孔子对周礼的虔诚恪守，尽管孔子早已料到即使上报也必无果
而返，但身为
大夫，有责任告于哀公。反复申说‚不敢不告‛流露出孔子无可奈何的心情
。
（
3
）这
段文字反映了孔子知其不可而为之的精神和‚谋事在人，成事在天‛的思想。
（
4
）孔子反对武力攻伐，但也并非绝对反对战
争。试想孔子连
“
八佾舞于庭
”
都无法忍受，而陈成
子臣弑其君，此乃人伦大变，人人得而诛之，况邻
国乎？按孔子之志，必将正名其罪，上告天子，
下告民众，而率各国以讨之。
（二）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：
‚夫执舆者为谁？‛子路曰：
‚为孔丘。<
/p>
‛曰：
‚是鲁孔丘与？‛曰：
‚是也。<
/p>
‛曰：
‚是知
津矣！
‛
问于桀溺，桀溺曰：
‚子为谁
？‛曰：
‚为仲由。
‛曰：
‚是鲁孔丘
之徒与？‛对曰：
‚然。
‛曰：
‚滔滔
者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？‛
耰
而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：
‚鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
‛
知其不可而为之
4
（
1<
/p>
）
“辟人之士”和“辟世之士”分别指哪一类人？
（
2
）你认为楚狂接舆会赞
成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？你赞成谁的观点？为什么？
（
3
）
“怃然”一词体现了孔子怎样
的心理？
（
4
）这段文字最后一句话体现了孔子什么样的精神？
（
5
）你对孔子的这种精神有什么看法？
<
/p>
（
6
）举例说明这种精神在历史上的影响
。
【答案】
（
1
）辟人之士指以孔子为代表的志在变革乱世的人士；辟
世之士指长沮、桀溺这些隐居之士。
（
2
）楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。
赞成孔子的观点。①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家
不倡导消
极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力
，这是一种以天下
为己任的社会责任感和忧患意识。②假如乱世之中，人人明哲保身，那
么乱就得不到抑制，其乱更
甚，知其不可而为之实则体现了一种担当、奉献和牺牲的精神
。③人生中总会遇到各种看似
“
不可
为
”
的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，
“
为之
”
才有希望。<
/p>
赞成桀溺的观点。①乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这
是必须正视的现实，这一点上不能
自欺欺人。②洁身自好、修身养性、保存实力以待治世
，这在乱世中不失为一种以退为进的方法。
③明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实
上是时间和精力的无谓浪费。
（
3<
/p>
）
‚怃然‛
：失意怅惘。对长沮桀溺之辈
面对乱世退隐避世的行为感到失望，为人们对自己的不理
解感到有些伤感。
（
4
）
< br>‚天下有道，丘不与易也‛体现了孔子以天下为己任的强烈的社会责任感和‚知其不可而为之‛
< p>的执著精神。
（
5
）
‚知其不可而为之‛反映了追求理想的执着精神和献身精神。但对
这种精神要具体分析。首先
要看行为的动机，如果是为了正义的事业和崇高的理想，自然
应该执著坚守；但如果是为了一己私
利和不可告人的目的，就不能‚知其不可而为之‛了
。其次，从斗争策略说，要便宜行事，保存实
力，不做无谓的牺牲。
（此题意在引导学生对孔子的人格精神予以一分为二的分析和批判的继承。
）
（
6
）孔子
‚知其不可而为之‛
的精神千百年来
一直激励着无数仁人志士去追求他们远大而崇高的
理想。如宋朝的状元宰相文天祥明知无
法挽回南宋小王朝覆灭的命运，仍坚持抵御强大的元军，做
到富贵不淫，威武不屈，保持
了民族气节，谱写了一曲正气之歌。又如三国时的诸葛亮，明知汉室
不可复，阿斗不可扶
，依然鞠躬尽瘁，死而后已。
（三）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
楚狂接舆歌而过孔子曰：
“
凤兮凤兮！何德之衰？往
者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之
从政者殆而！
”
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
（
1
）接舆要表达什么意思？
（
2
）孔子想跟接舆说什么？
（
3
）我们应如何看待接
舆这类隐者？
【答案】
（
1
）楚狂是用凤来比孔子，讽刺孔子在天下无道
之时都不隐去，这是德行衰败的表现；劝孔子不要
再做徒劳之事，应避乱隐居；劝孔子不
要乱世从政，那样会给自己带来危险。
（
2
）从后文与孔子与长沮、桀溺以及荷
蓧
< br>丈人的对话中可以推知孔子想表达如下意思：正因为天下
知其不可而为之
5
大乱，才需要我们去改变它；我
们求仕是为了实现匡正天下、恢复周礼的政治理想；为了理想，我
们可以舍生取义，杀身
成仁，在所不辞；谋事在人，成事在天，尽力而为，也就可以无愧于心了。
（
3
）接舆这些隐士都是那个时代出类拔萃的知识
精英，也如孔子一样忧国忧民，只是出于对现实的
失望与无奈，他们选择了‚独善其身‛
的归隐之路。
（四）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：
“
子见
夫子乎。丈人曰：四体不勤，五谷不分，
孰为夫子？
”
植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：
