古诗答韦中立论师道书翻译赏析
-
古诗答韦中立论师道书翻译赏析
文言文《答韦中立论师道书》选自高中文言文大全，其古诗原
文
如下：
【原文】
二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道
不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽
常好言论，为文章，甚
不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，
假
令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟
子称
“人
之患在好为人师”
。
由魏、
晋氏以下，
人益不事师。
今之世，
不闻有师，有辄
哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收
召后学，作《师说》
，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而
增与为言辞。愈以是得狂名，居
长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是
者数矣。
屈子赋曰：
“邑犬群吠，
吠所怪也。
”
仆往闻庸、
蜀之南，
恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，
幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，
至无雪
乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又
欲使吾为越之雪，不以病乎
？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有
过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁
敢炫怪于群目，以召
闹取怒乎？
<
/p>
仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，
渐不喜闹。岂
可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心
则固僵仆烦愦，愈
不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。
抑又闻之，
古者重冠礼，将以责成人
之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人
不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼
，明日造朝，至外廷，
1
荐笏，<
/p>
言于卿士曰：
“某子冠毕。
”
应之者咸怃然。
京兆尹郑叔则怫然，
曳笏却立，<
/p>
曰：
“何预我耶
”
廷中皆大笑。
天下不以非郑尹而快孙子，
< br>何哉独为所不为也。今之命师者大类此。
吾子行厚而辞深，凡所
作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也
假而以仆年先
吾子，
闻道著书之日不后，
诚欲往来言所闻，
则仆固愿悉陈中
所得者。
吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆才
不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。
<
/p>
吾子前所欲见吾文，
既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色
，诚好恶如何也。今书
来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳
!
始吾
幼且少，为
文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳
炳烺烺，务辨色，夸声音而以为
能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不
知道之果近乎
远乎
吾子好道而可吾文，
或者其于道不远矣。
故
吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易
< br>之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢
以矜气作之，
惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其
通，廉之欲其节；激而发之欲其清
，固而存之欲其重，此吾所以羽翼
夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，
本之《礼》以
求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取
道之原也。参之谷梁氏以厉其气，参之《孟》
，
《苟》以畅其支，参之
《庄》
，
《老
》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致
其幽，参之太史公以着其洁：此
吾所以旁推交通，而以为之文也。
凡若此者，果是耶，非耶。有取乎抑其无取乎吾子幸观焉，择焉，有
2
馀以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何
以师云尔
哉
取其实而去其名，无招越
蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣。宗元
复白。
【注释】
二十一日，宗元白：
白：下对上告诉
，陈
述。
此处是对对方表示敬意的客气话。
○开头点明回信时间及回信人，
是古代书信的款式。
辱书云，
辱：谦敬，副词，是就对方对待
自己的行动说的，
意思是您这样
做是您蒙受了耻辱。
略等于旧时套语
“屈尊”
< br>，
不一定翻译出来。
云：
说。<
/p>
欲相师。
想以我为师。
相，
副词，
这里表示一方对另一方的行为，
兼有替代宾语的作用，
“相师”
可以理解为“师我”
。师，用如动词。○概其来信内
容，提出回信所
论之事。
仆
(p
ú
)
道不笃
(d
ǔ
)
，
仆：自称谦词。道：即柳宗元一
再强调的“大中之道”
，亦即他理想中的政治标准和道德规范。笃：
深厚。
业甚浅近，
业：学业，学识。甚：很
，极。浅近：肤浅，
浅薄。
环顾其中，
环顾：向四周看，意即全
面审察。其中：指
自己道德和学业的各个方面。
未见可师者。
可师者：值得学习
的东西。师，用如动词。○言自身条件差，够不上为人师。
【翻
译】
二十一日，宗元写：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的
道德
修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学
习的东西。虽然经常喜欢
发些议论，写点文章，但我自己很不以为都
是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州
，竟幸运地被您取法。
我自估量本来就没有什么可取的东西；
即
使有可取的，
也不敢做别人
的老师。
做
一般人的老师尚且不敢，
更何况敢做您的老师呢？
孟
子说，
“
人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。
”从魏、晋以来，人
3