“
隐者也
。
”
使子路反见之，至则行矣。子路曰：
“
不仕无义。
长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之
。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣。
”
（
1
）荷莜丈人为什么要留子路食宿，并让两个儿子与子路见面？
< br>（
2
）“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什么
？
（
3
）
子路所说的“道”的含义是什么？子路认为“道之不行”的原因是什么？
（
4
）从本文来看，孔子是不赞成隐居的，但历史
上如陶渊明等隐者却获得了很高的名声。你更认同
谁？为什么？
【答案】
（
1
）表现出他对长幼之节的重视，也展示了他隐居生活的逍遥自在。
（
2
）
“
长幼之节
”
指老人让自己的两个儿子
出来拜见子路；
“
君臣之义
”
指有才能的人应出仕辅佐
君王。
（
3
）
“
< br>道
”
指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。子路
认为
“
道之不行
”
是因为如今有才
能的人却只想保持自己的高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。
（
4
）认同
孔子或陶渊明均可。认同孔子，主要从积极入世、承担责任、知其不可而为之的人生态度
方面作答；认同陶渊明，主要从洁身自好、坚守人格角度作答。
（五）省考试院第一次例卷题：
对孔
子“知其不可而为之”的信念，不少隐者对孔子的行动持否定态度，连他的弟子也颇有
微
词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。
子路持怀疑态度，认为孔子也许还没有达到仁、智，子贡肯定孔子之道极大，但因天下不能容，
希望孔子修改一下。孔子为何坚持自己的信念？你怎么看孔子的这种行为？请简述之。
（不超过
100
字）
（
6
分）
【答案】
孔子之所以知其不可而为之
，是坚信自己的事业合于仁道，即使生前不能实现，也要给后人树立一
个典范。
“
不可
”
不是孔子的错
，而是天下不容，只是证明天下见识浅，反而显示孔子的仁人君子
的高尚品格。
八、作文：
孔子“知其不可而为之”
(
《论语·宪问》
)
，庄子“知其不可奈何而安之
若命”
(
《庄子·人间
世》
)
，
这是两种截然不同的人生态度。
孔子的勇武精神让人佩服，
庄子的认命态度也未必没有道理。
其实，就个人来说，
“为之”还是“安之”
，最终还是
看什么事。
请以“知其不可而为之”或“知其不可而安之”为题，写一篇作文，可讲述你自己或身边的故
事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。
【注意】①两题任选一题。②除诗歌外，文体不限。③不少于
800
字。④不得抄袭。
6
知其不可而为之
例文：
知其不可而为之
义乌树人中学高三<
/p>
(3)
班
赵小倩
在生命旋律中总会有一番曲折，
在成长的过程中总会有一番磨难
。
落落余晖总有它西沉的时候，
灼灼红叶总有它凋零的一刻。为
什么如此多的必然要发生，还是会有如此多的人和事为一刹那的光
辉而拼搏？用知其不可
而为之的执著换取生命的终结？
灯光是黑暗中前行的零星希望，就是这么模糊的发光，引来无数的飞蛾为之疯狂。
“咝咝”声不
绝于耳。有些人会说：
“这就是
知其不可而为之的代价——付出生命
!
”飞蛾用渺小的身体，换
来希
望的燃烧与升华，烧灼的不是它们的肉体，而不灭的信念在那一时刻点点闪光。
知其不可而为之，是为了自己的理想，为了自己价值的证明。
春蚕虽然死去了，但留下了美丽的
衣裳；黄莺虽然飞走了，但留下了动听的歌唱；烛火虽然燃
尽了，但留下了一室的明亮。
一个物体的消逝总会产生新的事物来弥补，世间是不断变化但又无消
无长的，如回环的流
水，盈缺的明月。布鲁诺用它信仰的思想之焰来警醒民众的觉知，是的，生活
是无知的，
但总要有一份劈波斩浪的勇气去挑战未来。所以，历史上总有一批又一批的有识之士投
身
于这场苦痛的战争，然后升华。
知其不可而为之，是为了挑战，又蹒跚又固执地走向未来。
试想，明知没有结果，却依然执著
，这是一种怎样的心态？不是赌气，不是作秀，更不是小儿
女情感纠结下的惺惺作态。当
所爱所敬生生消失于眼前，当民众民生死死挣扎于当下，一代圣人早
已穿越了自身，放眼
于世界。在隐者自隐的乱世，回避不失为明哲保身之道，谁又能苛求呢？唯独
孔夫子，拖
身疲惫的身躯，不顾病痛地周游列国。也没有苛求，只有自身对自身道德的追问，那是
仁
者爱人哪。
“天下有道，丘不与易也。
”一份带泪的宣言与责任
。
知其
不可而为之，不计得失与结果，不为自己，只为苍生，仁者之大爱也。
落落余晖，也给了世间一缕温暖，
一份温馨；灼灼红叶，也给了人们一些安慰，一点留恋。知
其不可而为之，不是走向终点
，而是开创新的起点。在这个过程中，有许多必然正演绎着不为人知
的苦与乐——那精神
荡气回肠
!
阅读积累：
孔子的政治品格
在政治上，孔子最杰
出的品格即是坚定的原则性。他自己的政治目标、政治原则在深思熟虑的
基础上形成之后
，从来没有动摇过。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈”，可以
作为孔子的写照。孔子一度得到过鲁国执政季桓子的信任，做过鲁国
大司寇，但他没有因此改变自
己的初衷去为“三桓”谋利，而是坚决贯彻“弱私门、张公
室”的原则，发动了“堕三都”的政治
斗争以削弱“三桓”的势力。“堕三都”受挫之后
，季桓子不仅迷于声色，生活上更加腐化，而且
开始疑忌和怠慢孔子。当时孔子有两条路
可走：一是贪恋高官厚禄，放弃原则，与季氏沆瀣一气；
一是坚持原则，丢掉荣华富贵。
“不义而富且贵，于我如浮云”。他坚定地选择了后者，弃大司寇
知其不可而为之
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